十二支配六氣是：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；巳亥之上，厥陰主之”（《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》）。即逢子午年為少陰君火之氣所主，逢丑未年為太陰濕土之氣所主，逢寅申年為少陽(yáng)相火之氣所主，逢卯酉年為陽(yáng)明燥金之氣所主，逢辰戌年為太陽(yáng)寒水之氣所主，逢巳亥年為厥陰風(fēng)木之氣所主。
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│ 地支 │ 子午 │ 丑未 │ 寅申 │ 卯酉 │ 辰戌 │ 巳亥 │
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│ 三陰三陽(yáng) │ 少陰 │ 太陰 │ 少陽(yáng) │ 陽(yáng)明 │ 太陽(yáng) │ 厥陰 │
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│ 六氣 │ 君火 │ 濕土 │ 相火 │ 燥金 │ 寒水 │ 風(fēng)木 │
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十二支之所以這樣配六氣，是因?yàn)槿幦?yáng)六氣有正化和對(duì)化之不同。正化、對(duì)化之說(shuō)出自王冰的{玄珠密語(yǔ)》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對(duì)化就是指其對(duì)面受作用或相互影響的一方。換言之，“本位”是正化，與“本位”相對(duì)的就是對(duì)化。十二地支中的寅卯辰位于東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說(shuō)午為君火的正化。子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時(shí)候，則北方的子便與午相對(duì)，也成了君火之主，所以說(shuō)子是君火的對(duì)化。未與丑均為太陰濕土，但未在西南方，未為六月月建，六月為長(zhǎng)夏，土旺于長(zhǎng)夏，所以說(shuō)未為太陰濕土的正化。丑位東北方，在西南方未主太陰濕土的時(shí)候，則東北方的丑便與未相對(duì)，也成了太陰濕土之主，因此丑為太陰濕土的對(duì)化。寅與申均為少陽(yáng)相火，火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生于寅，所以寅為少陽(yáng)相火的正化。申與寅相對(duì)，故申為少陽(yáng)相火的對(duì)化。酉與卯均為陽(yáng)明燥金，但酉位正西方，西方屬金，所以酉為陽(yáng)明燥金的正化。卯與酉相對(duì)，故卯為陽(yáng)明燥金的對(duì)化。戌與辰均為太陽(yáng)寒水，但戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽(yáng)寒水的正化。辰與戌相對(duì)，故辰為太陽(yáng)寒水的對(duì)化。亥與巳均為厥陰風(fēng)木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，所以亥為厥陰風(fēng)木的正化。巳與亥相對(duì)，故巳為厥陰風(fēng)木的對(duì)化。
這種六氣正化對(duì)化之說(shuō)為王冰所首倡，并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫(yī)家所從。其中劉溫舒對(duì)此有精辟的論述，謂：“六氣分上下左右而行天令，十二支分節(jié)令時(shí)日而司地化。上下相召，而寒、暑（熱）、燥、濕、風(fēng)、火與四時(shí)之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者，有正對(duì)之化也。然厥陰所以司于巳亥者，何也？渭厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對(duì)化于巳也。雖有卯為正木之分，乃陽(yáng)明金對(duì)化也，所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者，何也？謂少陰為君火尊位，所以正得南方離位，故正化于午，對(duì)化于子也。太陰所以司于丑未者，何也？謂太陰為土，土屬中宮，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，對(duì)化于丑也。少陽(yáng)所以司于寅申者，何也？謂少陽(yáng)相火，位卑于君火也，雖有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，對(duì)化于申也。陽(yáng)明所以司于卯酉者，何也？謂陽(yáng)明為金，酉為西方，西方屬金，故正化于酉，對(duì)化于卯也。太陽(yáng)所以司辰戌者，何也？謂太陽(yáng)為水，雖有子位，以居君火對(duì)化，水乃伏土中，即六戌天門戌是也，六己地戶辰是也。故水雖土用，正化于戌，對(duì)化于辰也。……此天之陰陽(yáng)合地氣十二支，動(dòng)而不息者也”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。
六氣以三陰三陽(yáng)為主，結(jié)合地支，用以說(shuō)明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每；年的六氣，一般分為主氣和客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測(cè)變：客氣和主氣相合，稱為客主加臨，可以用來(lái)進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。
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│ 地支 │ 子午 │ 丑未 │ 寅申 │ 卯酉 │ 辰戌 │ 巳亥 │
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│ 三陰三陽(yáng) │ 少陰 │ 太陰 │ 少陽(yáng) │ 陽(yáng)明 │ 太陽(yáng) │ 厥陰 │
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│ 六氣 │ 君火 │ 濕土 │ 相火 │ 燥金 │ 寒水 │ 風(fēng)木 │
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十二支之所以這樣配六氣，是因?yàn)槿幦?yáng)六氣有正化和對(duì)化之不同。正化、對(duì)化之說(shuō)出自王冰的{玄珠密語(yǔ)》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對(duì)化就是指其對(duì)面受作用或相互影響的一方。換言之，“本位”是正化，與“本位”相對(duì)的就是對(duì)化。十二地支中的寅卯辰位于東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說(shuō)午為君火的正化。子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時(shí)候，則北方的子便與午相對(duì)，也成了君火之主，所以說(shuō)子是君火的對(duì)化。未與丑均為太陰濕土，但未在西南方，未為六月月建，六月為長(zhǎng)夏，土旺于長(zhǎng)夏，所以說(shuō)未為太陰濕土的正化。丑位東北方，在西南方未主太陰濕土的時(shí)候，則東北方的丑便與未相對(duì)，也成了太陰濕土之主，因此丑為太陰濕土的對(duì)化。寅與申均為少陽(yáng)相火，火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生于寅，所以寅為少陽(yáng)相火的正化。申與寅相對(duì)，故申為少陽(yáng)相火的對(duì)化。酉與卯均為陽(yáng)明燥金，但酉位正西方，西方屬金，所以酉為陽(yáng)明燥金的正化。卯與酉相對(duì)，故卯為陽(yáng)明燥金的對(duì)化。戌與辰均為太陽(yáng)寒水，但戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽(yáng)寒水的正化。辰與戌相對(duì)，故辰為太陽(yáng)寒水的對(duì)化。亥與巳均為厥陰風(fēng)木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，所以亥為厥陰風(fēng)木的正化。巳與亥相對(duì)，故巳為厥陰風(fēng)木的對(duì)化。
這種六氣正化對(duì)化之說(shuō)為王冰所首倡，并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫(yī)家所從。其中劉溫舒對(duì)此有精辟的論述，謂：“六氣分上下左右而行天令，十二支分節(jié)令時(shí)日而司地化。上下相召，而寒、暑（熱）、燥、濕、風(fēng)、火與四時(shí)之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者，有正對(duì)之化也。然厥陰所以司于巳亥者，何也？渭厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對(duì)化于巳也。雖有卯為正木之分，乃陽(yáng)明金對(duì)化也，所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者，何也？謂少陰為君火尊位，所以正得南方離位，故正化于午，對(duì)化于子也。太陰所以司于丑未者，何也？謂太陰為土，土屬中宮，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，對(duì)化于丑也。少陽(yáng)所以司于寅申者，何也？謂少陽(yáng)相火，位卑于君火也，雖有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，對(duì)化于申也。陽(yáng)明所以司于卯酉者，何也？謂陽(yáng)明為金，酉為西方，西方屬金，故正化于酉，對(duì)化于卯也。太陽(yáng)所以司辰戌者，何也？謂太陽(yáng)為水，雖有子位，以居君火對(duì)化，水乃伏土中，即六戌天門戌是也，六己地戶辰是也。故水雖土用，正化于戌，對(duì)化于辰也。……此天之陰陽(yáng)合地氣十二支，動(dòng)而不息者也”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。
六氣以三陰三陽(yáng)為主，結(jié)合地支，用以說(shuō)明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每；年的六氣，一般分為主氣和客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測(cè)變：客氣和主氣相合，稱為客主加臨，可以用來(lái)進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。