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二、實(shí)踐的特點(diǎn)和形式：
實(shí)踐的含義：實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
實(shí)踐的特點(diǎn)：
A、它是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性。
B、實(shí)踐是人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)具有自覺能動(dòng)性。
C、它是歷史發(fā)展著的社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性
D、它是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。
（一）、實(shí)踐的基本形式（簡(jiǎn)答）
1.生產(chǎn)實(shí)踐它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的基本的實(shí)踐活動(dòng)
2.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，它是處理人與人之家關(guān)系的活動(dòng)。
（二）、科學(xué)實(shí)踐也是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的，探索性常識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。（定義）（實(shí)踐和試驗(yàn)的關(guān)系）
實(shí)踐包含試驗(yàn)，試驗(yàn)時(shí)實(shí)踐的一種表現(xiàn)形式。
三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系（作用）及其意義。
（一）、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（選擇）
1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用（或?qū)嵺`對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用或?yàn)槭裁凑f(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
2、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（簡(jiǎn)答或聯(lián)系意義出論述題）
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，只有與人的實(shí)踐需要相關(guān)的事物才成為人的認(rèn)識(shí)對(duì)象；
②只有在實(shí)踐中人們才能通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系并闡述參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系（論述）
直接經(jīng)驗(yàn)：是人們親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；
間接經(jīng)驗(yàn)：是人們從書本上或他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
①承認(rèn)知識(shí)來(lái)自實(shí)踐并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)；
②直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流，二者是源和流的關(guān)系；
③一切認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底都是從實(shí)踐中來(lái)的。
參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系：
①只有參加實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)，才能理解和接受書本知識(shí)。
②對(duì)每個(gè)人來(lái)講不可能也不必要事事都親自去實(shí)踐，一個(gè)人的知識(shí)大量是從間接經(jīng)驗(yàn)、書本知識(shí)中得來(lái)的，所以一個(gè)人不僅要實(shí)踐并且要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，接受人類文明的優(yōu)秀成果。
4、為什么說(shuō)實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
①實(shí)踐的發(fā)展不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；
②實(shí)踐給回答新問(wèn)題提供了有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料；
③實(shí)踐給人們認(rèn)識(shí)事物不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具；
④實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
（二）、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向失敗。
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系（答案是（一）里的第1點(diǎn)內(nèi)容和（二）大點(diǎn)的內(nèi)容）
（三）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系原理的意義：（論述）
我們必須樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在一切工作中要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新理論，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，同時(shí)又要必須重視馬克思主義和其他科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)。
二、實(shí)踐的特點(diǎn)和形式：
實(shí)踐的含義：實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
實(shí)踐的特點(diǎn)：
A、它是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性。
B、實(shí)踐是人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)具有自覺能動(dòng)性。
C、它是歷史發(fā)展著的社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性
D、它是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。
（一）、實(shí)踐的基本形式（簡(jiǎn)答）
1.生產(chǎn)實(shí)踐它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的基本的實(shí)踐活動(dòng)
2.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，它是處理人與人之家關(guān)系的活動(dòng)。
（二）、科學(xué)實(shí)踐也是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的，探索性常識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。（定義）（實(shí)踐和試驗(yàn)的關(guān)系）
實(shí)踐包含試驗(yàn)，試驗(yàn)時(shí)實(shí)踐的一種表現(xiàn)形式。
三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系（作用）及其意義。
（一）、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（選擇）
1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用（或?qū)嵺`對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用或?yàn)槭裁凑f(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
2、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（簡(jiǎn)答或聯(lián)系意義出論述題）
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，只有與人的實(shí)踐需要相關(guān)的事物才成為人的認(rèn)識(shí)對(duì)象；
②只有在實(shí)踐中人們才能通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系并闡述參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系（論述）
直接經(jīng)驗(yàn)：是人們親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；
間接經(jīng)驗(yàn)：是人們從書本上或他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
①承認(rèn)知識(shí)來(lái)自實(shí)踐并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)；
②直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流，二者是源和流的關(guān)系；
③一切認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底都是從實(shí)踐中來(lái)的。
參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系：
①只有參加實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)，才能理解和接受書本知識(shí)。
②對(duì)每個(gè)人來(lái)講不可能也不必要事事都親自去實(shí)踐，一個(gè)人的知識(shí)大量是從間接經(jīng)驗(yàn)、書本知識(shí)中得來(lái)的，所以一個(gè)人不僅要實(shí)踐并且要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，接受人類文明的優(yōu)秀成果。
4、為什么說(shuō)實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
①實(shí)踐的發(fā)展不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；
②實(shí)踐給回答新問(wèn)題提供了有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料；
③實(shí)踐給人們認(rèn)識(shí)事物不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具；
④實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
（二）、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向失敗。
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系（答案是（一）里的第1點(diǎn)內(nèi)容和（二）大點(diǎn)的內(nèi)容）
（三）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系原理的意義：（論述）
我們必須樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在一切工作中要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新理論，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，同時(shí)又要必須重視馬克思主義和其他科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)。