（一）氣是構成世界的本原
天地之間的萬物，亦由氣所化生。
存在于世界上的氣，有兩種狀態(tài)：一種彌散而劇烈運動的狀態(tài)存在，由于細小分散，加之不停地運動，用肉眼難以看到，故稱之為“無形”；另一種以凝聚在狀態(tài)存在，細小而分散的氣，集中凝聚在一起，就形成了看得見摸得到的實體，稱之為“形質(zhì)”。習慣上把彌散狀態(tài)的氣稱為氣，而把有形質(zhì)的實體稱為形。故有“氣聚則形存，氣散則形亡”。
（二）氣運動不息，變化不止
氣的運動，稱為氣機。氣運動的形式多種多樣，將其歸納為升、降、出、入四種形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由內(nèi)向外；入，即由外向內(nèi)，這些運動，從不停息。在正常情況下，一般升與降、出與入，是保持相對平衡的。
通過氣的運動，必然產(chǎn)生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。
氣的運動和氣化的關系十分密切，即必須通過氣的運動才能產(chǎn)生氣化，如果氣的升降出入運動一旦停止，氣化也就停止了。
氣構成整個世界，氣的運動，進而產(chǎn)生變化，引起了世界的運動和變化。
（三）氣是天、地、萬物之間的中介
每一物體都是相對獨立的，物體和物體之間似乎沒有聯(lián)系，其實物體與物體之間充滿著氣。氣，充斥于天、地、萬物之間，成為他們相互之間的中介。
（四）天地之精氣化生為人
人是依靠天地之精氣而產(chǎn)生，隨四時的規(guī)律而成長的。天地之精氣相合，才會產(chǎn)生人。人是由天地之精氣相合而產(chǎn)生的。天地之精氣是構成人體的基本物質(zhì)。
陰陽的基本概念
陰陽是宇宙相互關聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。
陰陽，既可以標示相互對立的事物或現(xiàn)象，又可以標示同一事物內(nèi)部對立著的兩個方面。一般地說凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都是屬于陰。
事物的陰陽屬性，并不是絕對的而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為陰陽雙方是通過比較而分陰陽的，因此，單一事物就無法定陰陽。另一方面，表現(xiàn)于陰陽中復有陰陽。由此可見，宇宙間的任何事物都可以概括為陰和陽兩類，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰和陽兩個方面，而每一事物內(nèi)部的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽。這種事物既相互對立而又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界是無窮無盡的。
嚴格地說，任何事物都不可隨意分陰陽，不能說寒屬陽，熱屬陰，也不能說女屬陽，男屬陰，必須按照陰和陽所特有的屬性來一分為二才是陰陽。所以，比較完整而簡要的基本概念應當稱：陰陽是有特定屬性的一分為二。
天地之間的萬物，亦由氣所化生。
存在于世界上的氣，有兩種狀態(tài)：一種彌散而劇烈運動的狀態(tài)存在，由于細小分散，加之不停地運動，用肉眼難以看到，故稱之為“無形”；另一種以凝聚在狀態(tài)存在，細小而分散的氣，集中凝聚在一起，就形成了看得見摸得到的實體，稱之為“形質(zhì)”。習慣上把彌散狀態(tài)的氣稱為氣，而把有形質(zhì)的實體稱為形。故有“氣聚則形存，氣散則形亡”。
（二）氣運動不息，變化不止
氣的運動，稱為氣機。氣運動的形式多種多樣，將其歸納為升、降、出、入四種形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由內(nèi)向外；入，即由外向內(nèi)，這些運動，從不停息。在正常情況下，一般升與降、出與入，是保持相對平衡的。
通過氣的運動，必然產(chǎn)生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。
氣的運動和氣化的關系十分密切，即必須通過氣的運動才能產(chǎn)生氣化，如果氣的升降出入運動一旦停止，氣化也就停止了。
氣構成整個世界，氣的運動，進而產(chǎn)生變化，引起了世界的運動和變化。
（三）氣是天、地、萬物之間的中介
每一物體都是相對獨立的，物體和物體之間似乎沒有聯(lián)系，其實物體與物體之間充滿著氣。氣，充斥于天、地、萬物之間，成為他們相互之間的中介。
（四）天地之精氣化生為人
人是依靠天地之精氣而產(chǎn)生，隨四時的規(guī)律而成長的。天地之精氣相合，才會產(chǎn)生人。人是由天地之精氣相合而產(chǎn)生的。天地之精氣是構成人體的基本物質(zhì)。
陰陽的基本概念
陰陽是宇宙相互關聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。
陰陽，既可以標示相互對立的事物或現(xiàn)象，又可以標示同一事物內(nèi)部對立著的兩個方面。一般地說凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都是屬于陰。
事物的陰陽屬性，并不是絕對的而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為陰陽雙方是通過比較而分陰陽的，因此，單一事物就無法定陰陽。另一方面，表現(xiàn)于陰陽中復有陰陽。由此可見，宇宙間的任何事物都可以概括為陰和陽兩類，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰和陽兩個方面，而每一事物內(nèi)部的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽。這種事物既相互對立而又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界是無窮無盡的。
嚴格地說，任何事物都不可隨意分陰陽，不能說寒屬陽，熱屬陰，也不能說女屬陽，男屬陰，必須按照陰和陽所特有的屬性來一分為二才是陰陽。所以，比較完整而簡要的基本概念應當稱：陰陽是有特定屬性的一分為二。