十二支配六氣是:“子午之上,少陰主之;丑未之上,太陰主之;寅申之上,少陽(yáng)主之;卯酉之上,陽(yáng)明主之;辰戌之上,太陽(yáng)主之;巳亥之上,厥陰主之”(《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》)。即逢子午年為少陰君火之氣所主,逢丑未年為太陰濕土之氣所主,逢寅申年為少陽(yáng)相火之氣所主,逢卯酉年為陽(yáng)明燥金之氣所主,逢辰戌年為太陽(yáng)寒水之氣所主,逢巳亥年為厥陰風(fēng)木之氣所主。
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│ 地支 │ 子午 │ 丑未 │ 寅申 │ 卯酉 │ 辰戌 │ 巳亥 │
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│ 三陰三陽(yáng) │ 少陰 │ 太陰 │ 少陽(yáng) │ 陽(yáng)明 │ 太陽(yáng) │ 厥陰 │
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│ 六氣 │ 君火 │ 濕土 │ 相火 │ 燥金 │ 寒水 │ 風(fēng)木 │
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十二支之所以這樣配六氣,是因?yàn)槿幦?yáng)六氣有正化和對(duì)化之不同。正化、對(duì)化之說(shuō)出自王冰的{玄珠密語(yǔ)》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對(duì)化就是指其對(duì)面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對(duì)的就是對(duì)化。十二地支中的寅卯辰位于東方,巳未午在南方,申酉戌在西方,亥子丑在北方。午與子均為少陰君火,但午為南方火位,所以說(shuō)午為君火的正化。子為北方的水位,雖然不是火位,但在南方午主君火的時(shí)候,則北方的子便與午相對(duì),也成了君火之主,所以說(shuō)子是君火的對(duì)化。未與丑均為太陰濕土,但未在西南方,未為六月月建,六月為長(zhǎng)夏,土旺于長(zhǎng)夏,所以說(shuō)未為太陰濕土的正化。丑位東北方,在西南方未主太陰濕土的時(shí)候,則東北方的丑便與未相對(duì),也成了太陰濕土之主,因此丑為太陰濕土的對(duì)化。寅與申均為少陽(yáng)相火,火雖得南方的午位,但午已取君火之位,寅位東方,東方屬木,木能生火,火生于寅,所以寅為少陽(yáng)相火的正化。申與寅相對(duì),故申為少陽(yáng)相火的對(duì)化。酉與卯均為陽(yáng)明燥金,但酉位正西方,西方屬金,所以酉為陽(yáng)明燥金的正化。卯與酉相對(duì),故卯為陽(yáng)明燥金的對(duì)化。戌與辰均為太陽(yáng)寒水,但戌位西北方,西方屬金,北方屬水,因金能生水,為水之母,所以戌為太陽(yáng)寒水的正化。辰與戌相對(duì),故辰為太陽(yáng)寒水的對(duì)化。亥與巳均為厥陰風(fēng)木,但亥位北方,北方屬水,水能生木,為木之母,所以亥為厥陰風(fēng)木的正化。巳與亥相對(duì),故巳為厥陰風(fēng)木的對(duì)化。
這種六氣正化對(duì)化之說(shuō)為王冰所首倡,并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫(yī)家所從。其中劉溫舒對(duì)此有精辟的論述,謂:“六氣分上下左右而行天令,十二支分節(jié)令時(shí)日而司地化。上下相召,而寒、暑(熱)、燥、濕、風(fēng)、火與四時(shí)之氣不同者,蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者,有正對(duì)之化也。然厥陰所以司于巳亥者,何也?渭厥陰木也,木生于亥,故正化于亥,對(duì)化于巳也。雖有卯為正木之分,乃陽(yáng)明金對(duì)化也,所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者,何也?謂少陰為君火尊位,所以正得南方離位,故正化于午,對(duì)化于子也。太陰所以司于丑未者,何也?謂太陰為土,土屬中宮,寄于坤位西南,居未分也,故正化于未,對(duì)化于丑也。少陽(yáng)所以司于寅申者,何也?謂少陽(yáng)相火,位卑于君火也,雖有午位,君火居之,火生于寅,故正化于寅,對(duì)化于申也。陽(yáng)明所以司于卯酉者,何也?謂陽(yáng)明為金,酉為西方,西方屬金,故正化于酉,對(duì)化于卯也。太陽(yáng)所以司辰戌者,何也?謂太陽(yáng)為水,雖有子位,以居君火對(duì)化,水乃伏土中,即六戌天門戌是也,六己地戶辰是也。故水雖土用,正化于戌,對(duì)化于辰也。……此天之陰陽(yáng)合地氣十二支,動(dòng)而不息者也”(《運(yùn)氣論奧諺解》)。
六氣以三陰三陽(yáng)為主,結(jié)合地支,用以說(shuō)明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每;年的六氣,一般分為主氣和客氣兩種,主氣用以述常,客氣用以測(cè)變:客氣和主氣相合,稱為客主加臨,可以用來(lái)進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。
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│ 地支 │ 子午 │ 丑未 │ 寅申 │ 卯酉 │ 辰戌 │ 巳亥 │
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│ 三陰三陽(yáng) │ 少陰 │ 太陰 │ 少陽(yáng) │ 陽(yáng)明 │ 太陽(yáng) │ 厥陰 │
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│ 六氣 │ 君火 │ 濕土 │ 相火 │ 燥金 │ 寒水 │ 風(fēng)木 │
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十二支之所以這樣配六氣,是因?yàn)槿幦?yáng)六氣有正化和對(duì)化之不同。正化、對(duì)化之說(shuō)出自王冰的{玄珠密語(yǔ)》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對(duì)化就是指其對(duì)面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對(duì)的就是對(duì)化。十二地支中的寅卯辰位于東方,巳未午在南方,申酉戌在西方,亥子丑在北方。午與子均為少陰君火,但午為南方火位,所以說(shuō)午為君火的正化。子為北方的水位,雖然不是火位,但在南方午主君火的時(shí)候,則北方的子便與午相對(duì),也成了君火之主,所以說(shuō)子是君火的對(duì)化。未與丑均為太陰濕土,但未在西南方,未為六月月建,六月為長(zhǎng)夏,土旺于長(zhǎng)夏,所以說(shuō)未為太陰濕土的正化。丑位東北方,在西南方未主太陰濕土的時(shí)候,則東北方的丑便與未相對(duì),也成了太陰濕土之主,因此丑為太陰濕土的對(duì)化。寅與申均為少陽(yáng)相火,火雖得南方的午位,但午已取君火之位,寅位東方,東方屬木,木能生火,火生于寅,所以寅為少陽(yáng)相火的正化。申與寅相對(duì),故申為少陽(yáng)相火的對(duì)化。酉與卯均為陽(yáng)明燥金,但酉位正西方,西方屬金,所以酉為陽(yáng)明燥金的正化。卯與酉相對(duì),故卯為陽(yáng)明燥金的對(duì)化。戌與辰均為太陽(yáng)寒水,但戌位西北方,西方屬金,北方屬水,因金能生水,為水之母,所以戌為太陽(yáng)寒水的正化。辰與戌相對(duì),故辰為太陽(yáng)寒水的對(duì)化。亥與巳均為厥陰風(fēng)木,但亥位北方,北方屬水,水能生木,為木之母,所以亥為厥陰風(fēng)木的正化。巳與亥相對(duì),故巳為厥陰風(fēng)木的對(duì)化。
這種六氣正化對(duì)化之說(shuō)為王冰所首倡,并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫(yī)家所從。其中劉溫舒對(duì)此有精辟的論述,謂:“六氣分上下左右而行天令,十二支分節(jié)令時(shí)日而司地化。上下相召,而寒、暑(熱)、燥、濕、風(fēng)、火與四時(shí)之氣不同者,蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者,有正對(duì)之化也。然厥陰所以司于巳亥者,何也?渭厥陰木也,木生于亥,故正化于亥,對(duì)化于巳也。雖有卯為正木之分,乃陽(yáng)明金對(duì)化也,所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者,何也?謂少陰為君火尊位,所以正得南方離位,故正化于午,對(duì)化于子也。太陰所以司于丑未者,何也?謂太陰為土,土屬中宮,寄于坤位西南,居未分也,故正化于未,對(duì)化于丑也。少陽(yáng)所以司于寅申者,何也?謂少陽(yáng)相火,位卑于君火也,雖有午位,君火居之,火生于寅,故正化于寅,對(duì)化于申也。陽(yáng)明所以司于卯酉者,何也?謂陽(yáng)明為金,酉為西方,西方屬金,故正化于酉,對(duì)化于卯也。太陽(yáng)所以司辰戌者,何也?謂太陽(yáng)為水,雖有子位,以居君火對(duì)化,水乃伏土中,即六戌天門戌是也,六己地戶辰是也。故水雖土用,正化于戌,對(duì)化于辰也。……此天之陰陽(yáng)合地氣十二支,動(dòng)而不息者也”(《運(yùn)氣論奧諺解》)。
六氣以三陰三陽(yáng)為主,結(jié)合地支,用以說(shuō)明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每;年的六氣,一般分為主氣和客氣兩種,主氣用以述常,客氣用以測(cè)變:客氣和主氣相合,稱為客主加臨,可以用來(lái)進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。