1、《我與地壇（節(jié)選）》（史鐵生）
◆史鐵生，北京市人，“文化*”初期響應(yīng)號召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專業(yè)作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進(jìn)行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由?！拔覐碾p腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？——這可能就是我的寫作動機(jī)。就是說，要為活著找到充分的理由?！?BR> ◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終于完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的?，F(xiàn)在，我們來看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認(rèn)為：“死是一個必然會降臨的節(jié)日?！本褪钦f，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結(jié)果忘了我們本來從虛無里來”。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： “午后，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪里？/ 在光的前端，或思之極處 時間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因?yàn)樗庾R到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾劉易斯也不例外。而此后卡爾劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，“后來知道，跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子?！@幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？”在這里，史鐵生深刻的認(rèn)識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道： 人生，從自己的哭聲中開始， 在別人的淚水中結(jié)束。 這中間的時光，就叫做幸福；人活著， 當(dāng)哭則哭， 聲音不悲不苦， 為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實(shí)的淚， 數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。 詩人用了樸實(shí)的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心?！?BR> ◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺詞貫穿始終：“千弦斷，天眼開?！边@句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對于行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
2、《面朝大海，春暖花開》（海子）
◆海子，原名查海生，人們習(xí)慣稱他為“北大詩人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年畢業(yè)后分配到中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。他曾長期不被人理解，但他是中國70年代新文學(xué)一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩人。他在極端貧困、單調(diào)的環(huán)境下創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文?！艉Ｗ右簧虝簠s成就卓著，是當(dāng)代學(xué)院派新詩人的代表。《面朝大海，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。 這首詩共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。 第二、三章表達(dá)對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說“面朝大海，春暖花開”，都表達(dá)美好的情感。在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊(yùn)蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。 ；“面朝大?！北緛硎敲鎸諘纭⑻摕o，但海子獨(dú)具慧眼，竟然看出了“春暖花開” ，“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩人無限渺遠(yuǎn)的情思遐想。
◆孤獨(dú)寂寞是人類一個永恒的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個孤獨(dú)的‘王’，一個‘物質(zhì)的短暫情人’，一個‘鄉(xiāng)村知識分子’。” 他的孤獨(dú)并不是社會疏遠(yuǎn)了他，而是在他受挫后他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中,這是海子在絕望之際對戀人的祝愿：“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨(dú)和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現(xiàn)實(shí)的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過， 使得他更像一個孤獨(dú)的孩子。海子實(shí)則是一個孤獨(dú)的吟唱者，一個內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者，永遠(yuǎn)沉湎于自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨(dú)的，一個人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個意義上來說，清醒，往往意味著痛苦！
◆海子的抒情短詩具有一種超越時空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經(jīng)歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽?？梢赃@樣說，1989年3月26日海子的離去，標(biāo)志著中國當(dāng)代詩歌純粹歌詠時代的終結(jié)。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現(xiàn)。
3、燭之武退秦師 （《左傳》）
◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國忠于轉(zhuǎn)危為安。(整理：胥桂苓)
◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛國主義精神溢于字里行間。
◆燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來。
◆一九五五年，科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國，當(dāng)時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師?！币粋€人的力量能抵得上五個師嗎？今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。
◆燭之武：迂回曲折，從對方的切身利益出發(fā)，說服秦伯退兵，從中可以看出，國與國之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。
◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會、命運(yùn)對他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。
◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備， 燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢，思考著安定天下濟(jì)蒼生一逞抱負(fù)的路徑。你想，一個小小的“弼馬溫”，怎么對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然?！袄象K伏櫪，志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由
4.《我有一個夢想》（馬丁路德金）
◆1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁路德金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。
◆馬丁路德金（1929~1968），是美國一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權(quán)利而斗爭，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁路德金誕生于美國東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會的牧師。當(dāng)時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學(xué)結(jié)束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫(yī)院。公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)，且南部各州的黑人沒有選舉權(quán)。畢業(yè)后相信，可以通過和平革命達(dá)到社會變革的目的，而不通過戰(zhàn)爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權(quán)利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻(xiàn)給了自由運(yùn)動。1964年通過了新的民權(quán)法案，規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權(quán)。其思想對60年代美國黑人民權(quán)運(yùn)動產(chǎn)生了重大影響。美國政府確定從1986年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為1月15日）為全國紀(jì)念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國的紀(jì)念日之一。
◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢想，并且要為之不斷努力。從美國追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁路德金的演說“我有一個夢想”到我國古代的愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢想的支撐。
◆史鐵生，北京市人，“文化*”初期響應(yīng)號召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專業(yè)作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進(jìn)行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由?！拔覐碾p腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？——這可能就是我的寫作動機(jī)。就是說，要為活著找到充分的理由?！?BR> ◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終于完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的?，F(xiàn)在，我們來看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認(rèn)為：“死是一個必然會降臨的節(jié)日?！本褪钦f，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結(jié)果忘了我們本來從虛無里來”。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： “午后，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪里？/ 在光的前端，或思之極處 時間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因?yàn)樗庾R到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾劉易斯也不例外。而此后卡爾劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，“后來知道，跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子?！@幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？”在這里，史鐵生深刻的認(rèn)識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道： 人生，從自己的哭聲中開始， 在別人的淚水中結(jié)束。 這中間的時光，就叫做幸福；人活著， 當(dāng)哭則哭， 聲音不悲不苦， 為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實(shí)的淚， 數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。 詩人用了樸實(shí)的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心?！?BR> ◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺詞貫穿始終：“千弦斷，天眼開?！边@句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對于行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
2、《面朝大海，春暖花開》（海子）
◆海子，原名查海生，人們習(xí)慣稱他為“北大詩人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年畢業(yè)后分配到中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。他曾長期不被人理解，但他是中國70年代新文學(xué)一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩人。他在極端貧困、單調(diào)的環(huán)境下創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文?！艉Ｗ右簧虝簠s成就卓著，是當(dāng)代學(xué)院派新詩人的代表。《面朝大海，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。 這首詩共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。 第二、三章表達(dá)對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說“面朝大海，春暖花開”，都表達(dá)美好的情感。在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊(yùn)蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。 ；“面朝大?！北緛硎敲鎸諘纭⑻摕o，但海子獨(dú)具慧眼，竟然看出了“春暖花開” ，“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩人無限渺遠(yuǎn)的情思遐想。
◆孤獨(dú)寂寞是人類一個永恒的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個孤獨(dú)的‘王’，一個‘物質(zhì)的短暫情人’，一個‘鄉(xiāng)村知識分子’。” 他的孤獨(dú)并不是社會疏遠(yuǎn)了他，而是在他受挫后他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中,這是海子在絕望之際對戀人的祝愿：“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨(dú)和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現(xiàn)實(shí)的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過， 使得他更像一個孤獨(dú)的孩子。海子實(shí)則是一個孤獨(dú)的吟唱者，一個內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者，永遠(yuǎn)沉湎于自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨(dú)的，一個人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個意義上來說，清醒，往往意味著痛苦！
◆海子的抒情短詩具有一種超越時空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經(jīng)歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽?？梢赃@樣說，1989年3月26日海子的離去，標(biāo)志著中國當(dāng)代詩歌純粹歌詠時代的終結(jié)。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現(xiàn)。
3、燭之武退秦師 （《左傳》）
◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國忠于轉(zhuǎn)危為安。(整理：胥桂苓)
◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛國主義精神溢于字里行間。
◆燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來。
◆一九五五年，科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國，當(dāng)時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師?！币粋€人的力量能抵得上五個師嗎？今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。
◆燭之武：迂回曲折，從對方的切身利益出發(fā)，說服秦伯退兵，從中可以看出，國與國之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。
◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會、命運(yùn)對他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。
◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備， 燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢，思考著安定天下濟(jì)蒼生一逞抱負(fù)的路徑。你想，一個小小的“弼馬溫”，怎么對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然?！袄象K伏櫪，志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由
4.《我有一個夢想》（馬丁路德金）
◆1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁路德金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。
◆馬丁路德金（1929~1968），是美國一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權(quán)利而斗爭，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁路德金誕生于美國東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會的牧師。當(dāng)時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學(xué)結(jié)束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫(yī)院。公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)，且南部各州的黑人沒有選舉權(quán)。畢業(yè)后相信，可以通過和平革命達(dá)到社會變革的目的，而不通過戰(zhàn)爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權(quán)利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻(xiàn)給了自由運(yùn)動。1964年通過了新的民權(quán)法案，規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權(quán)。其思想對60年代美國黑人民權(quán)運(yùn)動產(chǎn)生了重大影響。美國政府確定從1986年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為1月15日）為全國紀(jì)念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國的紀(jì)念日之一。
◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢想，并且要為之不斷努力。從美國追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁路德金的演說“我有一個夢想”到我國古代的愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢想的支撐。