規(guī)劃師眼中的生態(tài)城市
我國(guó)城市發(fā)展建設(shè)已經(jīng)踏上了新世紀(jì)新的里程，加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化人居環(huán)境，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為城市發(fā)展的必然選擇。生態(tài)城市已成為人類(lèi)和當(dāng)代城市規(guī)劃建設(shè)所追求的理想目標(biāo)。
那么，在規(guī)劃師眼中，生態(tài)城市到底應(yīng)該是什么樣兒？
生態(tài)良好、健康的城市是生態(tài)城市什么是生態(tài)城市？重慶大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院黃光宇教授認(rèn)為：我們通常說(shuō)生態(tài)城市，實(shí)際上就是指生態(tài)良好的，或者是生態(tài)健康的城市。
生態(tài)城市是20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著全球化、信息化、城市化進(jìn)程的加快和人口資源環(huán)境問(wèn)題的加劇而提出來(lái)的一種城市發(fā)展的理念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在有關(guān)報(bào)告中提出了生態(tài)城市規(guī)劃的生態(tài)保護(hù)策略，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，居民的生活標(biāo)準(zhǔn)，文化歷史的保護(hù)，將自然融入城市，這是建設(shè)生態(tài)城市重要的五項(xiàng)基本原則。
黃光宇認(rèn)為，我國(guó)由于人口基數(shù)大，人口數(shù)量劇增，而資源相對(duì)短缺，在加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程當(dāng)中，生態(tài)赤字將進(jìn)一步加大，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題將進(jìn)一步突出。與此同時(shí)，我國(guó)幅員廣大，地域遼闊，生態(tài)環(huán)境條件千差萬(wàn)別，城鎮(zhèn)發(fā)展水平也相差懸殊，因此，生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)也很難用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，只能是根據(jù)不同地區(qū)、不同城鎮(zhèn)的具體條件，來(lái)制定適合于自身特點(diǎn)的生態(tài)化的發(fā)展策略?！安豢煞裾J(rèn)，要建設(shè)，要開(kāi)發(fā)，必然帶來(lái)對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾和破壞，如果說(shuō)我們要這么大規(guī)模地開(kāi)發(fā)建設(shè)，對(duì)生態(tài)環(huán)境一點(diǎn)破壞都沒(méi)有，這是很難設(shè)想的。但是我們必須極力做到使這種干擾和破壞減少到最低程度，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。在實(shí)踐上，要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)和新型工業(yè)化的道路，建立人與自然和諧的城市規(guī)劃與建設(shè)的新思路和新模式?！秉S光宇說(shuō)。
宜居城市須有山水之樂(lè)“生態(tài)城市、山水城市、園林城市的核心是人和自然的和諧。”同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院陳秉釗教授說(shuō)。
陳秉釗認(rèn)為，中國(guó)可持續(xù)發(fā)展面對(duì)更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，建設(shè)緊湊型城市是明智的選擇。漫延式的分散布局使得城市必然造成過(guò)分依賴(lài)小汽車(chē)，這十分不利于節(jié)省土地、節(jié)省能源，是不可持續(xù)的。組團(tuán)式城市不如帶型城市緊湊，既有生態(tài)又有文態(tài)。
陳秉釗同時(shí)指出，“高標(biāo)準(zhǔn)”、“高起點(diǎn)”、“大手筆”、“三十年不落后”應(yīng)以人為本、以可持續(xù)發(fā)展為準(zhǔn)則，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)的、富有特色的、宜人的城市。最能創(chuàng)造城市特色的是巧于利用上天賦予的大自然，要像根雕藝術(shù)家那樣去揣摩，因材構(gòu)思。濟(jì)南的“一城山色半城湖”，常熟的“十里青山半入城”，福州的三山等，大自然是無(wú)法模仿的，山、水、城的融合才具有永恒的魅力?！皻v謳歌大自然美的人，都是長(zhǎng)期居住在城市里的人，他們有的是達(dá)官貴人、有的是不得意的封建士大夫，有的是詩(shī)人畫(huà)家。他們經(jīng)常嚷著要到名山、大川去，甚至要隱居，自稱(chēng)為‘釣翁’、‘山人’、‘樵夫’，到山林中修山莊、住別墅，但絕大多數(shù)人都耐不住寂寞都回到了城里。這說(shuō)明一條原則：”居城市須有山林之樂(lè)‘之美學(xué)原則。這是園林城市的本質(zhì)?！瓣惐撜f(shuō)。
三種尺度建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施“讓城市回歸自然”、呼喚“野草與野樹(shù)之美”、“在書(shū)聲融入稻香”，是北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)極力倡導(dǎo)的觀點(diǎn)。而前提條件是，要有一個(gè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施作為城市建設(shè)規(guī)劃的剛性框架。
俞孔堅(jiān)認(rèn)為，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是維護(hù)生命土地的安全和健康的空間格局，是城市和居民獲得持續(xù)的自然服務(wù)的基本保障，是城市擴(kuò)張和土地開(kāi)發(fā)利用不可突破的剛性限制。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是一種空間結(jié)構(gòu)（景觀格局），必須先于城市建設(shè)用地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)而進(jìn)行編制。
俞孔堅(jiān)同時(shí)指出，一個(gè)完整的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建立，需在三個(gè)尺度上來(lái)完成，即宏觀尺度上的總體格局，中觀尺度上的控制性規(guī)劃，微觀尺度上的修建性設(shè)計(jì)，這三個(gè)尺度上進(jìn)行的規(guī)劃和設(shè)計(jì)分別與城市建設(shè)規(guī)劃的總體規(guī)劃階段（和城鎮(zhèn)體系規(guī)劃）、分區(qū)規(guī)劃及控制性規(guī)劃階段以及修建性詳細(xì)規(guī)劃階段相對(duì)應(yīng)，并分別成為各個(gè)建設(shè)規(guī)劃階段的主要依據(jù)
我國(guó)城市發(fā)展建設(shè)已經(jīng)踏上了新世紀(jì)新的里程，加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化人居環(huán)境，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為城市發(fā)展的必然選擇。生態(tài)城市已成為人類(lèi)和當(dāng)代城市規(guī)劃建設(shè)所追求的理想目標(biāo)。
那么，在規(guī)劃師眼中，生態(tài)城市到底應(yīng)該是什么樣兒？
生態(tài)良好、健康的城市是生態(tài)城市什么是生態(tài)城市？重慶大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院黃光宇教授認(rèn)為：我們通常說(shuō)生態(tài)城市，實(shí)際上就是指生態(tài)良好的，或者是生態(tài)健康的城市。
生態(tài)城市是20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著全球化、信息化、城市化進(jìn)程的加快和人口資源環(huán)境問(wèn)題的加劇而提出來(lái)的一種城市發(fā)展的理念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在有關(guān)報(bào)告中提出了生態(tài)城市規(guī)劃的生態(tài)保護(hù)策略，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，居民的生活標(biāo)準(zhǔn)，文化歷史的保護(hù)，將自然融入城市，這是建設(shè)生態(tài)城市重要的五項(xiàng)基本原則。
黃光宇認(rèn)為，我國(guó)由于人口基數(shù)大，人口數(shù)量劇增，而資源相對(duì)短缺，在加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程當(dāng)中，生態(tài)赤字將進(jìn)一步加大，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題將進(jìn)一步突出。與此同時(shí)，我國(guó)幅員廣大，地域遼闊，生態(tài)環(huán)境條件千差萬(wàn)別，城鎮(zhèn)發(fā)展水平也相差懸殊，因此，生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)也很難用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，只能是根據(jù)不同地區(qū)、不同城鎮(zhèn)的具體條件，來(lái)制定適合于自身特點(diǎn)的生態(tài)化的發(fā)展策略?！安豢煞裾J(rèn)，要建設(shè)，要開(kāi)發(fā)，必然帶來(lái)對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾和破壞，如果說(shuō)我們要這么大規(guī)模地開(kāi)發(fā)建設(shè)，對(duì)生態(tài)環(huán)境一點(diǎn)破壞都沒(méi)有，這是很難設(shè)想的。但是我們必須極力做到使這種干擾和破壞減少到最低程度，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。在實(shí)踐上，要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)和新型工業(yè)化的道路，建立人與自然和諧的城市規(guī)劃與建設(shè)的新思路和新模式?！秉S光宇說(shuō)。
宜居城市須有山水之樂(lè)“生態(tài)城市、山水城市、園林城市的核心是人和自然的和諧。”同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院陳秉釗教授說(shuō)。
陳秉釗認(rèn)為，中國(guó)可持續(xù)發(fā)展面對(duì)更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，建設(shè)緊湊型城市是明智的選擇。漫延式的分散布局使得城市必然造成過(guò)分依賴(lài)小汽車(chē)，這十分不利于節(jié)省土地、節(jié)省能源，是不可持續(xù)的。組團(tuán)式城市不如帶型城市緊湊，既有生態(tài)又有文態(tài)。
陳秉釗同時(shí)指出，“高標(biāo)準(zhǔn)”、“高起點(diǎn)”、“大手筆”、“三十年不落后”應(yīng)以人為本、以可持續(xù)發(fā)展為準(zhǔn)則，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)的、富有特色的、宜人的城市。最能創(chuàng)造城市特色的是巧于利用上天賦予的大自然，要像根雕藝術(shù)家那樣去揣摩，因材構(gòu)思。濟(jì)南的“一城山色半城湖”，常熟的“十里青山半入城”，福州的三山等，大自然是無(wú)法模仿的，山、水、城的融合才具有永恒的魅力?！皻v謳歌大自然美的人，都是長(zhǎng)期居住在城市里的人，他們有的是達(dá)官貴人、有的是不得意的封建士大夫，有的是詩(shī)人畫(huà)家。他們經(jīng)常嚷著要到名山、大川去，甚至要隱居，自稱(chēng)為‘釣翁’、‘山人’、‘樵夫’，到山林中修山莊、住別墅，但絕大多數(shù)人都耐不住寂寞都回到了城里。這說(shuō)明一條原則：”居城市須有山林之樂(lè)‘之美學(xué)原則。這是園林城市的本質(zhì)?！瓣惐撜f(shuō)。
三種尺度建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施“讓城市回歸自然”、呼喚“野草與野樹(shù)之美”、“在書(shū)聲融入稻香”，是北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)極力倡導(dǎo)的觀點(diǎn)。而前提條件是，要有一個(gè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施作為城市建設(shè)規(guī)劃的剛性框架。
俞孔堅(jiān)認(rèn)為，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是維護(hù)生命土地的安全和健康的空間格局，是城市和居民獲得持續(xù)的自然服務(wù)的基本保障，是城市擴(kuò)張和土地開(kāi)發(fā)利用不可突破的剛性限制。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是一種空間結(jié)構(gòu)（景觀格局），必須先于城市建設(shè)用地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)而進(jìn)行編制。
俞孔堅(jiān)同時(shí)指出，一個(gè)完整的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建立，需在三個(gè)尺度上來(lái)完成，即宏觀尺度上的總體格局，中觀尺度上的控制性規(guī)劃，微觀尺度上的修建性設(shè)計(jì)，這三個(gè)尺度上進(jìn)行的規(guī)劃和設(shè)計(jì)分別與城市建設(shè)規(guī)劃的總體規(guī)劃階段（和城鎮(zhèn)體系規(guī)劃）、分區(qū)規(guī)劃及控制性規(guī)劃階段以及修建性詳細(xì)規(guī)劃階段相對(duì)應(yīng)，并分別成為各個(gè)建設(shè)規(guī)劃階段的主要依據(jù)