二、意識的能動作用
(一)意識的作用
1。意識能動作用的原理
辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：
(1)意識活動具有目的性。
人的意識反映世界是自覺的，有目的的，表現(xiàn)出計劃性和選擇性。馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目的和藍圖而進行的。
(2)意識活動具有創(chuàng)造性。
人的意識不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，具有超越性。即通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的觀念改造。這就是列寧所說的：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。
(3)意識活動具有對象性。
意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于形成一定的思想、目的、計劃、方法等觀念，更重要的是以這些觀念為指導，通過實踐把觀念對象化，把藍圖變成現(xiàn)實。正如列寧所說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。改變世界不僅意味著推動客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
(4)意識對人的生理活動具有調(diào)控性。
意識具有指導、控制人的行為的作用。意識和心理活動能夠調(diào)節(jié)人體生理活動，影響人的健康狀況。
總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。
2。人類意識與人工智能
(1)人工智能的涵義
意識作為人腦的機能，在本質(zhì)上是一種具有強大功能的特殊的物質(zhì)運動形式。這使得人們有可能根據(jù)控制論的原理，運用功能模擬的方法，對人腦的部分功能進行模擬。
所謂人工智能就是指現(xiàn)代電子計算機對人腦思維功能的模擬。
(2)人工智能的意義
人工智能出現(xiàn)的意義不僅在于解放了人的智力，而且為研究人腦的意識活動提供了新的途徑。它說明意識活動盡管極其復雜，卻是以客觀的物質(zhì)過程為基礎(chǔ)的，可以用自然科學的精確方法來加以模擬，它進一步證實了辯證唯物主義意識論的科學性。
(3)人工智能的本質(zhì)
人工智能在本質(zhì)上是對人的思維的模擬。但并不是人的智能本身，更不會超過人的智能甚至反過來支配和統(tǒng)治人類。這是因為人工智能與人類思維有著本質(zhì)區(qū)別：
①從物質(zhì)運動形式的層次上看，人工智能屬于機械的、物理的運動過程，沒有情感、意志，不具有人的主觀世界。人類思維則主要是基于生理和心理過程的，具有價值觀，世界觀的豐富絢麗的精神世界。
②從功能上看，人工智能主要表現(xiàn)為被動的接受指令和處理信息的過程，可以具有程序性、自動性，但不具有人類意識所特有的能動性、創(chuàng)造性。
③根本區(qū)別在于有無社會性。人工智能是將思維模擬為一種信息處理過程，屬于機器思維，不可能具有人類意識的社會性。人類意識則是具有社會性和情感的主體思維，是全部社會歷史發(fā)展的結(jié)果。無論是個性、自我意識，或是群體意識，都是社會生活的產(chǎn)物。
人工智能盡管可以在部分地模擬人的智力方面取得長足進步，但卻永遠不能模擬人的社會主體地位。
(一)意識的作用
1。意識能動作用的原理
辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：
(1)意識活動具有目的性。
人的意識反映世界是自覺的，有目的的，表現(xiàn)出計劃性和選擇性。馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目的和藍圖而進行的。
(2)意識活動具有創(chuàng)造性。
人的意識不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，具有超越性。即通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的觀念改造。這就是列寧所說的：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。
(3)意識活動具有對象性。
意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于形成一定的思想、目的、計劃、方法等觀念，更重要的是以這些觀念為指導，通過實踐把觀念對象化，把藍圖變成現(xiàn)實。正如列寧所說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。改變世界不僅意味著推動客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
(4)意識對人的生理活動具有調(diào)控性。
意識具有指導、控制人的行為的作用。意識和心理活動能夠調(diào)節(jié)人體生理活動，影響人的健康狀況。
總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。
2。人類意識與人工智能
(1)人工智能的涵義
意識作為人腦的機能，在本質(zhì)上是一種具有強大功能的特殊的物質(zhì)運動形式。這使得人們有可能根據(jù)控制論的原理，運用功能模擬的方法，對人腦的部分功能進行模擬。
所謂人工智能就是指現(xiàn)代電子計算機對人腦思維功能的模擬。
(2)人工智能的意義
人工智能出現(xiàn)的意義不僅在于解放了人的智力，而且為研究人腦的意識活動提供了新的途徑。它說明意識活動盡管極其復雜，卻是以客觀的物質(zhì)過程為基礎(chǔ)的，可以用自然科學的精確方法來加以模擬，它進一步證實了辯證唯物主義意識論的科學性。
(3)人工智能的本質(zhì)
人工智能在本質(zhì)上是對人的思維的模擬。但并不是人的智能本身，更不會超過人的智能甚至反過來支配和統(tǒng)治人類。這是因為人工智能與人類思維有著本質(zhì)區(qū)別：
①從物質(zhì)運動形式的層次上看，人工智能屬于機械的、物理的運動過程，沒有情感、意志，不具有人的主觀世界。人類思維則主要是基于生理和心理過程的，具有價值觀，世界觀的豐富絢麗的精神世界。
②從功能上看，人工智能主要表現(xiàn)為被動的接受指令和處理信息的過程，可以具有程序性、自動性，但不具有人類意識所特有的能動性、創(chuàng)造性。
③根本區(qū)別在于有無社會性。人工智能是將思維模擬為一種信息處理過程，屬于機器思維，不可能具有人類意識的社會性。人類意識則是具有社會性和情感的主體思維，是全部社會歷史發(fā)展的結(jié)果。無論是個性、自我意識，或是群體意識，都是社會生活的產(chǎn)物。
人工智能盡管可以在部分地模擬人的智力方面取得長足進步，但卻永遠不能模擬人的社會主體地位。