第三節(jié) 兒童的發(fā)展與教育
一、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題
兒童個體的發(fā)展是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。
把握兒童個體發(fā)展的概念，需要澄清以下幾個問題。
1．發(fā)展不是簡單的變化。 “發(fā)展”是一個有方向、有價值選擇成分的概念，即只有兒童個體身心的發(fā)展是沿著由簡單到復(fù)雜、由初級到高級的序列演變時，我們才將這種變化稱之為發(fā)展。而其心理方面的變化，則是以社會文化的主流價值及其發(fā)展趨勢作為兒童社會性行為的發(fā)展方向的。
2．兒童個體的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程，如狼孩。
3．教育不等于發(fā)展
二、兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律
兒童個體的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即包括其生理成熟與個性心理品質(zhì)的形成和變化的復(fù)雜過程。
兒童個體發(fā)展表現(xiàn)為以下五種普遍特點(diǎn)：
（一）兒童的身心發(fā)展具有順序性
例如，兒童身體發(fā)展方面，就整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展而言，其順序是頭部，而后是軀干和四肢的發(fā)展；在骨骼與肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展中，首先是大骨骼與大肌肉，而后才是小骨骼與小肌肉群的發(fā)展與協(xié)調(diào)；在兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展的順序成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過程。
（二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。
（三）兒童的身心發(fā)展具有階段性
兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，其發(fā)展在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。
（四）兒童的身心發(fā)展具有個別差異性
發(fā)展的個別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處。這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
兒童發(fā)展過程中表現(xiàn)出的個別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的還是源自于其后天環(huán)境和教育的差別。而且環(huán)境和教育的影響，還能對遺傳素質(zhì)的優(yōu)勢與不足起到一定發(fā)揮與彌補(bǔ)作用。俗話所說的“勤能補(bǔ)拙”，就是對二者關(guān)系的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一規(guī)律也是實(shí)行因材施教、“長善救失”教育原則的基礎(chǔ)。
（五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，它使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷而嚴(yán)重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。
三、教育與兒童的發(fā)展
在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過程；它們之間也是目的和手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程，而教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性表現(xiàn)為教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
在發(fā)展與教育這一對關(guān)系中，教育不可能改變發(fā)展的規(guī)律，教育所能做到的只是認(rèn)識、肯定和利用兒童身心發(fā)展的規(guī)律性，來提高自身對發(fā)展的影響力。教育是出自于保障和加速兒童發(fā)展的善良本意，對兒童身心發(fā)展的人為干預(yù)過程。但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還取決于教育本身的科學(xué)性。教育的科學(xué)性對兒童的身心發(fā)展的具體影響作用，可以通過以下幾個方面加以把握。
1．教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會的時代性價值標(biāo)準(zhǔn)和社會發(fā)展水平、發(fā)展趨勢為基礎(chǔ)。
2．在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會的時代性價值標(biāo)準(zhǔn)和社會發(fā)展水平、發(fā)展趨勢為基礎(chǔ)。關(guān)于這一問題，歷曾有兩種相對立的觀點(diǎn)――成熟優(yōu)勢論與學(xué)習(xí)優(yōu)勢論。事實(shí)上，成熟與學(xué)習(xí)都是兒童發(fā)展必不可少的條件，只是兩者各自所起的作用不同。成熟決定著發(fā)展的可能性，而學(xué)習(xí)則把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
3．在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展
科學(xué)的教育要處理好注重整體教育與允許兒童個體充分地展現(xiàn)個人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。
4．教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
四、學(xué)生主體性與教育
對于主體性這個概念，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動性和創(chuàng)造性。對于如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性，一般學(xué)者主要從以下幾個方面著手：（1）建立民主而和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)；（2）重視培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂，讓學(xué)生獲得主體參與的體驗(yàn)，尤其讓學(xué)生體驗(yàn)成功；（3）尊重學(xué)生的個性差異，對學(xué)生進(jìn)行具有針對性的教育。
在教育過程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的原則有：
（一）教育、教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受
要做到這一點(diǎn)，就要平時多關(guān)心學(xué)生，要經(jīng)常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會。
（二）教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇
這就要求我們的教育從內(nèi)容到方法和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好，自己的長處，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所偏重，在學(xué)習(xí)方法上有自己的特點(diǎn)。
（三）教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性
創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)，是人對自身行為可能性的新發(fā)現(xiàn)、新嘗試。學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動，不只是接受教師傳遞的知識和服從教育要求的過程，同時也是學(xué)生自主地探索世界、感受社會的過程；學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不僅僅是掌握知識，還要形成科學(xué)精神和恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。否定學(xué)生創(chuàng)造性的教育，會造成學(xué)生生活態(tài)度和行為方式的僵化。
一、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題
兒童個體的發(fā)展是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。
把握兒童個體發(fā)展的概念，需要澄清以下幾個問題。
1．發(fā)展不是簡單的變化。 “發(fā)展”是一個有方向、有價值選擇成分的概念，即只有兒童個體身心的發(fā)展是沿著由簡單到復(fù)雜、由初級到高級的序列演變時，我們才將這種變化稱之為發(fā)展。而其心理方面的變化，則是以社會文化的主流價值及其發(fā)展趨勢作為兒童社會性行為的發(fā)展方向的。
2．兒童個體的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程，如狼孩。
3．教育不等于發(fā)展
二、兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律
兒童個體的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即包括其生理成熟與個性心理品質(zhì)的形成和變化的復(fù)雜過程。
兒童個體發(fā)展表現(xiàn)為以下五種普遍特點(diǎn)：
（一）兒童的身心發(fā)展具有順序性
例如，兒童身體發(fā)展方面，就整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展而言，其順序是頭部，而后是軀干和四肢的發(fā)展；在骨骼與肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展中，首先是大骨骼與大肌肉，而后才是小骨骼與小肌肉群的發(fā)展與協(xié)調(diào)；在兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展的順序成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過程。
（二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。
（三）兒童的身心發(fā)展具有階段性
兒童發(fā)展的階段性，是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，其發(fā)展在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。
（四）兒童的身心發(fā)展具有個別差異性
發(fā)展的個別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處。這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
兒童發(fā)展過程中表現(xiàn)出的個別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的還是源自于其后天環(huán)境和教育的差別。而且環(huán)境和教育的影響，還能對遺傳素質(zhì)的優(yōu)勢與不足起到一定發(fā)揮與彌補(bǔ)作用。俗話所說的“勤能補(bǔ)拙”，就是對二者關(guān)系的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這一規(guī)律也是實(shí)行因材施教、“長善救失”教育原則的基礎(chǔ)。
（五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，它使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷而嚴(yán)重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。
三、教育與兒童的發(fā)展
在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過程；它們之間也是目的和手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程，而教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性表現(xiàn)為教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
在發(fā)展與教育這一對關(guān)系中，教育不可能改變發(fā)展的規(guī)律，教育所能做到的只是認(rèn)識、肯定和利用兒童身心發(fā)展的規(guī)律性，來提高自身對發(fā)展的影響力。教育是出自于保障和加速兒童發(fā)展的善良本意，對兒童身心發(fā)展的人為干預(yù)過程。但是，教育加速兒童身心發(fā)展的善良本意能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還取決于教育本身的科學(xué)性。教育的科學(xué)性對兒童的身心發(fā)展的具體影響作用，可以通過以下幾個方面加以把握。
1．教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會的時代性價值標(biāo)準(zhǔn)和社會發(fā)展水平、發(fā)展趨勢為基礎(chǔ)。
2．在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
教育目標(biāo)的確定，要以真實(shí)地反映社會的時代性價值標(biāo)準(zhǔn)和社會發(fā)展水平、發(fā)展趨勢為基礎(chǔ)。關(guān)于這一問題，歷曾有兩種相對立的觀點(diǎn)――成熟優(yōu)勢論與學(xué)習(xí)優(yōu)勢論。事實(shí)上，成熟與學(xué)習(xí)都是兒童發(fā)展必不可少的條件，只是兩者各自所起的作用不同。成熟決定著發(fā)展的可能性，而學(xué)習(xí)則把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
3．在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展
科學(xué)的教育要處理好注重整體教育與允許兒童個體充分地展現(xiàn)個人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。
4．教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
四、學(xué)生主體性與教育
對于主體性這個概念，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動性和創(chuàng)造性。對于如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性，一般學(xué)者主要從以下幾個方面著手：（1）建立民主而和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)；（2）重視培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂，讓學(xué)生獲得主體參與的體驗(yàn)，尤其讓學(xué)生體驗(yàn)成功；（3）尊重學(xué)生的個性差異，對學(xué)生進(jìn)行具有針對性的教育。
在教育過程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的原則有：
（一）教育、教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受
要做到這一點(diǎn)，就要平時多關(guān)心學(xué)生，要經(jīng)常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會。
（二）教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇
這就要求我們的教育從內(nèi)容到方法和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣、愛好，自己的長處，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所偏重，在學(xué)習(xí)方法上有自己的特點(diǎn)。
（三）教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性
創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)，是人對自身行為可能性的新發(fā)現(xiàn)、新嘗試。學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動，不只是接受教師傳遞的知識和服從教育要求的過程，同時也是學(xué)生自主地探索世界、感受社會的過程；學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不僅僅是掌握知識，還要形成科學(xué)精神和恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。否定學(xué)生創(chuàng)造性的教育，會造成學(xué)生生活態(tài)度和行為方式的僵化。