二、意識(shí)的能動(dòng)作用
(一)意識(shí)的作用
1。意識(shí)能動(dòng)作用的原理
辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。
人的意識(shí)反映世界是自覺的，有目的的，表現(xiàn)出計(jì)劃性和選擇性。馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目的和藍(lán)圖而進(jìn)行的。
(2)意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。
人的意識(shí)不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，具有超越性。即通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的觀念改造。這就是列寧所說的：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。
(3)意識(shí)活動(dòng)具有對(duì)象性。
意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)能動(dòng)性不限于形成一定的思想、目的、計(jì)劃、方法等觀念，更重要的是以這些觀念為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念對(duì)象化，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。正如列寧所說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”。改變世界不僅意味著推動(dòng)客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(4)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控性。
意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為的作用。意識(shí)和心理活動(dòng)能夠調(diào)節(jié)人體生理活動(dòng)，影響人的健康狀況。
總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。
2。人類意識(shí)與人工智能
(1)人工智能的涵義
意識(shí)作為人腦的機(jī)能，在本質(zhì)上是一種具有強(qiáng)大功能的特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。這使得人們有可能根據(jù)控制論的原理，運(yùn)用功能模擬的方法，對(duì)人腦的部分功能進(jìn)行模擬。
所謂人工智能就是指現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)對(duì)人腦思維功能的模擬。
(2)人工智能的意義
人工智能出現(xiàn)的意義不僅在于解放了人的智力，而且為研究人腦的意識(shí)活動(dòng)提供了新的途徑。它說明意識(shí)活動(dòng)盡管極其復(fù)雜，卻是以客觀的物質(zhì)過程為基礎(chǔ)的，可以用自然科學(xué)的精確方法來加以模擬，它進(jìn)一步證實(shí)了辯證唯物主義意識(shí)論的科學(xué)性。
(3)人工智能的本質(zhì)
人工智能在本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。但并不是人的智能本身，更不會(huì)超過人的智能甚至反過來支配和統(tǒng)治人類。這是因?yàn)槿斯ぶ悄芘c人類思維有著本質(zhì)區(qū)別：
①從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的層次上看，人工智能屬于機(jī)械的、物理的運(yùn)動(dòng)過程，沒有情感、意志，不具有人的主觀世界。人類思維則主要是基于生理和心理過程的，具有價(jià)值觀，世界觀的豐富絢麗的精神世界。
②從功能上看，人工智能主要表現(xiàn)為被動(dòng)的接受指令和處理信息的過程，可以具有程序性、自動(dòng)性，但不具有人類意識(shí)所特有的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。
③根本區(qū)別在于有無社會(huì)性。人工智能是將思維模擬為一種信息處理過程，屬于機(jī)器思維，不可能具有人類意識(shí)的社會(huì)性。人類意識(shí)則是具有社會(huì)性和情感的主體思維，是全部社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果。無論是個(gè)性、自我意識(shí)，或是群體意識(shí)，都是社會(huì)生活的產(chǎn)物。
人工智能盡管可以在部分地模擬人的智力方面取得長足進(jìn)步，但卻永遠(yuǎn)不能模擬人的社會(huì)主體地位。
(一)意識(shí)的作用
1。意識(shí)能動(dòng)作用的原理
辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。
人的意識(shí)反映世界是自覺的，有目的的，表現(xiàn)出計(jì)劃性和選擇性。馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目的和藍(lán)圖而進(jìn)行的。
(2)意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。
人的意識(shí)不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，具有超越性。即通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的觀念改造。這就是列寧所說的：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。
(3)意識(shí)活動(dòng)具有對(duì)象性。
意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)能動(dòng)性不限于形成一定的思想、目的、計(jì)劃、方法等觀念，更重要的是以這些觀念為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念對(duì)象化，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。正如列寧所說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”。改變世界不僅意味著推動(dòng)客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(4)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控性。
意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為的作用。意識(shí)和心理活動(dòng)能夠調(diào)節(jié)人體生理活動(dòng)，影響人的健康狀況。
總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。
2。人類意識(shí)與人工智能
(1)人工智能的涵義
意識(shí)作為人腦的機(jī)能，在本質(zhì)上是一種具有強(qiáng)大功能的特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。這使得人們有可能根據(jù)控制論的原理，運(yùn)用功能模擬的方法，對(duì)人腦的部分功能進(jìn)行模擬。
所謂人工智能就是指現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)對(duì)人腦思維功能的模擬。
(2)人工智能的意義
人工智能出現(xiàn)的意義不僅在于解放了人的智力，而且為研究人腦的意識(shí)活動(dòng)提供了新的途徑。它說明意識(shí)活動(dòng)盡管極其復(fù)雜，卻是以客觀的物質(zhì)過程為基礎(chǔ)的，可以用自然科學(xué)的精確方法來加以模擬，它進(jìn)一步證實(shí)了辯證唯物主義意識(shí)論的科學(xué)性。
(3)人工智能的本質(zhì)
人工智能在本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。但并不是人的智能本身，更不會(huì)超過人的智能甚至反過來支配和統(tǒng)治人類。這是因?yàn)槿斯ぶ悄芘c人類思維有著本質(zhì)區(qū)別：
①從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的層次上看，人工智能屬于機(jī)械的、物理的運(yùn)動(dòng)過程，沒有情感、意志，不具有人的主觀世界。人類思維則主要是基于生理和心理過程的，具有價(jià)值觀，世界觀的豐富絢麗的精神世界。
②從功能上看，人工智能主要表現(xiàn)為被動(dòng)的接受指令和處理信息的過程，可以具有程序性、自動(dòng)性，但不具有人類意識(shí)所特有的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。
③根本區(qū)別在于有無社會(huì)性。人工智能是將思維模擬為一種信息處理過程，屬于機(jī)器思維，不可能具有人類意識(shí)的社會(huì)性。人類意識(shí)則是具有社會(huì)性和情感的主體思維，是全部社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果。無論是個(gè)性、自我意識(shí)，或是群體意識(shí)，都是社會(huì)生活的產(chǎn)物。
人工智能盡管可以在部分地模擬人的智力方面取得長足進(jìn)步，但卻永遠(yuǎn)不能模擬人的社會(huì)主體地位。