辨?。―isease Diagnosing）與辨證（Syndrome Identifying），都是認識疾病的過程。辨病即是對疾病的辨析，以確定疾病的診斷為目的，從而為治療提供依據(jù)；辨證是對證候的辨析，以確定證候的原因、性質(zhì)和病位為目的，從而根據(jù)證來確立治法，據(jù)法處方以治療疾病。辨病與辨證都是以病人的臨床表現(xiàn)為依據(jù)，區(qū)別在于一為確診疾病，一為確立證候。
中學(xué)是以“辨證論治”為診療特點的，強調(diào)“證”的辨析和確立，然后根據(jù)“證”處方遣藥，施以治療。但中學(xué)臨床上從來就少不了“辨病論治”的方法。特別是在中學(xué)理論體系構(gòu)建之初，證的概念尚未從病中分化出來，當(dāng)時就是以“病”作為辨析目的的，治療也就依據(jù)病來進行。如《內(nèi)經(jīng)》十三方基本上是以病作為治療靶點的。其后，《神農(nóng)本草經(jīng)》、《諸病源候論》等著作也以病作為治療目標(biāo)，如以“常山截瘧”、“黃連治痢”等；金元時期還出現(xiàn)了一批以病為辨治目的的“專病”性著作，如劉完素的《三消論》、熊笏的《中風(fēng)論》等。即便在近代，中學(xué)在注重“辨證論治”的同時，也仍在運用“辨病”思維。如中學(xué)對肺癆、肺癰、腸癰、濕疹、瘧疾、麻疹、水痘、天花、蛔蟲病等病的防治，也是基于辨病的思維。因此，中學(xué)的辨病思維與辨證思維是同時存在的，交織在一起的。但由于中學(xué)對病的認識仍停留的宏觀水平上，缺乏對其的細微機制的研究，沒有從細胞和分子水平上認識疾病的病理機制，也不可能從細微結(jié)構(gòu)的病理改變?nèi)フJ識其相應(yīng)機能的失常，因而在西學(xué)東漸之后，中學(xué)的辨病思維受到很大的沖擊，以原來的與辨證思維同時應(yīng)用，并駕齊驅(qū)，變成基本上被淘汰的地位，而辨證思維因是中學(xué)所特有的，反映了中學(xué)的診治疾病的特色，故得以迅猛的發(fā)展，成為中學(xué)診治疾病思維方法的主流。
中學(xué)是以“辨證論治”為診療特點的，強調(diào)“證”的辨析和確立，然后根據(jù)“證”處方遣藥，施以治療。但中學(xué)臨床上從來就少不了“辨病論治”的方法。特別是在中學(xué)理論體系構(gòu)建之初，證的概念尚未從病中分化出來，當(dāng)時就是以“病”作為辨析目的的，治療也就依據(jù)病來進行。如《內(nèi)經(jīng)》十三方基本上是以病作為治療靶點的。其后，《神農(nóng)本草經(jīng)》、《諸病源候論》等著作也以病作為治療目標(biāo)，如以“常山截瘧”、“黃連治痢”等；金元時期還出現(xiàn)了一批以病為辨治目的的“專病”性著作，如劉完素的《三消論》、熊笏的《中風(fēng)論》等。即便在近代，中學(xué)在注重“辨證論治”的同時，也仍在運用“辨病”思維。如中學(xué)對肺癆、肺癰、腸癰、濕疹、瘧疾、麻疹、水痘、天花、蛔蟲病等病的防治，也是基于辨病的思維。因此，中學(xué)的辨病思維與辨證思維是同時存在的，交織在一起的。但由于中學(xué)對病的認識仍停留的宏觀水平上，缺乏對其的細微機制的研究，沒有從細胞和分子水平上認識疾病的病理機制，也不可能從細微結(jié)構(gòu)的病理改變?nèi)フJ識其相應(yīng)機能的失常，因而在西學(xué)東漸之后，中學(xué)的辨病思維受到很大的沖擊，以原來的與辨證思維同時應(yīng)用，并駕齊驅(qū)，變成基本上被淘汰的地位，而辨證思維因是中學(xué)所特有的，反映了中學(xué)的診治疾病的特色，故得以迅猛的發(fā)展，成為中學(xué)診治疾病思維方法的主流。