9月熱點(diǎn)話題
一 北大才子出家事件
閱讀下面文字，按要求作文。
他是全國(guó)華師一附中走出的“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌;高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué);大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請(qǐng)到美國(guó)麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金;他是美女作家蔣方舟公開宣稱的“夢(mèng)中情人”……大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。
他就是柳智宇。2010年9月，關(guān)于他出家的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人贊賞，有人惋惜。
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靈魂的歸宿
孔垂晨
“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明?！蔽魃较碌凝埲聝?nèi)貼著這樣一副楹聯(lián)，這座千年古剎靜候著來來往往的善男信女，也接納了目前飽受爭(zhēng)議的北大才子柳智宇。這位學(xué)子毅然放棄錦繡前程而選擇清心寡欲的修行之路，似乎向奔走在喧囂世界的我們提醒著什么。
這位“數(shù)學(xué)天才”以滿分摘得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌，被保送至北京大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)前又成功申請(qǐng)到美國(guó)麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金。柳智宇似乎是命運(yùn)的寵兒，每一個(gè)足跡都書寫著輝煌。然而這位具有傳奇色彩的學(xué)子居然放棄了許多人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，選擇守在那方凈土之上，探求佛法的博大精深，從此長(zhǎng)伴青燈木魚，聆聽暮鼓晨鐘。作家余華說過：“生活越是平淡，內(nèi)心越是絢爛?！泵總€(gè)人都有選擇自己人生的權(quán)利，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這是苦是樂，豈是凡夫俗子能參悟出的?
光陰在人世間流轉(zhuǎn)，花凋無聲，葉落無影，一切功名利祿不過是過眼云煙，我們的靈魂跋山涉水地奔波著，只為找一處安寧的歸宿。柳智宇找到了，但他的選擇無疑是對(duì)當(dāng)今世俗觀念的一個(gè)沖擊，于是質(zhì)疑批判之聲四起，甚至被媒體娛樂化解讀。面對(duì)鋪天蓋地的爭(zhēng)議，柳智宇在清幽靜謐的古寺里婉言謝絕了記者的訪問，也許這就是他面對(duì)外界紛擾好的回應(yīng)。如果這是他靈魂的歸宿，我們只有尊重，然后送上真誠(chéng)的祝福。
有人說，一個(gè)沒有任何實(shí)質(zhì)信仰的民族是可悲、可怕的民族。沒有了信仰，靈魂便無處安身。在這車水馬龍、歌舞升平的現(xiàn)代社會(huì)，還有誰會(huì)閉目在經(jīng)殿的香霧中，轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，翻遍十萬大山?在物欲橫流、人心不古的年代，還有誰會(huì)輾轉(zhuǎn)在朝圣的道路上，心懷虔誠(chéng)的信仰，遙望遠(yuǎn)方的圣地?我們朝著約定俗成的成功邁進(jìn)，卻丟失了內(nèi)心的秉持與敬畏，甚至將自己遺忘在如潮的人海中。而靈魂深處有一種信仰，才會(huì)在紛擾的人世里看清腳下的路，在獵獵西風(fēng)中堅(jiān)守一方凈土，靜待塵埃落定，那將是靈魂的歸宿。
當(dāng)昔日天才學(xué)子選擇修行之路，不妨多一份尊重與包容，怎能認(rèn)定世間只會(huì)少一個(gè)科學(xué)家，而不會(huì)多一位靈魂導(dǎo)師?
當(dāng)煊赫歸于平淡，靈魂得到寧?kù)o，誰又能說這不是另一種令人嘆為觀止的傳奇?
點(diǎn)評(píng)：大眾習(xí)慣了行走在由他人和社會(huì)為自己設(shè)計(jì)的人生軌道上，對(duì)于根植于我們內(nèi)心深處的“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利思想深信不疑。殊不知，“子非魚，安知魚之樂”?我們可以不做出柳智宇的選擇，但也不應(yīng)該指責(zé)別人的信仰。作者選擇尊重別人的信仰這一角度展開議論，從表層開掘，透析柳智宇的內(nèi)心世界，窺視其靈魂的走向，聆聽其生命的律動(dòng)，溫婉細(xì)膩，別有洞天。
二 “中國(guó)首善”陳光標(biāo)“*捐”
閱讀下面文字，按要求作文。
有著“中國(guó)首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾·蓋茨和巴菲特的信，陳光標(biāo)在信中指出，當(dāng)即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)”。
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財(cái)富?慈善
◆ 陳琦
財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個(gè)人喝;有一桶水，可以存放在家里;要是有一條河，就該與大家分享。
——陳光標(biāo)
陳光標(biāo)——這個(gè)被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國(guó)首善”的美譽(yù)而為國(guó)人所熟知。如今他又主動(dòng)致信比爾·蓋茨與巴菲特——“只積累財(cái)富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事?！倍c此同時(shí)，面對(duì)比爾·蓋茨和巴菲特來中國(guó)舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財(cái)富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別?，F(xiàn)在中國(guó)貧富差距越來越大，先富起來的人不帶頭行善，何談先富帶動(dòng)后富，讓所有人都富起來?那些缺乏憐憫之心的富豪們?cè)俨恍研?，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會(huì)越來越遠(yuǎn)了!
財(cái)富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財(cái)富，何嘗不是人生的另一筆財(cái)富呢?李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因?yàn)樗览锾由?，在?zāi)難面前感到了自己的脆弱與渺小，認(rèn)識(shí)到了生命的寶貴與金錢的真正價(jià)值，從而才真正領(lǐng)悟到人生的意義應(yīng)在于盡自己大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設(shè)立了“壹基金”，希望通過大家的努力，每人每月捐一元錢來幫助更多災(zāi)區(qū)的人們!
我想他們所擁有的已不僅僅是物質(zhì)上的財(cái)富，而是精神生活的財(cái)富!正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說的那樣——“慈善的不是錢，是心!”要知道，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就將變成美好的人間!
那些精神匱乏，只知為錢奔波的富商不會(huì)懂得慈善的意義，也不會(huì)感到慈善為他們帶來的快樂，從這個(gè)角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個(gè)有良知、有靈魂、有道德、有感情的人!
當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，人們的思想觀念也正隨著時(shí)代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會(huì)有更多的“陳光標(biāo)”將財(cái)富投向愛心，用行動(dòng)反哺社會(huì)。從這個(gè)意義上講，陳光標(biāo)今天的義舉就是一根標(biāo)桿、一種示范、一面鏡子，其“*捐”行為也正是中國(guó)富豪開始追求道德成熟的表現(xiàn)!
點(diǎn)評(píng)：在對(duì)陳光標(biāo)的“*捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會(huì)對(duì)那些為富不仁之徒大加斥責(zé)，甚至覺得今天的社會(huì)已經(jīng)淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對(duì)其他富者不存希望，對(duì)社會(huì)失去信心。從這個(gè)意義上講，本文則顯得理性思辨，并且充滿希冀——陳光標(biāo)的善舉就如同一把雙刃劍，一方面在富人中激起波瀾，是投向他們內(nèi)心的一枚思想炸彈，另一方面也向世界發(fā)出了中國(guó)富豪敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇壬菩畔?。陳光?biāo)是孤獨(dú)的，但從現(xiàn)實(shí)情況甚至終極意義上講他必不孤獨(dú)。文章以李連杰的事例來分析慈善之價(jià)值，同時(shí)也向我們展示了慈善之希望，結(jié)尾又雄辯、自信地向我們展示了一幅美好的圖景?？傊?，全文洋溢著激情，充盈著思辨，給人鼓舞，引人深思。
三 “打假斗士”方舟子遇襲事件
閱讀下面文字，按要求作文。
北京警方2010年9月21日晚8時(shí)舉行新聞發(fā)布會(huì)稱，發(fā)生在8月29日傍晚的“打假斗士”方舟子遇襲案告破。
據(jù)北京警方介紹，警方經(jīng)過縝密偵查，一舉抓獲該案4名嫌疑人，其中一人是湖北某大學(xué)醫(yī)學(xué)院泌尿外科主任肖傳國(guó)，繳獲羊角錘、鋼管等作案工具。
經(jīng)警方初步審查，該案是因?yàn)樾鲊?guó)認(rèn)為方舟子通過媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)其學(xué)術(shù)“打假”，從而導(dǎo)致其未能入選中國(guó)科學(xué)院院士。肖傳國(guó)為報(bào)復(fù)，指使戴建湘等人實(shí)施犯罪行為。
在過去幾個(gè)月里，方舟子因“打假”而格外引人注目，他先是揭發(fā)“打工皇帝”、原微軟中國(guó)區(qū)總裁唐駿文憑造假;又與唐駿校友禹晉永在微博上論戰(zhàn);而后再批張悟本、李一等“養(yǎng)生大師”是偽科學(xué)。
方舟子遭襲之后，各大媒體紛紛報(bào)道，大家在稱贊方舟子科學(xué)態(tài)度、斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，又在擔(dān)心，方舟子的“打假”之路究竟能走多遠(yuǎn)?
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方舟子，你究竟還能走多遠(yuǎn)?
◆ 王亞華
十年苦戰(zhàn)，“打假斗士”方舟子曾將“基因皇后”陳曉寧、清華教授劉輝、“打工皇帝”唐駿等知名人士的丑聞揭露于世，如今又爆出方舟子因打假遭到報(bào)復(fù)這一駭人聽聞的消息。還好，肖傳國(guó)之徒終被繩之以法，但方舟子究竟還能走多遠(yuǎn)?讓人深感憂慮，更覺五味雜陳。
事實(shí)上，眾多名人造假背后掩藏的是社會(huì)道德與法制的缺陷。在名譽(yù)與利益的雙重誘惑下，一些人開始沖破道德底線，跨越法律界限，帶上偽裝的面具，頂著涂有金粉的高帽，光明正大地欺騙大眾。他們忘記了，“畫皮”之下的丑惡、面具背后的虛假，終將被層層揭下，在世人面前暴露無遺。
即便如此，還有太多的人選擇黑暗與墮落，這難道不正反映出法律制度的缺陷嗎?
我們?yōu)榉街圩拥谋灰u而義憤填膺，我們?yōu)樾鲊?guó)的被捕而歡呼雀躍，而現(xiàn)在，我們又為方舟子的人身安全而充滿憂慮，甚至對(duì)方舟子會(huì)不會(huì)堅(jiān)持自己的選擇而開始懷疑……其實(shí)，骨子里我們是害怕，害怕方舟子如果真的倒下了，還會(huì)不會(huì)有其他的“圓舟子”“尖舟子”等，來為老百姓打假!透過現(xiàn)有的尷尬，我們需要認(rèn)清：打假不能僅僅寄希望于民間的力量，尤其不能只依仗一兩個(gè)“好心人”“熱心腸”，我們更需要的是道德體制、法律制度!畢竟離開一個(gè)健全的社會(huì)和法治的機(jī)制，個(gè)人打假的力量與效果是有限的。比如說，學(xué)術(shù)造假，這實(shí)際上是一個(gè)世界性問題，而在這方面，西方就有行之有效的“學(xué)術(shù)共同體”機(jī)制可供我們借鑒。
當(dāng)然，當(dāng)今世界是一個(gè)信息時(shí)代，社會(huì)輿論也有著不容忽視的力量。我們并不否定方舟子的打假所體現(xiàn)出來的巨大的監(jiān)督、威懾作用，至少在法律、道德體制尚不健全的當(dāng)下，方舟子的行為尚有存在價(jià)值。這正如方舟子在接受《時(shí)代周報(bào)》的采訪時(shí)所坦言的：“我不認(rèn)為個(gè)人打假是好方式，因?yàn)閭€(gè)人的能力、資源有限，缺乏權(quán)威性，也沒處罰權(quán)，并不規(guī)范。但當(dāng)前，中國(guó)缺乏值得信賴的處理學(xué)術(shù)造假的正規(guī)渠道，所以個(gè)人打假起到了正面作用?！?BR> 社會(huì)是一個(gè)大熔爐，道德是火，法律是柴，少了二者之一，社會(huì)都會(huì)變得冰冷。相信，有健全的法律制度鉗制，加之強(qiáng)大的輿論道德制約，中國(guó)學(xué)術(shù)界和中國(guó)社會(huì)，造假的現(xiàn)象終將越來越少!
點(diǎn)評(píng)：文章既質(zhì)疑方舟子打假的能量，又對(duì)方舟子打假的現(xiàn)實(shí)意義給予了高度肯定;既對(duì)方舟子今后的打假充滿懷疑與焦慮，又對(duì)中國(guó)的法律道德體制的進(jìn)一步完善寄予厚望。讀這樣的文字，感覺到一種冷靜客觀又不失激情、熱情高亢又富有邏輯的力量。
四 開學(xué)“萬元”裝備PK打地鋪家長(zhǎng)
閱讀下面文字，按要求作文。
秋高氣爽的9月是開學(xué)的季節(jié)，全國(guó)各地的大學(xué)又迎來了新的面孔，寧?kù)o的校園頓時(shí)熱鬧喧囂起來。然而，熱鬧的不僅僅是校園，還有各大商場(chǎng)、購(gòu)物街的“學(xué)生手機(jī)節(jié)”“學(xué)生電腦節(jié)”等促銷活動(dòng)。相比以往，如今在新生們的“開學(xué)賬”中，3G智能手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)成了開學(xué)必備“三大件”。而除了這“三大件”，不少學(xué)子的行囊更有“擴(kuò)軍”之勢(shì)，以往火熱的MP3正被MP5代替，PSP游戲機(jī)、電子書也加入到學(xué)前科技“裝備大軍”中。而購(gòu)買這些裝備一般都需要萬元資金，再加上新衣服、化妝品等其他開銷，學(xué)生們頓時(shí)成為了9月的消費(fèi)主力。相比之下，來自災(zāi)區(qū)及困難家庭的學(xué)生們則要過得樸素得多，他們幾乎沒有額外的消費(fèi)，甚至連學(xué)費(fèi)都湊不齊，依靠學(xué)校的貧困補(bǔ)助和自己勤工儉學(xué)生活。與此形成鮮明對(duì)比的是，網(wǎng)上公布了一組拍攝于華中師范大學(xué)體育館的照片，照片中整整齊齊地鋪著400多張席子，躺在上面的則是該校送孩子上學(xué)而沒有條件住賓館的學(xué)生家長(zhǎng)。
對(duì)于以上現(xiàn)象，你有什么看法?請(qǐng)將你的觀點(diǎn)寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
濾去時(shí)代的浮躁
陳 誠(chéng)
當(dāng)從新聞里看到大學(xué)開學(xué)時(shí)不少學(xué)生隨身攜帶“萬元”裝備，什么“三大件”(智能手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī))、MP5、PSP游戲機(jī)、電子書、高檔化妝品應(yīng)有盡有之時(shí)，我的第一反應(yīng)是欣喜無比，看來中國(guó)人的生活越來越富裕了，生活條件著實(shí)是越來越好了?？杉?xì)細(xì)一想，我又感覺不太對(duì)勁，難道富裕了就應(yīng)該一味地享受嗎?就應(yīng)該泛濫地奢侈嗎?再說這些“萬元”裝備真的是一個(gè)還沒有任何經(jīng)濟(jì)來源的大學(xué)生應(yīng)該消費(fèi)的嗎?或者說這些裝備是上大學(xué)必需的嗎?
首先說說“萬元”裝備中的“三大件”吧。智能手機(jī)——手機(jī)，只要能通訊就好，能和家人、朋友、同學(xué)等聯(lián)絡(luò)就好，何必要智能型的呢?智能手機(jī)，除了通訊聯(lián)絡(luò)之外，主要的用處就是玩游戲、聽音樂、照相。這幾乎與學(xué)習(xí)不沾邊。筆記本電腦——背在身上著實(shí)時(shí)髦、好看，又氣派。有些同學(xué)，上課背著，上街背著，訪親走友仍然背著。打開的時(shí)候又在做什么呢?上網(wǎng)查資料學(xué)習(xí)嗎?不一定吧!數(shù)碼相機(jī)——上大學(xué)要數(shù)碼相機(jī)干嗎?難道課堂上要用嗎?一了解，才發(fā)現(xiàn)，原來要數(shù)碼相機(jī)是游山玩水用的，是給戀人留倩影用的……
鑒于此，有人可能會(huì)反駁：難道要我們返回到古代去嗎?這也不能用，那也不能用。是的，你可以用，只要有經(jīng)濟(jì)條件，只要不給你的父母增加過多無謂的負(fù)擔(dān)，只要你有足夠的自制力。你當(dāng)然可以用，利用暑假打工掙錢買自己喜歡的東西，這樣的例子我們并不鮮見。我們不反對(duì)現(xiàn)代人用現(xiàn)代科技品，但攀比、跟風(fēng)，彰顯闊綽、氣派那就是萬萬不能的了。
再說，這些東西能不助長(zhǎng)攀比、顯擺風(fēng)氣嗎?大學(xué)是潛心鉆研學(xué)問的場(chǎng)所，不是紈绔子弟競(jìng)賽豪奢的地方。你有我有大家有，你高檔我高檔大家都高檔，風(fēng)氣何其惡劣!
能不增加父母的負(fù)擔(dān)嗎?父母供你上大學(xué)，已是不容易了，開學(xué)的學(xué)雜費(fèi)，學(xué)習(xí)的必備品，已是一筆不小的數(shù)字了，再增加這“萬元”裝備，能無壓力?那些在大學(xué)校園內(nèi)打地鋪的家長(zhǎng)就是有力的佐證。
能不浪費(fèi)美好的學(xué)習(xí)時(shí)光和青春年華嗎?裝備越先進(jìn)，你玩弄裝備的時(shí)間就越多。沉迷于消遣式的玩樂中，韶華易逝，青春易老，老大徒傷悲!
物質(zhì)豐富了，要能夠沉得住氣，要能夠清醒正確地對(duì)待，不要盲目跟進(jìn)，躁動(dòng)不安。濾去時(shí)代的浮躁，在這一點(diǎn)上，我們不妨學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人們，儉樸、實(shí)用處之。
點(diǎn)評(píng)：這是一篇很有說服力的議論文。作者行文有理有據(jù)，特別是用自身的體驗(yàn)、身邊的現(xiàn)實(shí)，非常令人信服地論述了自己的觀點(diǎn)：“萬元”裝備助長(zhǎng)了攀比、顯擺風(fēng)氣，增加了父母的負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)了美好的學(xué)習(xí)時(shí)光和青春年華。這些裝備，好處不多，壞處卻顯而易見。更為難得的是，作者剖析了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因：物質(zhì)豐富所帶來的浮躁使然。并主張濾去這種浮躁，學(xué)習(xí)借鑒他人長(zhǎng)處。如此有深度的觀點(diǎn)，自然能成就佳作。
五 “偽娘”之爭(zhēng)
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2010年，有一個(gè)詞相當(dāng)流行，這就是“偽娘”。偽娘，ACG(Animation、Comic、Game的縮寫，是動(dòng)畫、漫畫、電玩游戲的總稱)界名詞，通常指的是有女性美貌的正常男性角色。隨著偽娘角色的增多，越來越多的男性動(dòng)漫愛好者開始喜歡偽娘。
一個(gè)名叫劉著的“快男”，讓“偽娘”這個(gè)詞迅速流行起來。劉著來自“2010快樂男聲”成都唱區(qū)。隨著其參加海選的一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上曝光和流傳，這位容貌、著裝甚至說話、唱歌都酷似女生的19歲男生在民間迅速走紅。對(duì)于有人質(zhì)疑他“不陽(yáng)光”和“不健康”，劉著的態(tài)度很強(qiáng)硬：“我哪里不健康了?我覺得我很陽(yáng)光、很健康!”對(duì)于女性化裝扮，他解釋說：“這是我個(gè)人化的選擇，我并沒有妨礙到任何人，做男做女有什么不同呢?”
對(duì)于“偽娘”，不同的人有不同的看法。有人認(rèn)為，“偽娘”不是洪水猛獸，它只是一種個(gè)性的張揚(yáng)，它的流行代表了社會(huì)的寬容與進(jìn)步。也有人認(rèn)為，“偽娘”是在嘩眾取寵，它的流行說明這個(gè)時(shí)代的人有多么空虛和無聊。
根據(jù)你對(duì)上述材料的理解，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，文體自選，不得套作和抄襲。
“偽娘”當(dāng)?shù)郎鐣?huì)應(yīng)引起思考
孫西輝
近來社會(huì)上“偽娘”當(dāng)?shù)?，學(xué)校的小男生日益“女孩化”。當(dāng)“男生不男”成為一種普遍現(xiàn)象時(shí)，足以引起全社會(huì)的關(guān)注與思考。
陽(yáng)剛之氣是一種先天的氣質(zhì)因素，更是后天培養(yǎng)的結(jié)果。培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣，應(yīng)該從小抓起。這里的“小”有兩層含義，一是年幼，二是小事，即從小處著眼，從幼兒抓起，在日常生活和教育中創(chuàng)造有利于形成男子漢氣概的氛圍。
古人云：“
養(yǎng)不教，父之過?！笨梢?，家庭教育，特別是父親的教育作用不容忽視。父親是好的榜樣，父教缺失將會(huì)導(dǎo)致男孩教育的營(yíng)養(yǎng)不良。然而，多數(shù)父親忙于生計(jì)、疲于應(yīng)酬，在教育中缺席;也有一些父親雖然天天跟孩子在一起，卻不懂父教，教育方法簡(jiǎn)單粗暴。在很多家庭中，孩子由母親、祖母、外祖母或阿姨照看。長(zhǎng)期生活在女性氛圍中的男孩大都會(huì)表現(xiàn)出多愁善感的特質(zhì)，他們通常情感細(xì)膩、有愛心，但是也性格軟弱、
陽(yáng)剛不足。 因此，在教育男孩的過程中，增強(qiáng)父親的影響力刻不容緩。當(dāng)孩子三四歲時(shí)，開始有朦朧的性別意識(shí)，喜歡使用有沖擊力的語(yǔ)言，父親要以身作則不講臟話，并對(duì)孩子正確引導(dǎo)、耐心教育。好動(dòng)是男孩的天性，雄性激素決定他們需要更多的運(yùn)動(dòng)，熱衷于冒險(xiǎn)和探索。父親可以引導(dǎo)男孩多參加戶外運(yùn)動(dòng)，多參與家庭事務(wù)，讓孩子在娛樂中得到鍛煉，在增強(qiáng)體魄的同時(shí)培養(yǎng)頑強(qiáng)的品質(zhì)、韌性、膽量和責(zé)任心。當(dāng)孩子亂發(fā)脾氣或者動(dòng)不動(dòng)就哭時(shí)，父親的職責(zé)不是一味指責(zé)甚至打罵，而應(yīng)該讓他多了解些男子漢的故事，告訴他：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，要像個(gè)男子漢!”
對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校教育對(duì)男孩性格的養(yǎng)成至關(guān)重要。但學(xué)校中幾乎清一色的女性教師與現(xiàn)行教育體制對(duì)男孩的成長(zhǎng)十分不利。為此，學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)男生的性別教育，可以適當(dāng)增加課外活動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容，增加一些與男孩子們年齡相符的競(jìng)技性比賽項(xiàng)目，甚至可以在固定時(shí)間開辟一個(gè)專門的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所讓他們“釋放本性”。學(xué)校還可以開設(shè)一些專門針對(duì)男生教育的講座，讓他們更多地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)“君子”和“大丈夫”的典故，感受英雄人物的陽(yáng)剛之氣。
俗話說，“社會(huì)是個(gè)大染缸”，這表明社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。同樣，社會(huì)輿論導(dǎo)向?qū)θ说膬r(jià)值觀和審美觀也具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。無論是 2006年的“加油好男兒”，還是2010年的“快樂男聲”，其共同點(diǎn)都是在演藝選秀中，那些外形陽(yáng)剛硬氣的選手紛紛落馬，而“中性美男”和“偽娘”卻高歌猛進(jìn)，接連闖關(guān)成功。媒體的誤導(dǎo)、商業(yè)的包裝，以及部分人的獵奇嗜好*了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，而這種畸形的審美觀讓不少在校的小男孩產(chǎn)生了模仿的心理，影響其行為性格。因此，正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍對(duì)男生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
充盈陽(yáng)剛之氣，滿溢陽(yáng)剛之美。今日小男生，明朝男子漢。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于“偽娘”現(xiàn)象，各方觀點(diǎn)很多，本文作者就是站在反對(duì)者的角度來闡釋自己的意見的?？梢钥闯?，作者的態(tài)度很鮮明，認(rèn)為男生就應(yīng)該有男子漢的陽(yáng)剛之美。立足于這個(gè)觀點(diǎn)，作者從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)方面來對(duì)主旨進(jìn)行詮釋，結(jié)構(gòu)清晰，層層深入，具有很強(qiáng)的說服力，是篇堪稱典范的議論文佳作。
一 北大才子出家事件
閱讀下面文字，按要求作文。
他是全國(guó)華師一附中走出的“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌;高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué);大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請(qǐng)到美國(guó)麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金;他是美女作家蔣方舟公開宣稱的“夢(mèng)中情人”……大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。
他就是柳智宇。2010年9月，關(guān)于他出家的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人贊賞，有人惋惜。
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靈魂的歸宿
孔垂晨
“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明?！蔽魃较碌凝埲聝?nèi)貼著這樣一副楹聯(lián)，這座千年古剎靜候著來來往往的善男信女，也接納了目前飽受爭(zhēng)議的北大才子柳智宇。這位學(xué)子毅然放棄錦繡前程而選擇清心寡欲的修行之路，似乎向奔走在喧囂世界的我們提醒著什么。
這位“數(shù)學(xué)天才”以滿分摘得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌，被保送至北京大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)前又成功申請(qǐng)到美國(guó)麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金。柳智宇似乎是命運(yùn)的寵兒，每一個(gè)足跡都書寫著輝煌。然而這位具有傳奇色彩的學(xué)子居然放棄了許多人夢(mèng)寐以求的機(jī)遇，選擇守在那方凈土之上，探求佛法的博大精深，從此長(zhǎng)伴青燈木魚，聆聽暮鼓晨鐘。作家余華說過：“生活越是平淡，內(nèi)心越是絢爛?！泵總€(gè)人都有選擇自己人生的權(quán)利，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這是苦是樂，豈是凡夫俗子能參悟出的?
光陰在人世間流轉(zhuǎn)，花凋無聲，葉落無影，一切功名利祿不過是過眼云煙，我們的靈魂跋山涉水地奔波著，只為找一處安寧的歸宿。柳智宇找到了，但他的選擇無疑是對(duì)當(dāng)今世俗觀念的一個(gè)沖擊，于是質(zhì)疑批判之聲四起，甚至被媒體娛樂化解讀。面對(duì)鋪天蓋地的爭(zhēng)議，柳智宇在清幽靜謐的古寺里婉言謝絕了記者的訪問，也許這就是他面對(duì)外界紛擾好的回應(yīng)。如果這是他靈魂的歸宿，我們只有尊重，然后送上真誠(chéng)的祝福。
有人說，一個(gè)沒有任何實(shí)質(zhì)信仰的民族是可悲、可怕的民族。沒有了信仰，靈魂便無處安身。在這車水馬龍、歌舞升平的現(xiàn)代社會(huì)，還有誰會(huì)閉目在經(jīng)殿的香霧中，轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，翻遍十萬大山?在物欲橫流、人心不古的年代，還有誰會(huì)輾轉(zhuǎn)在朝圣的道路上，心懷虔誠(chéng)的信仰，遙望遠(yuǎn)方的圣地?我們朝著約定俗成的成功邁進(jìn)，卻丟失了內(nèi)心的秉持與敬畏，甚至將自己遺忘在如潮的人海中。而靈魂深處有一種信仰，才會(huì)在紛擾的人世里看清腳下的路，在獵獵西風(fēng)中堅(jiān)守一方凈土，靜待塵埃落定，那將是靈魂的歸宿。
當(dāng)昔日天才學(xué)子選擇修行之路，不妨多一份尊重與包容，怎能認(rèn)定世間只會(huì)少一個(gè)科學(xué)家，而不會(huì)多一位靈魂導(dǎo)師?
當(dāng)煊赫歸于平淡，靈魂得到寧?kù)o，誰又能說這不是另一種令人嘆為觀止的傳奇?
點(diǎn)評(píng)：大眾習(xí)慣了行走在由他人和社會(huì)為自己設(shè)計(jì)的人生軌道上，對(duì)于根植于我們內(nèi)心深處的“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利思想深信不疑。殊不知，“子非魚，安知魚之樂”?我們可以不做出柳智宇的選擇，但也不應(yīng)該指責(zé)別人的信仰。作者選擇尊重別人的信仰這一角度展開議論，從表層開掘，透析柳智宇的內(nèi)心世界，窺視其靈魂的走向，聆聽其生命的律動(dòng)，溫婉細(xì)膩，別有洞天。
二 “中國(guó)首善”陳光標(biāo)“*捐”
閱讀下面文字，按要求作文。
有著“中國(guó)首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾·蓋茨和巴菲特的信，陳光標(biāo)在信中指出，當(dāng)即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)”。
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財(cái)富?慈善
◆ 陳琦
財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個(gè)人喝;有一桶水，可以存放在家里;要是有一條河，就該與大家分享。
——陳光標(biāo)
陳光標(biāo)——這個(gè)被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國(guó)首善”的美譽(yù)而為國(guó)人所熟知。如今他又主動(dòng)致信比爾·蓋茨與巴菲特——“只積累財(cái)富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事?！倍c此同時(shí)，面對(duì)比爾·蓋茨和巴菲特來中國(guó)舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財(cái)富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別?，F(xiàn)在中國(guó)貧富差距越來越大，先富起來的人不帶頭行善，何談先富帶動(dòng)后富，讓所有人都富起來?那些缺乏憐憫之心的富豪們?cè)俨恍研?，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會(huì)越來越遠(yuǎn)了!
財(cái)富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財(cái)富，何嘗不是人生的另一筆財(cái)富呢?李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因?yàn)樗览锾由?，在?zāi)難面前感到了自己的脆弱與渺小，認(rèn)識(shí)到了生命的寶貴與金錢的真正價(jià)值，從而才真正領(lǐng)悟到人生的意義應(yīng)在于盡自己大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設(shè)立了“壹基金”，希望通過大家的努力，每人每月捐一元錢來幫助更多災(zāi)區(qū)的人們!
我想他們所擁有的已不僅僅是物質(zhì)上的財(cái)富，而是精神生活的財(cái)富!正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說的那樣——“慈善的不是錢，是心!”要知道，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就將變成美好的人間!
那些精神匱乏，只知為錢奔波的富商不會(huì)懂得慈善的意義，也不會(huì)感到慈善為他們帶來的快樂，從這個(gè)角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個(gè)有良知、有靈魂、有道德、有感情的人!
當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，人們的思想觀念也正隨著時(shí)代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會(huì)有更多的“陳光標(biāo)”將財(cái)富投向愛心，用行動(dòng)反哺社會(huì)。從這個(gè)意義上講，陳光標(biāo)今天的義舉就是一根標(biāo)桿、一種示范、一面鏡子，其“*捐”行為也正是中國(guó)富豪開始追求道德成熟的表現(xiàn)!
點(diǎn)評(píng)：在對(duì)陳光標(biāo)的“*捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會(huì)對(duì)那些為富不仁之徒大加斥責(zé)，甚至覺得今天的社會(huì)已經(jīng)淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對(duì)其他富者不存希望，對(duì)社會(huì)失去信心。從這個(gè)意義上講，本文則顯得理性思辨，并且充滿希冀——陳光標(biāo)的善舉就如同一把雙刃劍，一方面在富人中激起波瀾，是投向他們內(nèi)心的一枚思想炸彈，另一方面也向世界發(fā)出了中國(guó)富豪敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇壬菩畔?。陳光?biāo)是孤獨(dú)的，但從現(xiàn)實(shí)情況甚至終極意義上講他必不孤獨(dú)。文章以李連杰的事例來分析慈善之價(jià)值，同時(shí)也向我們展示了慈善之希望，結(jié)尾又雄辯、自信地向我們展示了一幅美好的圖景?？傊?，全文洋溢著激情，充盈著思辨，給人鼓舞，引人深思。
三 “打假斗士”方舟子遇襲事件
閱讀下面文字，按要求作文。
北京警方2010年9月21日晚8時(shí)舉行新聞發(fā)布會(huì)稱，發(fā)生在8月29日傍晚的“打假斗士”方舟子遇襲案告破。
據(jù)北京警方介紹，警方經(jīng)過縝密偵查，一舉抓獲該案4名嫌疑人，其中一人是湖北某大學(xué)醫(yī)學(xué)院泌尿外科主任肖傳國(guó)，繳獲羊角錘、鋼管等作案工具。
經(jīng)警方初步審查，該案是因?yàn)樾鲊?guó)認(rèn)為方舟子通過媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)其學(xué)術(shù)“打假”，從而導(dǎo)致其未能入選中國(guó)科學(xué)院院士。肖傳國(guó)為報(bào)復(fù)，指使戴建湘等人實(shí)施犯罪行為。
在過去幾個(gè)月里，方舟子因“打假”而格外引人注目，他先是揭發(fā)“打工皇帝”、原微軟中國(guó)區(qū)總裁唐駿文憑造假;又與唐駿校友禹晉永在微博上論戰(zhàn);而后再批張悟本、李一等“養(yǎng)生大師”是偽科學(xué)。
方舟子遭襲之后，各大媒體紛紛報(bào)道，大家在稱贊方舟子科學(xué)態(tài)度、斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，又在擔(dān)心，方舟子的“打假”之路究竟能走多遠(yuǎn)?
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方舟子，你究竟還能走多遠(yuǎn)?
◆ 王亞華
十年苦戰(zhàn)，“打假斗士”方舟子曾將“基因皇后”陳曉寧、清華教授劉輝、“打工皇帝”唐駿等知名人士的丑聞揭露于世，如今又爆出方舟子因打假遭到報(bào)復(fù)這一駭人聽聞的消息。還好，肖傳國(guó)之徒終被繩之以法，但方舟子究竟還能走多遠(yuǎn)?讓人深感憂慮，更覺五味雜陳。
事實(shí)上，眾多名人造假背后掩藏的是社會(huì)道德與法制的缺陷。在名譽(yù)與利益的雙重誘惑下，一些人開始沖破道德底線，跨越法律界限，帶上偽裝的面具，頂著涂有金粉的高帽，光明正大地欺騙大眾。他們忘記了，“畫皮”之下的丑惡、面具背后的虛假，終將被層層揭下，在世人面前暴露無遺。
即便如此，還有太多的人選擇黑暗與墮落，這難道不正反映出法律制度的缺陷嗎?
我們?yōu)榉街圩拥谋灰u而義憤填膺，我們?yōu)樾鲊?guó)的被捕而歡呼雀躍，而現(xiàn)在，我們又為方舟子的人身安全而充滿憂慮，甚至對(duì)方舟子會(huì)不會(huì)堅(jiān)持自己的選擇而開始懷疑……其實(shí)，骨子里我們是害怕，害怕方舟子如果真的倒下了，還會(huì)不會(huì)有其他的“圓舟子”“尖舟子”等，來為老百姓打假!透過現(xiàn)有的尷尬，我們需要認(rèn)清：打假不能僅僅寄希望于民間的力量，尤其不能只依仗一兩個(gè)“好心人”“熱心腸”，我們更需要的是道德體制、法律制度!畢竟離開一個(gè)健全的社會(huì)和法治的機(jī)制，個(gè)人打假的力量與效果是有限的。比如說，學(xué)術(shù)造假，這實(shí)際上是一個(gè)世界性問題，而在這方面，西方就有行之有效的“學(xué)術(shù)共同體”機(jī)制可供我們借鑒。
當(dāng)然，當(dāng)今世界是一個(gè)信息時(shí)代，社會(huì)輿論也有著不容忽視的力量。我們并不否定方舟子的打假所體現(xiàn)出來的巨大的監(jiān)督、威懾作用，至少在法律、道德體制尚不健全的當(dāng)下，方舟子的行為尚有存在價(jià)值。這正如方舟子在接受《時(shí)代周報(bào)》的采訪時(shí)所坦言的：“我不認(rèn)為個(gè)人打假是好方式，因?yàn)閭€(gè)人的能力、資源有限，缺乏權(quán)威性，也沒處罰權(quán)，并不規(guī)范。但當(dāng)前，中國(guó)缺乏值得信賴的處理學(xué)術(shù)造假的正規(guī)渠道，所以個(gè)人打假起到了正面作用?！?BR> 社會(huì)是一個(gè)大熔爐，道德是火，法律是柴，少了二者之一，社會(huì)都會(huì)變得冰冷。相信，有健全的法律制度鉗制，加之強(qiáng)大的輿論道德制約，中國(guó)學(xué)術(shù)界和中國(guó)社會(huì)，造假的現(xiàn)象終將越來越少!
點(diǎn)評(píng)：文章既質(zhì)疑方舟子打假的能量，又對(duì)方舟子打假的現(xiàn)實(shí)意義給予了高度肯定;既對(duì)方舟子今后的打假充滿懷疑與焦慮，又對(duì)中國(guó)的法律道德體制的進(jìn)一步完善寄予厚望。讀這樣的文字，感覺到一種冷靜客觀又不失激情、熱情高亢又富有邏輯的力量。
四 開學(xué)“萬元”裝備PK打地鋪家長(zhǎng)
閱讀下面文字，按要求作文。
秋高氣爽的9月是開學(xué)的季節(jié)，全國(guó)各地的大學(xué)又迎來了新的面孔，寧?kù)o的校園頓時(shí)熱鬧喧囂起來。然而，熱鬧的不僅僅是校園，還有各大商場(chǎng)、購(gòu)物街的“學(xué)生手機(jī)節(jié)”“學(xué)生電腦節(jié)”等促銷活動(dòng)。相比以往，如今在新生們的“開學(xué)賬”中，3G智能手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)成了開學(xué)必備“三大件”。而除了這“三大件”，不少學(xué)子的行囊更有“擴(kuò)軍”之勢(shì)，以往火熱的MP3正被MP5代替，PSP游戲機(jī)、電子書也加入到學(xué)前科技“裝備大軍”中。而購(gòu)買這些裝備一般都需要萬元資金，再加上新衣服、化妝品等其他開銷，學(xué)生們頓時(shí)成為了9月的消費(fèi)主力。相比之下，來自災(zāi)區(qū)及困難家庭的學(xué)生們則要過得樸素得多，他們幾乎沒有額外的消費(fèi)，甚至連學(xué)費(fèi)都湊不齊，依靠學(xué)校的貧困補(bǔ)助和自己勤工儉學(xué)生活。與此形成鮮明對(duì)比的是，網(wǎng)上公布了一組拍攝于華中師范大學(xué)體育館的照片，照片中整整齊齊地鋪著400多張席子，躺在上面的則是該校送孩子上學(xué)而沒有條件住賓館的學(xué)生家長(zhǎng)。
對(duì)于以上現(xiàn)象，你有什么看法?請(qǐng)將你的觀點(diǎn)寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
濾去時(shí)代的浮躁
陳 誠(chéng)
當(dāng)從新聞里看到大學(xué)開學(xué)時(shí)不少學(xué)生隨身攜帶“萬元”裝備，什么“三大件”(智能手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī))、MP5、PSP游戲機(jī)、電子書、高檔化妝品應(yīng)有盡有之時(shí)，我的第一反應(yīng)是欣喜無比，看來中國(guó)人的生活越來越富裕了，生活條件著實(shí)是越來越好了?？杉?xì)細(xì)一想，我又感覺不太對(duì)勁，難道富裕了就應(yīng)該一味地享受嗎?就應(yīng)該泛濫地奢侈嗎?再說這些“萬元”裝備真的是一個(gè)還沒有任何經(jīng)濟(jì)來源的大學(xué)生應(yīng)該消費(fèi)的嗎?或者說這些裝備是上大學(xué)必需的嗎?
首先說說“萬元”裝備中的“三大件”吧。智能手機(jī)——手機(jī)，只要能通訊就好，能和家人、朋友、同學(xué)等聯(lián)絡(luò)就好，何必要智能型的呢?智能手機(jī)，除了通訊聯(lián)絡(luò)之外，主要的用處就是玩游戲、聽音樂、照相。這幾乎與學(xué)習(xí)不沾邊。筆記本電腦——背在身上著實(shí)時(shí)髦、好看，又氣派。有些同學(xué)，上課背著，上街背著，訪親走友仍然背著。打開的時(shí)候又在做什么呢?上網(wǎng)查資料學(xué)習(xí)嗎?不一定吧!數(shù)碼相機(jī)——上大學(xué)要數(shù)碼相機(jī)干嗎?難道課堂上要用嗎?一了解，才發(fā)現(xiàn)，原來要數(shù)碼相機(jī)是游山玩水用的，是給戀人留倩影用的……
鑒于此，有人可能會(huì)反駁：難道要我們返回到古代去嗎?這也不能用，那也不能用。是的，你可以用，只要有經(jīng)濟(jì)條件，只要不給你的父母增加過多無謂的負(fù)擔(dān)，只要你有足夠的自制力。你當(dāng)然可以用，利用暑假打工掙錢買自己喜歡的東西，這樣的例子我們并不鮮見。我們不反對(duì)現(xiàn)代人用現(xiàn)代科技品，但攀比、跟風(fēng)，彰顯闊綽、氣派那就是萬萬不能的了。
再說，這些東西能不助長(zhǎng)攀比、顯擺風(fēng)氣嗎?大學(xué)是潛心鉆研學(xué)問的場(chǎng)所，不是紈绔子弟競(jìng)賽豪奢的地方。你有我有大家有，你高檔我高檔大家都高檔，風(fēng)氣何其惡劣!
能不增加父母的負(fù)擔(dān)嗎?父母供你上大學(xué)，已是不容易了，開學(xué)的學(xué)雜費(fèi)，學(xué)習(xí)的必備品，已是一筆不小的數(shù)字了，再增加這“萬元”裝備，能無壓力?那些在大學(xué)校園內(nèi)打地鋪的家長(zhǎng)就是有力的佐證。
能不浪費(fèi)美好的學(xué)習(xí)時(shí)光和青春年華嗎?裝備越先進(jìn)，你玩弄裝備的時(shí)間就越多。沉迷于消遣式的玩樂中，韶華易逝，青春易老，老大徒傷悲!
物質(zhì)豐富了，要能夠沉得住氣，要能夠清醒正確地對(duì)待，不要盲目跟進(jìn)，躁動(dòng)不安。濾去時(shí)代的浮躁，在這一點(diǎn)上，我們不妨學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人們，儉樸、實(shí)用處之。
點(diǎn)評(píng)：這是一篇很有說服力的議論文。作者行文有理有據(jù)，特別是用自身的體驗(yàn)、身邊的現(xiàn)實(shí)，非常令人信服地論述了自己的觀點(diǎn)：“萬元”裝備助長(zhǎng)了攀比、顯擺風(fēng)氣，增加了父母的負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)了美好的學(xué)習(xí)時(shí)光和青春年華。這些裝備，好處不多，壞處卻顯而易見。更為難得的是，作者剖析了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因：物質(zhì)豐富所帶來的浮躁使然。并主張濾去這種浮躁，學(xué)習(xí)借鑒他人長(zhǎng)處。如此有深度的觀點(diǎn)，自然能成就佳作。
五 “偽娘”之爭(zhēng)
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2010年，有一個(gè)詞相當(dāng)流行，這就是“偽娘”。偽娘，ACG(Animation、Comic、Game的縮寫，是動(dòng)畫、漫畫、電玩游戲的總稱)界名詞，通常指的是有女性美貌的正常男性角色。隨著偽娘角色的增多，越來越多的男性動(dòng)漫愛好者開始喜歡偽娘。
一個(gè)名叫劉著的“快男”，讓“偽娘”這個(gè)詞迅速流行起來。劉著來自“2010快樂男聲”成都唱區(qū)。隨著其參加海選的一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上曝光和流傳，這位容貌、著裝甚至說話、唱歌都酷似女生的19歲男生在民間迅速走紅。對(duì)于有人質(zhì)疑他“不陽(yáng)光”和“不健康”，劉著的態(tài)度很強(qiáng)硬：“我哪里不健康了?我覺得我很陽(yáng)光、很健康!”對(duì)于女性化裝扮，他解釋說：“這是我個(gè)人化的選擇，我并沒有妨礙到任何人，做男做女有什么不同呢?”
對(duì)于“偽娘”，不同的人有不同的看法。有人認(rèn)為，“偽娘”不是洪水猛獸，它只是一種個(gè)性的張揚(yáng)，它的流行代表了社會(huì)的寬容與進(jìn)步。也有人認(rèn)為，“偽娘”是在嘩眾取寵，它的流行說明這個(gè)時(shí)代的人有多么空虛和無聊。
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要求：立意自定，題目自擬，文體自選，不得套作和抄襲。
“偽娘”當(dāng)?shù)郎鐣?huì)應(yīng)引起思考
孫西輝
近來社會(huì)上“偽娘”當(dāng)?shù)?，學(xué)校的小男生日益“女孩化”。當(dāng)“男生不男”成為一種普遍現(xiàn)象時(shí)，足以引起全社會(huì)的關(guān)注與思考。
陽(yáng)剛之氣是一種先天的氣質(zhì)因素，更是后天培養(yǎng)的結(jié)果。培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣，應(yīng)該從小抓起。這里的“小”有兩層含義，一是年幼，二是小事，即從小處著眼，從幼兒抓起，在日常生活和教育中創(chuàng)造有利于形成男子漢氣概的氛圍。
古人云：“
養(yǎng)不教，父之過?！笨梢?，家庭教育，特別是父親的教育作用不容忽視。父親是好的榜樣，父教缺失將會(huì)導(dǎo)致男孩教育的營(yíng)養(yǎng)不良。然而，多數(shù)父親忙于生計(jì)、疲于應(yīng)酬，在教育中缺席;也有一些父親雖然天天跟孩子在一起，卻不懂父教，教育方法簡(jiǎn)單粗暴。在很多家庭中，孩子由母親、祖母、外祖母或阿姨照看。長(zhǎng)期生活在女性氛圍中的男孩大都會(huì)表現(xiàn)出多愁善感的特質(zhì)，他們通常情感細(xì)膩、有愛心，但是也性格軟弱、
陽(yáng)剛不足。 因此，在教育男孩的過程中，增強(qiáng)父親的影響力刻不容緩。當(dāng)孩子三四歲時(shí)，開始有朦朧的性別意識(shí)，喜歡使用有沖擊力的語(yǔ)言，父親要以身作則不講臟話，并對(duì)孩子正確引導(dǎo)、耐心教育。好動(dòng)是男孩的天性，雄性激素決定他們需要更多的運(yùn)動(dòng)，熱衷于冒險(xiǎn)和探索。父親可以引導(dǎo)男孩多參加戶外運(yùn)動(dòng)，多參與家庭事務(wù)，讓孩子在娛樂中得到鍛煉，在增強(qiáng)體魄的同時(shí)培養(yǎng)頑強(qiáng)的品質(zhì)、韌性、膽量和責(zé)任心。當(dāng)孩子亂發(fā)脾氣或者動(dòng)不動(dòng)就哭時(shí)，父親的職責(zé)不是一味指責(zé)甚至打罵，而應(yīng)該讓他多了解些男子漢的故事，告訴他：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，要像個(gè)男子漢!”
對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校教育對(duì)男孩性格的養(yǎng)成至關(guān)重要。但學(xué)校中幾乎清一色的女性教師與現(xiàn)行教育體制對(duì)男孩的成長(zhǎng)十分不利。為此，學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)男生的性別教育，可以適當(dāng)增加課外活動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容，增加一些與男孩子們年齡相符的競(jìng)技性比賽項(xiàng)目，甚至可以在固定時(shí)間開辟一個(gè)專門的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所讓他們“釋放本性”。學(xué)校還可以開設(shè)一些專門針對(duì)男生教育的講座，讓他們更多地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)“君子”和“大丈夫”的典故，感受英雄人物的陽(yáng)剛之氣。
俗話說，“社會(huì)是個(gè)大染缸”，這表明社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。同樣，社會(huì)輿論導(dǎo)向?qū)θ说膬r(jià)值觀和審美觀也具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。無論是 2006年的“加油好男兒”，還是2010年的“快樂男聲”，其共同點(diǎn)都是在演藝選秀中，那些外形陽(yáng)剛硬氣的選手紛紛落馬，而“中性美男”和“偽娘”卻高歌猛進(jìn)，接連闖關(guān)成功。媒體的誤導(dǎo)、商業(yè)的包裝，以及部分人的獵奇嗜好*了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，而這種畸形的審美觀讓不少在校的小男孩產(chǎn)生了模仿的心理，影響其行為性格。因此，正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍對(duì)男生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
充盈陽(yáng)剛之氣，滿溢陽(yáng)剛之美。今日小男生，明朝男子漢。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于“偽娘”現(xiàn)象，各方觀點(diǎn)很多，本文作者就是站在反對(duì)者的角度來闡釋自己的意見的?？梢钥闯?，作者的態(tài)度很鮮明，認(rèn)為男生就應(yīng)該有男子漢的陽(yáng)剛之美。立足于這個(gè)觀點(diǎn)，作者從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)方面來對(duì)主旨進(jìn)行詮釋，結(jié)構(gòu)清晰，層層深入，具有很強(qiáng)的說服力，是篇堪稱典范的議論文佳作。