作為父母，誰(shuí)都希望讓自己的孩子在溫馨快樂(lè)的環(huán)境中成長(zhǎng)，然而單單一個(gè)“贍養(yǎng)費(fèi)”并不能解決離異子女的問(wèn)題。
父母
作為啃老買房的子女們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)，父母最擔(dān)心的就是這套房的歸屬問(wèn)題，哪家的父母也不希望自己辛苦攢下半輩子的錢，讓別人分去一半，雖然離婚并不是每段婚姻的最終節(jié)點(diǎn)。但在這樣的風(fēng)險(xiǎn)面前，父母?jìng)兌际遣桓试赋袚?dān)的。
而新解釋中的條例恰恰給這些父母一顆定心丸，讓他們這些辛苦的人們可以保持住自己的資產(chǎn)。同時(shí)，啃老買房并不被一些人所接受，甚至認(rèn)為這樣是不孝順的表現(xiàn)，但在新解釋面前，一些人卻不得不啃老買房——拿父母的錢去付首付，婚后還貸款，如此一來(lái)，這套房還是自己的。
當(dāng)然，這也只是那些有實(shí)力父母?jìng)兊暮戏ǜ冻觥?BR> *
在新解釋實(shí)施后，被詬病最多的恐怕就是*了。在新解釋中，對(duì)于離婚成本的降低，是讓很多條件平庸者難以接受的，那些婚前擁有巨額財(cái)產(chǎn)的人，在離婚時(shí)，財(cái)產(chǎn)絲毫不會(huì)得到損失，當(dāng)然這也有個(gè)前提，那就是雙方誰(shuí)都無(wú)過(guò)錯(cuò)。
即便如此，作為婚姻的當(dāng)事人，一方不付出任何代價(jià)的離婚，與當(dāng)前的婚姻觀念也有很大的出入，雖然從理性角度來(lái)看，事實(shí)確實(shí)應(yīng)該如此，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就不需要為此付出代價(jià)，而婚前的財(cái)產(chǎn)，就不應(yīng)該成為別人的“獵物”。
然而這卻不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的婚戀觀念，傳統(tǒng)中，男人應(yīng)負(fù)責(zé)家庭中絕大部分的開銷，丈夫?yàn)槠拮踊ㄥX是應(yīng)該的，甚至啃老也是應(yīng)該的，只是突然讓中國(guó)人改變這樣的思維模式，突然產(chǎn)生的不適應(yīng)，也可以理解，不得不讓人接受的是——改變是個(gè)趨勢(shì)，只是時(shí)間上的問(wèn)題罷了。
而這對(duì)拜金者卻是個(gè)極好的教育，讓他們可以清楚地知道拜金后離婚的結(jié)果就是兩袖清風(fēng)，迫使他們理性地思考婚姻。
女強(qiáng)人
從新解釋的條例中不難看出，最不受影響的就是女強(qiáng)人了，她們靠著自己的實(shí)力賺取財(cái)產(chǎn)，無(wú)論丈夫是不是如此優(yōu)秀，對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)靡员Ｗo(hù)。只是此前的法律中，并未予以重視，對(duì)于婚后財(cái)產(chǎn)的界定往往是以時(shí)間為限，并非以誰(shuí)對(duì)該資產(chǎn)的貢獻(xiàn)力為衡量標(biāo)準(zhǔn)，此舉不失為中國(guó)法律的進(jìn)步。
而對(duì)于生育權(quán)的新司法解釋，更是將女強(qiáng)人的自主權(quán)回歸到了自己的手中。俗話說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，似乎將婚姻中養(yǎng)育后代提高到了孝順的高度，一直以來(lái)這讓女強(qiáng)人們格外難受。
面對(duì)事業(yè)的上升期，她們?cè)摬辉撨x擇此時(shí)生孩子，然而人的身體也有其規(guī)律性，違背了這些規(guī)律，也要承擔(dān)一些風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)此，選擇不生育的話，又無(wú)法過(guò)得了夫君及其家庭一關(guān)。新的解釋則完全尊重了女強(qiáng)人的人權(quán)。
當(dāng)然，婚姻法新解釋的公布及實(shí)施還是具有進(jìn)步意義的，在面對(duì)當(dāng)下的環(huán)境時(shí)，立足于陳舊婚姻觀念的立法顯然已不適用，在當(dāng)前女性更多地進(jìn)入到多領(lǐng)域，多層面的社會(huì)中，女性對(duì)于家庭的貢獻(xiàn)也不再停留在“女主內(nèi)”的方面。
對(duì)于這樣的行為，本就應(yīng)該多加支持，像“男主外，女主內(nèi)”這樣的思想在80后們的生活已發(fā)生變化，而這更是社會(huì)的進(jìn)步，法律的及時(shí)調(diào)整正是對(duì)這種現(xiàn)象的肯定。
可以稱之為中國(guó)人的根——房子，這次的新解釋也做出了明確的規(guī)定，對(duì)于婚前與婚后的規(guī)定則更為清晰——誰(shuí)的就是誰(shuí)，當(dāng)存在共同擁有的現(xiàn)象時(shí)，誰(shuí)的付出更多就是誰(shuí)的。如此一來(lái)便可以打擊那些通過(guò)不勞而獲思想奪取他人財(cái)產(chǎn)的行為，予以遏制。
法律是冰冷的，而人們的感情卻是溫暖的，婚姻更為人們提供了這份溫暖的歸宿。在婚姻中存在的各種問(wèn)題，不能完全都通過(guò)法律來(lái)解決。
法律解決不了女人對(duì)于婚姻的不安全感，也無(wú)法解決女人對(duì)于婚姻的不信任，更不能解決女人對(duì)于“小三”和出軌行為的恐懼。法律也無(wú)法解決男人花心的問(wèn)題，解決不了鳳凰男們的處境，法律更解決不了因離婚而缺乏父愛母愛的孩子們?cè)谇楦猩系男枨?，法律不能完全約束*，更不能逼著女強(qiáng)人生孩子……
婚姻中產(chǎn)生的問(wèn)題，還需要大家為對(duì)方考慮的立場(chǎng)上，共同協(xié)商解決，動(dòng)用法律是最不明智的選擇，因此“離婚”二字永遠(yuǎn)都是婚姻生活中的禁用語(yǔ)。
其實(shí)在社會(huì)的發(fā)展中，法律才是最后的底線，而尋求法律的幫助則是最無(wú)奈的選擇，“若沒(méi)了法律，什么才能保護(hù)我們？”——這永遠(yuǎn)是弱勢(shì)群體的心聲，可是這話反過(guò)來(lái)說(shuō)便是除了法律的約束，身處弱勢(shì)群體的人們也是無(wú)可奈何的。法律對(duì)人們來(lái)說(shuō)是種約束，但并不應(yīng)是的行為準(zhǔn)則，至少我們還應(yīng)有社會(huì)道德。
當(dāng)人們意識(shí)到不得不用法律的武器時(shí)，不得不承認(rèn)當(dāng)前在婚姻的方面，我們的道德面臨著崩盤。只是我們?cè)跓嶙h法律條文時(shí)，誰(shuí)看到了道德標(biāo)準(zhǔn)的下滑？
父母
作為啃老買房的子女們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)，父母最擔(dān)心的就是這套房的歸屬問(wèn)題，哪家的父母也不希望自己辛苦攢下半輩子的錢，讓別人分去一半，雖然離婚并不是每段婚姻的最終節(jié)點(diǎn)。但在這樣的風(fēng)險(xiǎn)面前，父母?jìng)兌际遣桓试赋袚?dān)的。
而新解釋中的條例恰恰給這些父母一顆定心丸，讓他們這些辛苦的人們可以保持住自己的資產(chǎn)。同時(shí)，啃老買房并不被一些人所接受，甚至認(rèn)為這樣是不孝順的表現(xiàn)，但在新解釋面前，一些人卻不得不啃老買房——拿父母的錢去付首付，婚后還貸款，如此一來(lái)，這套房還是自己的。
當(dāng)然，這也只是那些有實(shí)力父母?jìng)兊暮戏ǜ冻觥?BR> *
在新解釋實(shí)施后，被詬病最多的恐怕就是*了。在新解釋中，對(duì)于離婚成本的降低，是讓很多條件平庸者難以接受的，那些婚前擁有巨額財(cái)產(chǎn)的人，在離婚時(shí)，財(cái)產(chǎn)絲毫不會(huì)得到損失，當(dāng)然這也有個(gè)前提，那就是雙方誰(shuí)都無(wú)過(guò)錯(cuò)。
即便如此，作為婚姻的當(dāng)事人，一方不付出任何代價(jià)的離婚，與當(dāng)前的婚姻觀念也有很大的出入，雖然從理性角度來(lái)看，事實(shí)確實(shí)應(yīng)該如此，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就不需要為此付出代價(jià)，而婚前的財(cái)產(chǎn)，就不應(yīng)該成為別人的“獵物”。
然而這卻不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的婚戀觀念，傳統(tǒng)中，男人應(yīng)負(fù)責(zé)家庭中絕大部分的開銷，丈夫?yàn)槠拮踊ㄥX是應(yīng)該的，甚至啃老也是應(yīng)該的，只是突然讓中國(guó)人改變這樣的思維模式，突然產(chǎn)生的不適應(yīng)，也可以理解，不得不讓人接受的是——改變是個(gè)趨勢(shì)，只是時(shí)間上的問(wèn)題罷了。
而這對(duì)拜金者卻是個(gè)極好的教育，讓他們可以清楚地知道拜金后離婚的結(jié)果就是兩袖清風(fēng)，迫使他們理性地思考婚姻。
女強(qiáng)人
從新解釋的條例中不難看出，最不受影響的就是女強(qiáng)人了，她們靠著自己的實(shí)力賺取財(cái)產(chǎn)，無(wú)論丈夫是不是如此優(yōu)秀，對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)靡员Ｗo(hù)。只是此前的法律中，并未予以重視，對(duì)于婚后財(cái)產(chǎn)的界定往往是以時(shí)間為限，并非以誰(shuí)對(duì)該資產(chǎn)的貢獻(xiàn)力為衡量標(biāo)準(zhǔn)，此舉不失為中國(guó)法律的進(jìn)步。
而對(duì)于生育權(quán)的新司法解釋，更是將女強(qiáng)人的自主權(quán)回歸到了自己的手中。俗話說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，似乎將婚姻中養(yǎng)育后代提高到了孝順的高度，一直以來(lái)這讓女強(qiáng)人們格外難受。
面對(duì)事業(yè)的上升期，她們?cè)摬辉撨x擇此時(shí)生孩子，然而人的身體也有其規(guī)律性，違背了這些規(guī)律，也要承擔(dān)一些風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)此，選擇不生育的話，又無(wú)法過(guò)得了夫君及其家庭一關(guān)。新的解釋則完全尊重了女強(qiáng)人的人權(quán)。
當(dāng)然，婚姻法新解釋的公布及實(shí)施還是具有進(jìn)步意義的，在面對(duì)當(dāng)下的環(huán)境時(shí)，立足于陳舊婚姻觀念的立法顯然已不適用，在當(dāng)前女性更多地進(jìn)入到多領(lǐng)域，多層面的社會(huì)中，女性對(duì)于家庭的貢獻(xiàn)也不再停留在“女主內(nèi)”的方面。
對(duì)于這樣的行為，本就應(yīng)該多加支持，像“男主外，女主內(nèi)”這樣的思想在80后們的生活已發(fā)生變化，而這更是社會(huì)的進(jìn)步，法律的及時(shí)調(diào)整正是對(duì)這種現(xiàn)象的肯定。
可以稱之為中國(guó)人的根——房子，這次的新解釋也做出了明確的規(guī)定，對(duì)于婚前與婚后的規(guī)定則更為清晰——誰(shuí)的就是誰(shuí)，當(dāng)存在共同擁有的現(xiàn)象時(shí)，誰(shuí)的付出更多就是誰(shuí)的。如此一來(lái)便可以打擊那些通過(guò)不勞而獲思想奪取他人財(cái)產(chǎn)的行為，予以遏制。
法律是冰冷的，而人們的感情卻是溫暖的，婚姻更為人們提供了這份溫暖的歸宿。在婚姻中存在的各種問(wèn)題，不能完全都通過(guò)法律來(lái)解決。
法律解決不了女人對(duì)于婚姻的不安全感，也無(wú)法解決女人對(duì)于婚姻的不信任，更不能解決女人對(duì)于“小三”和出軌行為的恐懼。法律也無(wú)法解決男人花心的問(wèn)題，解決不了鳳凰男們的處境，法律更解決不了因離婚而缺乏父愛母愛的孩子們?cè)谇楦猩系男枨?，法律不能完全約束*，更不能逼著女強(qiáng)人生孩子……
婚姻中產(chǎn)生的問(wèn)題，還需要大家為對(duì)方考慮的立場(chǎng)上，共同協(xié)商解決，動(dòng)用法律是最不明智的選擇，因此“離婚”二字永遠(yuǎn)都是婚姻生活中的禁用語(yǔ)。
其實(shí)在社會(huì)的發(fā)展中，法律才是最后的底線，而尋求法律的幫助則是最無(wú)奈的選擇，“若沒(méi)了法律，什么才能保護(hù)我們？”——這永遠(yuǎn)是弱勢(shì)群體的心聲，可是這話反過(guò)來(lái)說(shuō)便是除了法律的約束，身處弱勢(shì)群體的人們也是無(wú)可奈何的。法律對(duì)人們來(lái)說(shuō)是種約束，但并不應(yīng)是的行為準(zhǔn)則，至少我們還應(yīng)有社會(huì)道德。
當(dāng)人們意識(shí)到不得不用法律的武器時(shí)，不得不承認(rèn)當(dāng)前在婚姻的方面，我們的道德面臨著崩盤。只是我們?cè)跓嶙h法律條文時(shí)，誰(shuí)看到了道德標(biāo)準(zhǔn)的下滑？