試題練習
（單項選擇題）
1. 真理具有
A．具體性 B．全面性 C．過程性 D．客觀性 E．普遍性
【解讀】本題考查辯證唯物主義認識論部分關(guān)于真理含義及其特點的觀點。真理是關(guān)于事物及其本質(zhì)、規(guī)律的正確認識，真理的根本屬性是客觀性，就真理的發(fā)展過程而言，真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
【答案】ABCDE
2. 真理和謬誤之間的相互關(guān)系是
A．在任何情況下都是絕對對立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C．在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的 D．兩者之間沒有原則區(qū)別
【解析】本題考查的是對真理和謬誤關(guān)系的理解和把握。真理和謬誤是對立統(tǒng)一關(guān)系。二者首先是對立的有區(qū)別的，真理是正確反映，謬誤是錯誤的認識，二者的界限是確定的。同時真理和謬誤又具有統(tǒng)一性，集中體現(xiàn)在二者“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”。題中的四個選項中，ABD三項明顯是錯誤選項，排除掉，所以C項是正確答案。
【答案】C
3．真理一元論認為對于一個確定的對象
A．只能有一種認識 B．正確的認識只有一個
C．正確認識只能一次獲得 D．正確的認識只能用一種方法獲得
【解析】本題考查的是對一元真理觀觀點的確認。真理是人腦對客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映。真理是一元的，所謂一元真理，就是指對于一個確定的事物、現(xiàn)象的正確認識只能有一個，否則就是“公說公有理，婆說婆有理”的多元真理論。所以B項正確。
【答案】B
4．實踐作為檢驗認識真理的標準具有不確定性，是指
A．實踐標準是不可靠的
B．實踐不是檢驗認識真理的標準
C．實踐有歷史局限性，它對真理的檢驗是一個過程
D．科學理論也是檢驗真理的標準
【解析】本題考查考生對實踐作為檢驗真理的不確定性的理解。實踐是檢驗真理的標準，但是由于實踐具有歷史局限性，所以實踐作為檢驗真理的標準既是確定的（絕對的）又是不確定的（相對的）。對于這一基本原理考生是把握的，題中要求考生理解實踐標準的不確定性，即相對性或條件性的含義。ABD項明顯錯誤，所以只有C項是正確答案。
【答案】C
（分析題）
材料1
恩格斯指出： “就一切可能看出，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”
“科學史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史?！?BR> 材料2
波普爾認為：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性或檢驗性?！?BR> “我所想到的科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷*一種科學理論．由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?BR> “科學史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的——也許是的——人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正?！?BR> 材料3
正當相對論得到全世界的稱譽時，愛因斯坦冷靜地說：
“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！薄皬乃瞥龅脑S多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必須被拋棄?！?BR> 請回答：
（1）材料1、2、3在科學理論發(fā)展問題上的共同觀點是什么?
（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對科學發(fā)展的不同認識。
（3）參照材料2，簡要評析波普爾“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。
【答案要點】
（1）三者從不同角度揭示了科學發(fā)現(xiàn)過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。
（2）波普爾把科學可能錯誤、可以被否證作為科學的最本質(zhì)的特征，把科學史簡單歸結(jié)為一種理論*另一種理論的歷史。恩格斯在承認任何今天看來正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時，強調(diào)科學史是在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理、克服謬誤、發(fā)展真理的歷程，而不是一個簡單的否定和不斷證偽的過程。
（3）波普爾著眼于科學理論的發(fā)展過程，指出科學的發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤，這對研究科學知識增長規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是，波普爾認為一個理論是否具有科學性的標志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點是片面的，以致從片面真理引出錯誤結(jié)論。
（單項選擇題）
1. 真理具有
A．具體性 B．全面性 C．過程性 D．客觀性 E．普遍性
【解讀】本題考查辯證唯物主義認識論部分關(guān)于真理含義及其特點的觀點。真理是關(guān)于事物及其本質(zhì)、規(guī)律的正確認識，真理的根本屬性是客觀性，就真理的發(fā)展過程而言，真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
【答案】ABCDE
2. 真理和謬誤之間的相互關(guān)系是
A．在任何情況下都是絕對對立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C．在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的 D．兩者之間沒有原則區(qū)別
【解析】本題考查的是對真理和謬誤關(guān)系的理解和把握。真理和謬誤是對立統(tǒng)一關(guān)系。二者首先是對立的有區(qū)別的，真理是正確反映，謬誤是錯誤的認識，二者的界限是確定的。同時真理和謬誤又具有統(tǒng)一性，集中體現(xiàn)在二者“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”。題中的四個選項中，ABD三項明顯是錯誤選項，排除掉，所以C項是正確答案。
【答案】C
3．真理一元論認為對于一個確定的對象
A．只能有一種認識 B．正確的認識只有一個
C．正確認識只能一次獲得 D．正確的認識只能用一種方法獲得
【解析】本題考查的是對一元真理觀觀點的確認。真理是人腦對客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映。真理是一元的，所謂一元真理，就是指對于一個確定的事物、現(xiàn)象的正確認識只能有一個，否則就是“公說公有理，婆說婆有理”的多元真理論。所以B項正確。
【答案】B
4．實踐作為檢驗認識真理的標準具有不確定性，是指
A．實踐標準是不可靠的
B．實踐不是檢驗認識真理的標準
C．實踐有歷史局限性，它對真理的檢驗是一個過程
D．科學理論也是檢驗真理的標準
【解析】本題考查考生對實踐作為檢驗真理的不確定性的理解。實踐是檢驗真理的標準，但是由于實踐具有歷史局限性，所以實踐作為檢驗真理的標準既是確定的（絕對的）又是不確定的（相對的）。對于這一基本原理考生是把握的，題中要求考生理解實踐標準的不確定性，即相對性或條件性的含義。ABD項明顯錯誤，所以只有C項是正確答案。
【答案】C
（分析題）
材料1
恩格斯指出： “就一切可能看出，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”
“科學史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史?！?BR> 材料2
波普爾認為：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性或檢驗性?！?BR> “我所想到的科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷*一種科學理論．由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?BR> “科學史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的——也許是的——人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正?！?BR> 材料3
正當相對論得到全世界的稱譽時，愛因斯坦冷靜地說：
“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！薄皬乃瞥龅脑S多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必須被拋棄?！?BR> 請回答：
（1）材料1、2、3在科學理論發(fā)展問題上的共同觀點是什么?
（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對科學發(fā)展的不同認識。
（3）參照材料2，簡要評析波普爾“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。
【答案要點】
（1）三者從不同角度揭示了科學發(fā)現(xiàn)過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。
（2）波普爾把科學可能錯誤、可以被否證作為科學的最本質(zhì)的特征，把科學史簡單歸結(jié)為一種理論*另一種理論的歷史。恩格斯在承認任何今天看來正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時，強調(diào)科學史是在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理、克服謬誤、發(fā)展真理的歷程，而不是一個簡單的否定和不斷證偽的過程。
（3）波普爾著眼于科學理論的發(fā)展過程，指出科學的發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤，這對研究科學知識增長規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是，波普爾認為一個理論是否具有科學性的標志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點是片面的，以致從片面真理引出錯誤結(jié)論。