第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性
一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
(一)規(guī)律及其客觀性
規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(1)規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系。本質(zhì)作為一種聯(lián)系，它滲透并貫穿于所有的現(xiàn)象之中，抓住了事物的本質(zhì)聯(lián)系，也就揭示了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這就從更深的層次上把握了事物的現(xiàn)象及其變化。
(2)規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性是同等程度的范疇，必然聯(lián)系在事物的發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向。事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。
(3)規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。自然現(xiàn)象規(guī)律的重復(fù)性是顯而易見(jiàn)的，而且自然規(guī)律的重復(fù)性還可以通過(guò)某種實(shí)驗(yàn)使其不斷產(chǎn)生。
社會(huì)規(guī)律重復(fù)性的表現(xiàn)盡管復(fù)雜，但同樣存在，如任何社會(huì)形態(tài)都存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；價(jià)值規(guī)律是一切商品生產(chǎn)所共有的規(guī)律，只要是商品生產(chǎn)，商品的價(jià)值就必然決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。盡管社會(huì)規(guī)律的重復(fù)性要比自然規(guī)律的重復(fù)性復(fù)雜得多，但重復(fù)性本身仍是客觀的存在，只是表現(xiàn)形式不同。任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，正是由于其中的偶然性使歷史事件各具特色，具有不可重復(fù)性。規(guī)律重復(fù)的只是其中的必然性。
歷史事件獨(dú)一無(wú)二，具有不可重復(fù)性，但歷史事件的不可重復(fù)性并不能否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性，而是歷史必然趨勢(shì)的重復(fù)性。
(4)規(guī)律是客觀的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí)，相反人的意識(shí)活動(dòng)本身則要受規(guī)律的支配。自然規(guī)律的客觀性，人們比較容易接受，因?yàn)樽匀唤绲倪\(yùn)動(dòng)是自在的，自然界不存在目的性，一切都處于盲目的相互作用之中，規(guī)律就是在這種盲目的相互作用中形成并發(fā)揮其作用的。與自然運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性不同，社會(huì)發(fā)展是自為的。不過(guò)，社會(huì)發(fā)展的自為性與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性并不矛盾，它們是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。
(5)一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。
依據(jù)規(guī)律作用范圍的不同，可以把規(guī)律劃分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。
唯物辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律或者叫普遍規(guī)律，它概括的是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)探討的規(guī)律是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和思維規(guī)律，它們屬于特殊規(guī)律。
一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
(一)規(guī)律及其客觀性
規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(1)規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系。本質(zhì)作為一種聯(lián)系，它滲透并貫穿于所有的現(xiàn)象之中，抓住了事物的本質(zhì)聯(lián)系，也就揭示了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這就從更深的層次上把握了事物的現(xiàn)象及其變化。
(2)規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性是同等程度的范疇，必然聯(lián)系在事物的發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向。事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。
(3)規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。自然現(xiàn)象規(guī)律的重復(fù)性是顯而易見(jiàn)的，而且自然規(guī)律的重復(fù)性還可以通過(guò)某種實(shí)驗(yàn)使其不斷產(chǎn)生。
社會(huì)規(guī)律重復(fù)性的表現(xiàn)盡管復(fù)雜，但同樣存在，如任何社會(huì)形態(tài)都存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；價(jià)值規(guī)律是一切商品生產(chǎn)所共有的規(guī)律，只要是商品生產(chǎn)，商品的價(jià)值就必然決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。盡管社會(huì)規(guī)律的重復(fù)性要比自然規(guī)律的重復(fù)性復(fù)雜得多，但重復(fù)性本身仍是客觀的存在，只是表現(xiàn)形式不同。任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，正是由于其中的偶然性使歷史事件各具特色，具有不可重復(fù)性。規(guī)律重復(fù)的只是其中的必然性。
歷史事件獨(dú)一無(wú)二，具有不可重復(fù)性，但歷史事件的不可重復(fù)性并不能否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性，而是歷史必然趨勢(shì)的重復(fù)性。
(4)規(guī)律是客觀的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí)，相反人的意識(shí)活動(dòng)本身則要受規(guī)律的支配。自然規(guī)律的客觀性，人們比較容易接受，因?yàn)樽匀唤绲倪\(yùn)動(dòng)是自在的，自然界不存在目的性，一切都處于盲目的相互作用之中，規(guī)律就是在這種盲目的相互作用中形成并發(fā)揮其作用的。與自然運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性不同，社會(huì)發(fā)展是自為的。不過(guò)，社會(huì)發(fā)展的自為性與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性并不矛盾，它們是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。
(5)一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。
依據(jù)規(guī)律作用范圍的不同，可以把規(guī)律劃分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。
唯物辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律或者叫普遍規(guī)律，它概括的是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)探討的規(guī)律是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和思維規(guī)律，它們屬于特殊規(guī)律。