2012年中西醫(yī)助理醫(yī)師考試輔導(dǎo)：中醫(yī)藥調(diào)理亞健康有優(yōu)勢(shì)
從亞健康的表現(xiàn)來(lái)看，亞健康不僅有生理的不適，而且還有心理的障礙；造成亞健康不僅與其生存環(huán)境有關(guān)，還與其所處的社會(huì)狀況有關(guān)。其核心的原因是人體臟器功能下降，主觀上有身體和精神上的不適，但各種檢查又達(dá)不到確診的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于西醫(yī)來(lái)說(shuō)，就會(huì)因?yàn)闆]有明確的病性、病位而難以提出恰當(dāng)?shù)闹委煼桨浮６嗅t(yī)學(xué)對(duì)于這種整體功能失調(diào)的表現(xiàn)，至少具有3個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，即：理論體系的優(yōu)勢(shì)、治療觀念的優(yōu)勢(shì)、治療手段的優(yōu)勢(shì)。
理論體系的優(yōu)勢(shì)
亞健康是一種多臟器、多系統(tǒng)功能失調(diào)的狀態(tài)，中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論也注重研究人體的功能狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)“整體觀念”，認(rèn)為人是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體；人與自然界是相互聯(lián)系的整體。所以，機(jī)體的生理狀態(tài)與臟腑的氣化功能密切相關(guān)，與社會(huì)環(huán)境也密切相關(guān)，這種認(rèn)識(shí)疾病的思維方法，對(duì)于病機(jī)復(fù)雜的亞健康來(lái)說(shuō)，在診斷和治療方面就具有理論上的優(yōu)勢(shì)，這就是中醫(yī)治療亞健康有獨(dú)到之處的原因。
中醫(yī)的診療體系中，從癥狀表現(xiàn)、基本生活狀況（飲食睡眠、二便、汗液、舌脈象）等幾方面診查，就可以“見微知著”，從而找到調(diào)治的依據(jù)。這種診斷疾病的方法，不需要依賴檢查指標(biāo)的異常，這就更符合亞健康的特征。因此，以中醫(yī)學(xué)的診療思路防治亞健康將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
治療觀念的優(yōu)勢(shì)
《素問·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！泵鞔_提出了預(yù)防為主的防病、治病思想，主張如果做到“恬淡虛無(wú)”、“精神內(nèi)守”就不會(huì)生病。所以要調(diào)治亞健康，首先就要克服精神緊張、壓力過大。
《素問·四氣調(diào)神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。所謂“未病”、“未亂”就是疾病的征兆，是質(zhì)變?yōu)榧膊〉牧孔冞^程，也就是現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)，說(shuō)明中醫(yī)在2000多年前就已經(jīng)意識(shí)到調(diào)理亞健康比治療疾病更重要。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的健康是人與自然、社會(huì)相互協(xié)調(diào)，以及自身陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果，即：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，如果陰陽(yáng)失衡即可產(chǎn)生亞健康狀態(tài)乃至疾病。因此，凡是能夠調(diào)整人體陰陽(yáng)平衡的措施，都可以作為治療亞健康的手段，比如：方藥、針灸、按摩、刮痧、藥浴等等，都是中醫(yī)干預(yù)亞健康的重要方法，這就比必須依賴藥物才能治病的其他醫(yī)學(xué)體系有更大的靈活性和優(yōu)越性。
從亞健康的表現(xiàn)來(lái)看，亞健康不僅有生理的不適，而且還有心理的障礙；造成亞健康不僅與其生存環(huán)境有關(guān)，還與其所處的社會(huì)狀況有關(guān)。其核心的原因是人體臟器功能下降，主觀上有身體和精神上的不適，但各種檢查又達(dá)不到確診的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于西醫(yī)來(lái)說(shuō)，就會(huì)因?yàn)闆]有明確的病性、病位而難以提出恰當(dāng)?shù)闹委煼桨浮６嗅t(yī)學(xué)對(duì)于這種整體功能失調(diào)的表現(xiàn)，至少具有3個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，即：理論體系的優(yōu)勢(shì)、治療觀念的優(yōu)勢(shì)、治療手段的優(yōu)勢(shì)。
理論體系的優(yōu)勢(shì)
亞健康是一種多臟器、多系統(tǒng)功能失調(diào)的狀態(tài)，中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論也注重研究人體的功能狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)“整體觀念”，認(rèn)為人是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體；人與自然界是相互聯(lián)系的整體。所以，機(jī)體的生理狀態(tài)與臟腑的氣化功能密切相關(guān)，與社會(huì)環(huán)境也密切相關(guān)，這種認(rèn)識(shí)疾病的思維方法，對(duì)于病機(jī)復(fù)雜的亞健康來(lái)說(shuō)，在診斷和治療方面就具有理論上的優(yōu)勢(shì)，這就是中醫(yī)治療亞健康有獨(dú)到之處的原因。
中醫(yī)的診療體系中，從癥狀表現(xiàn)、基本生活狀況（飲食睡眠、二便、汗液、舌脈象）等幾方面診查，就可以“見微知著”，從而找到調(diào)治的依據(jù)。這種診斷疾病的方法，不需要依賴檢查指標(biāo)的異常，這就更符合亞健康的特征。因此，以中醫(yī)學(xué)的診療思路防治亞健康將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
治療觀念的優(yōu)勢(shì)
《素問·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！泵鞔_提出了預(yù)防為主的防病、治病思想，主張如果做到“恬淡虛無(wú)”、“精神內(nèi)守”就不會(huì)生病。所以要調(diào)治亞健康，首先就要克服精神緊張、壓力過大。
《素問·四氣調(diào)神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。所謂“未病”、“未亂”就是疾病的征兆，是質(zhì)變?yōu)榧膊〉牧孔冞^程，也就是現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)，說(shuō)明中醫(yī)在2000多年前就已經(jīng)意識(shí)到調(diào)理亞健康比治療疾病更重要。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的健康是人與自然、社會(huì)相互協(xié)調(diào)，以及自身陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果，即：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，如果陰陽(yáng)失衡即可產(chǎn)生亞健康狀態(tài)乃至疾病。因此，凡是能夠調(diào)整人體陰陽(yáng)平衡的措施，都可以作為治療亞健康的手段，比如：方藥、針灸、按摩、刮痧、藥浴等等，都是中醫(yī)干預(yù)亞健康的重要方法，這就比必須依賴藥物才能治病的其他醫(yī)學(xué)體系有更大的靈活性和優(yōu)越性。