2．反實(shí)證主義方法論
基本觀點(diǎn)
反對從自然科學(xué)中尋找可以運(yùn)用于人文社會科學(xué)的方法，提出從個人的主觀動機(jī)或體驗(yàn)中尋找認(rèn)識社會的方法，試圖以個人行動的主觀根源說明人的活動、社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展，從而形成了反實(shí)證主義思潮
特征
（1）強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象。社會科學(xué)要說明社會中個別具體事物之間的聯(lián)系，它具有不可重復(fù)性，也沒有一般規(guī)律
（2）認(rèn)為社會科學(xué)首先要研究個人行為動機(jī)與社會規(guī)范，反對把社會生活看成是一些無個性的社會事實(shí)或社會結(jié)構(gòu)的相互作用
（3）認(rèn)為社會研究方法應(yīng)該著重分析社會整體的因素，找出其成分，說明整體與成分的關(guān)系，反對把社會研究歸結(jié)為只對各種社會現(xiàn)象作整體說明
（4）認(rèn)為社會科學(xué)的主要方法是以描述性的歷史方法說明社會現(xiàn)象，反對在社會科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的概括性規(guī)律方法
（5）認(rèn)為考察主體的認(rèn)識能力是主要的認(rèn)識方法，認(rèn)為社會科學(xué)知識是主觀的和相對的，社會科學(xué)研究或解釋性理解，其本質(zhì)上都包含價值傾向性
（6）注重社會現(xiàn)象的發(fā)生、變化過程和人的意識過程，重視研究者與被研究者以及與“生活世界”間的意識活動以及現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中意義的產(chǎn)生過程
反實(shí)證主義與實(shí)證主義的區(qū)別
反實(shí)證主義方法論具有人文主義傾向。它強(qiáng)調(diào)事物的不可重復(fù)性，較符合社會工作強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)時當(dāng)?shù)亍钡囊饩?；著重分析社會整體的因素，與社會工作的“人在環(huán)境中”和整體性視角相響應(yīng)；注重研究者與被研究者的互動，也符合社會工作中工作雙方的伙伴關(guān)系。但是，社會現(xiàn)象在某種具體場境中也是有規(guī)律可循的，其中，有些現(xiàn)象可以采用自然科學(xué)方法加以研究。因此，反實(shí)證主義與實(shí)證主義視角相對，兩者本質(zhì)上都是從事物的某個視角理解整體
3．建構(gòu)主義方法論
特征
（1）否認(rèn)存在是客觀的事實(shí)，認(rèn)為人們觀察到的東西都是“人造的”，由此會形成不同版本的“事實(shí)”
（2）建構(gòu)不是任意建構(gòu)，而要與他人磋商并達(dá)成一致來不斷地加以調(diào)整和修正，并要受到歷史、地域、情境、個人經(jīng)驗(yàn)等不同因素的影響
（3）社會問題要經(jīng)歷一個建構(gòu)過程，某種現(xiàn)象從浮現(xiàn)到被視為問題是復(fù)雜的建構(gòu)過程；它取決于人們對何謂正常的界定，而且不同人對同一問題有不同建構(gòu)
（4）強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者之間的對話，研究結(jié)果是通過互為主體的互動而達(dá)到一種生成性理解，是不同主體的“視域融合”；也就是說，知識是在“這里”即人們頭腦之中而不是獨(dú)立于人而存在，是個體與他人經(jīng)由磋商并在具體場境中達(dá)成一致的社會建構(gòu)，是相對的和有歷史性的。因此，研究者和資料收集都難于做到價值中立
建構(gòu)主義對社會工作有重要影響
（1）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)事實(shí)是人們建構(gòu)的并受環(huán)境影響，這與社會工作強(qiáng)調(diào)當(dāng)時當(dāng)?shù)睾蛡€別化的內(nèi)涵完全呼應(yīng)
（2）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)不同人對同一問題有自我理解，從而就需要社會工作者注重服務(wù)對象的解讀視角，采用同理方法，理解服務(wù)對象及其場境
（3）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)研究結(jié)果是主體互動而達(dá)到生成性理解，而社會工作正是強(qiáng)調(diào)服務(wù)雙方秉持伙伴關(guān)系從而共同參與解決具體問題的過程。社會工作的敘事治療、優(yōu)勢模式等都深受建構(gòu)主義的影響。它不再拘泥于具體問題，而試圖關(guān)注服務(wù)對象的優(yōu)勢、意義、故事和能動性，并以此幫助其改變境遇
基本觀點(diǎn)
反對從自然科學(xué)中尋找可以運(yùn)用于人文社會科學(xué)的方法，提出從個人的主觀動機(jī)或體驗(yàn)中尋找認(rèn)識社會的方法，試圖以個人行動的主觀根源說明人的活動、社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展，從而形成了反實(shí)證主義思潮
特征
（1）強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象。社會科學(xué)要說明社會中個別具體事物之間的聯(lián)系，它具有不可重復(fù)性，也沒有一般規(guī)律
（2）認(rèn)為社會科學(xué)首先要研究個人行為動機(jī)與社會規(guī)范，反對把社會生活看成是一些無個性的社會事實(shí)或社會結(jié)構(gòu)的相互作用
（3）認(rèn)為社會研究方法應(yīng)該著重分析社會整體的因素，找出其成分，說明整體與成分的關(guān)系，反對把社會研究歸結(jié)為只對各種社會現(xiàn)象作整體說明
（4）認(rèn)為社會科學(xué)的主要方法是以描述性的歷史方法說明社會現(xiàn)象，反對在社會科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的概括性規(guī)律方法
（5）認(rèn)為考察主體的認(rèn)識能力是主要的認(rèn)識方法，認(rèn)為社會科學(xué)知識是主觀的和相對的，社會科學(xué)研究或解釋性理解，其本質(zhì)上都包含價值傾向性
（6）注重社會現(xiàn)象的發(fā)生、變化過程和人的意識過程，重視研究者與被研究者以及與“生活世界”間的意識活動以及現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中意義的產(chǎn)生過程
反實(shí)證主義與實(shí)證主義的區(qū)別
反實(shí)證主義方法論具有人文主義傾向。它強(qiáng)調(diào)事物的不可重復(fù)性，較符合社會工作強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)時當(dāng)?shù)亍钡囊饩?；著重分析社會整體的因素，與社會工作的“人在環(huán)境中”和整體性視角相響應(yīng)；注重研究者與被研究者的互動，也符合社會工作中工作雙方的伙伴關(guān)系。但是，社會現(xiàn)象在某種具體場境中也是有規(guī)律可循的，其中，有些現(xiàn)象可以采用自然科學(xué)方法加以研究。因此，反實(shí)證主義與實(shí)證主義視角相對，兩者本質(zhì)上都是從事物的某個視角理解整體
3．建構(gòu)主義方法論
特征
（1）否認(rèn)存在是客觀的事實(shí)，認(rèn)為人們觀察到的東西都是“人造的”，由此會形成不同版本的“事實(shí)”
（2）建構(gòu)不是任意建構(gòu)，而要與他人磋商并達(dá)成一致來不斷地加以調(diào)整和修正，并要受到歷史、地域、情境、個人經(jīng)驗(yàn)等不同因素的影響
（3）社會問題要經(jīng)歷一個建構(gòu)過程，某種現(xiàn)象從浮現(xiàn)到被視為問題是復(fù)雜的建構(gòu)過程；它取決于人們對何謂正常的界定，而且不同人對同一問題有不同建構(gòu)
（4）強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者之間的對話，研究結(jié)果是通過互為主體的互動而達(dá)到一種生成性理解，是不同主體的“視域融合”；也就是說，知識是在“這里”即人們頭腦之中而不是獨(dú)立于人而存在，是個體與他人經(jīng)由磋商并在具體場境中達(dá)成一致的社會建構(gòu)，是相對的和有歷史性的。因此，研究者和資料收集都難于做到價值中立
建構(gòu)主義對社會工作有重要影響
（1）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)事實(shí)是人們建構(gòu)的并受環(huán)境影響，這與社會工作強(qiáng)調(diào)當(dāng)時當(dāng)?shù)睾蛡€別化的內(nèi)涵完全呼應(yīng)
（2）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)不同人對同一問題有自我理解，從而就需要社會工作者注重服務(wù)對象的解讀視角，采用同理方法，理解服務(wù)對象及其場境
（3）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)研究結(jié)果是主體互動而達(dá)到生成性理解，而社會工作正是強(qiáng)調(diào)服務(wù)雙方秉持伙伴關(guān)系從而共同參與解決具體問題的過程。社會工作的敘事治療、優(yōu)勢模式等都深受建構(gòu)主義的影響。它不再拘泥于具體問題，而試圖關(guān)注服務(wù)對象的優(yōu)勢、意義、故事和能動性，并以此幫助其改變境遇