全文翻譯
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾，冉有、季路兩人謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動(dòng)?！笨鬃诱f：“冉求！這豈不要責(zé)備你們嗎！顓臾，已故的君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，而且它又在魯國的疆域之中，是魯國的臣屬。為什么要攻打它？”
冉有說：“季孫要這么做，我們兩人本來都是不同意的?！笨鬃诱f：“冉求！”周任有句話說：“如果能夠施展自己的才能就接受任職；如果不行，就該辭職。就如盲人站立不穩(wěn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，還要攙扶的人做什么呢？況且你的話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從木籠子里沖了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰的責(zé)任呢？”
冉有說：“顓臾，如今城郭堅(jiān)固，而且靠近季孫家的采邑費(fèi)地?，F(xiàn)今不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)成為子孫后代的憂患?！笨鬃诱f：“冉求！君子最痛恨嘴上不說我想得到它，卻一定為得到它去另找借口。我聽說過：無論是諸侯還是大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富太少，只須擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心物質(zhì)貧乏，只應(yīng)擔(dān)心人心不安。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮；若是和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得物質(zhì)貧乏；境內(nèi)安定國家就不會(huì)傾覆。如果能這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善文德教化來使他們歸順。已經(jīng)使他們來了，就得使他們安居下來。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能使他們歸服；國家支離破碎，四分五裂，卻不能保全；反而想在國境之內(nèi)大動(dòng)干戈。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君宮廷之內(nèi)呢！”
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
孔子反對攻伐顓臾的理由。
歷史看，“先王以為東蒙主”，是自家人。
從地域看，“在邦域之中”。
從政治關(guān)系看，本就屬于國家的臣子。
孔子的治國以禮，為政以德的政治主張。
孔子得治國以禮，為政以德的政治主張就是“均無貧，和無寡，安無傾。修文德”。
以對話形式展開駁論，破中有立。
由冉有的三段話，引出孔子的三段議論。冉有三段話：報(bào)告事實(shí)，推卸責(zé)任，為季氏辯護(hù)?？鬃幼プ∪接械娜卧?，一一加以駁斥。并在駁論中正面闡述自己的治國以禮，為政以德的政治觀點(diǎn)。
本文論據(jù)
歷史事實(shí)論據(jù)：“昔者先王以為東蒙主”。
現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“遠(yuǎn)人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”。
名人名言論據(jù)：“周任有言”。
比喻句，排比句，反詰句
比喻句：批駁冉有，季路推卸責(zé)任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。”
排比句：均無貧，和無寡，安無傾；
反詰句：“求，無乃爾是過與？”“何以伐為？”“則將焉用彼相矣？”（注：反詰句是反問句中的一種，反問句后面不說出答案的句子為反詰句。反詰句是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)）
“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重寓義。
將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打顓臾；將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比喻顓臾被消滅。
將冉有，季路比喻看守虎兕與龜玉的人，虎兕出來行兇，龜玉被毀，是看守者的失職。
理解下列成語
開柙出虎；負(fù)責(zé)看管的人失職，或放縱壞人。
分崩離析：國家或團(tuán)體四分五裂。
季孫之憂：引起憂患的不在外部，而在內(nèi)部。
禍起蕭墻：災(zāi)禍?zhǔn)菑膬?nèi)部產(chǎn)生的。
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾，冉有、季路兩人謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動(dòng)?！笨鬃诱f：“冉求！這豈不要責(zé)備你們嗎！顓臾，已故的君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，而且它又在魯國的疆域之中，是魯國的臣屬。為什么要攻打它？”
冉有說：“季孫要這么做，我們兩人本來都是不同意的?！笨鬃诱f：“冉求！”周任有句話說：“如果能夠施展自己的才能就接受任職；如果不行，就該辭職。就如盲人站立不穩(wěn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，還要攙扶的人做什么呢？況且你的話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從木籠子里沖了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞，這是誰的責(zé)任呢？”
冉有說：“顓臾，如今城郭堅(jiān)固，而且靠近季孫家的采邑費(fèi)地?，F(xiàn)今不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)成為子孫后代的憂患?！笨鬃诱f：“冉求！君子最痛恨嘴上不說我想得到它，卻一定為得到它去另找借口。我聽說過：無論是諸侯還是大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富太少，只須擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心物質(zhì)貧乏，只應(yīng)擔(dān)心人心不安。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮；若是和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得物質(zhì)貧乏；境內(nèi)安定國家就不會(huì)傾覆。如果能這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善文德教化來使他們歸順。已經(jīng)使他們來了，就得使他們安居下來。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能使他們歸服；國家支離破碎，四分五裂，卻不能保全；反而想在國境之內(nèi)大動(dòng)干戈。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君宮廷之內(nèi)呢！”
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
孔子反對攻伐顓臾的理由。
歷史看，“先王以為東蒙主”，是自家人。
從地域看，“在邦域之中”。
從政治關(guān)系看，本就屬于國家的臣子。
孔子的治國以禮，為政以德的政治主張。
孔子得治國以禮，為政以德的政治主張就是“均無貧，和無寡，安無傾。修文德”。
以對話形式展開駁論，破中有立。
由冉有的三段話，引出孔子的三段議論。冉有三段話：報(bào)告事實(shí)，推卸責(zé)任，為季氏辯護(hù)?？鬃幼プ∪接械娜卧?，一一加以駁斥。并在駁論中正面闡述自己的治國以禮，為政以德的政治觀點(diǎn)。
本文論據(jù)
歷史事實(shí)論據(jù)：“昔者先王以為東蒙主”。
現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)：顓臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“遠(yuǎn)人不服而不能來，邦分崩離析而不能守，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”。
名人名言論據(jù)：“周任有言”。
比喻句，排比句，反詰句
比喻句：批駁冉有，季路推卸責(zé)任，用“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。”
排比句：均無貧，和無寡，安無傾；
反詰句：“求，無乃爾是過與？”“何以伐為？”“則將焉用彼相矣？”（注：反詰句是反問句中的一種，反問句后面不說出答案的句子為反詰句。反詰句是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)）
“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重寓義。
將季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打顓臾；將顓臾比作“龜玉”，龜玉毀于櫝中，比喻顓臾被消滅。
將冉有，季路比喻看守虎兕與龜玉的人，虎兕出來行兇，龜玉被毀，是看守者的失職。
理解下列成語
開柙出虎；負(fù)責(zé)看管的人失職，或放縱壞人。
分崩離析：國家或團(tuán)體四分五裂。
季孫之憂：引起憂患的不在外部，而在內(nèi)部。
禍起蕭墻：災(zāi)禍?zhǔn)菑膬?nèi)部產(chǎn)生的。