馬布爾(D.F.Marble)莫里爾(R.L.Morril)、奈斯丘恩(J.D 、Nystuen )和托布勒(W.R.Tobler)等在后來(lái)的計(jì)量運(yùn)動(dòng)中都有很大的影響。美國(guó)的地理計(jì)量運(yùn)動(dòng)很快影響到歐洲以至全世界，在歐洲的代表人物是哈格斯特朗(T.H.gerstrand)、喬萊(R.J.Chorley )和哈格特(P.Haggett )。從喬萊概括的模式建立和使用的一般過(guò)程(圖2 )可以反映出這一學(xué)派的工作特點(diǎn)。
圖2 模式建立和使用的一般過(guò)程(引自參考文獻(xiàn)9 ，第8 頁(yè))
然而，重視科學(xué)和數(shù)學(xué)的世界傾向一度因忽視了歷史、語(yǔ)言和文學(xué)而產(chǎn)生了反作用。地理學(xué)的計(jì)量化也一度走向極端，甚至有人聲稱(chēng)一個(gè)新的地理學(xué)境界已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的文字性、描述性的研究。把地理研究的目的和手段相混淆，把運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)還是文字符號(hào)來(lái)解釋地理現(xiàn)象對(duì)立起來(lái)，這顯然是不全面的。正如詹姆斯在《地理學(xué)思想史》中所說(shuō)，“實(shí)際上，在許多情況下數(shù)學(xué)提供了一種顯然更為精確的敘事方法。文字形式的論著則可為概念的公式提供激發(fā)人心的富有創(chuàng)新精神的探討?！雹俨粦?yīng)該偏棄任何一方。西方地理學(xué)界在70年代已經(jīng)對(duì)此有所反思。
到60年代中，城市間的空間組織和內(nèi)部模型的實(shí)證研究的積累，表明在實(shí)際觀察到的狀況和預(yù)期的模型之間存在著許多差距。模式的運(yùn)用并不都很有效。各種區(qū)位理論的不現(xiàn)實(shí)的假設(shè)受到批評(píng)，對(duì)僅僅利用小樣本建立的模式運(yùn)用到大范圍地區(qū)或者把有限的地區(qū)性模型無(wú)條件推廣到其它地區(qū)的做法也提出疑問(wèn)，甚至用于分析的數(shù)據(jù)資料的本身也可能就有問(wèn)題。對(duì)數(shù)量革命進(jìn)展的不滿(mǎn)，對(duì)規(guī)范模型可接受性的疑慮，導(dǎo)致60年代后期行為方法的引入，并被稱(chēng)為行為革命而風(fēng)行于70年代。
行為學(xué)派認(rèn)為任何地理現(xiàn)象，除了純粹自然地理現(xiàn)象外，都和人與人的群體的決定有關(guān)。按照區(qū)位學(xué)派的客觀立場(chǎng)所計(jì)算得到的區(qū)位盡管好，但實(shí)際上人的行為往往是非理性的，至少不是全理性的。實(shí)陳情況很大程度上由人的不同品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、偏好、態(tài)度、心理等因素造成的決策而形成。對(duì)規(guī)范區(qū)位理論最早提出批評(píng)的學(xué)者普雷德(A.Pred)把決策人的行為和理想?yún)^(qū)位的關(guān)系用行為矩陣表示(圖3 )，認(rèn)為決策結(jié)果的正確程度是有關(guān)信息的數(shù)量、質(zhì)量以及決策者處理這種信息的能力的函數(shù)。不同的決策人處于行為矩陣中的不同位置，只有在理想狀態(tài)或偶然情況下，才能處于矩陣的右下角，即達(dá)到經(jīng)濟(jì)人的模式。①行為學(xué)派主張，對(duì)地理表面人文現(xiàn)象的模式和空間分布的理解，有賴(lài)于對(duì)影響這些人為現(xiàn)象分布的行為和決策的認(rèn)識(shí)，而不依靠對(duì)這些現(xiàn)象本身位置關(guān)系的認(rèn)識(shí)。只有注意研究參予創(chuàng)造某種結(jié)構(gòu)的行為者的決策活動(dòng)，才能揭示過(guò)程。
②行為受環(huán)境感應(yīng)的過(guò)程如圖4 所示。這樣分析城市的發(fā)展，除了包括以前的自然因素、經(jīng)濟(jì)因素外，把社會(huì)、文化和心理等其它人文因素也包括進(jìn)來(lái)了。
60年代末和70年代，西方國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題尖銳化。特別在美國(guó)，反戰(zhàn)、婦女、黑人三大運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。以結(jié)構(gòu)馬克思主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義思①參見(jiàn)參考文獻(xiàn)111 ，第486 頁(yè)。
①參見(jiàn)參考文獻(xiàn)69. ②參見(jiàn)參考文獻(xiàn)112.潮盛起。這一思潮也進(jìn)入城市地理學(xué)，出現(xiàn)了所謂的激進(jìn)馬克思主義學(xué)派。
如前所述，城市地理學(xué)的發(fā)展和戰(zhàn)后城市規(guī)劃的實(shí)踐分不開(kāi)的。然而到60年代末，城市規(guī)劃對(duì)解決眾多的城市問(wèn)題，特別在解決與社會(huì)不公平有關(guān)的那些問(wèn)題中顯得軟弱無(wú)能，導(dǎo)致了對(duì)規(guī)劃理論基礎(chǔ)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)城市地理以致整個(gè)地理學(xué)理論基礎(chǔ)的懷疑。他們批評(píng)區(qū)位學(xué)派的理論忽視了控制經(jīng)濟(jì)決策和制約個(gè)體活動(dòng)的資本主義規(guī)律。批評(píng)行為學(xué)派的行為研究是調(diào)查真空中的個(gè)體選擇，忽視形成這種選擇的環(huán)境約束和社會(huì)約束。認(rèn)為一切個(gè)人行為都是某種政治、社會(huì)、文化的系統(tǒng)下的行為，不能把個(gè)人和整個(gè)系統(tǒng)分開(kāi)。這些學(xué)者接受了馬克思主義的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為私有制造成人的物化，資本主義社會(huì)造成階級(jí)剝削的非人性，只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命才能恢復(fù)人的本質(zhì)。在他們看來(lái)，資本主義國(guó)家存在的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、交通擁擠、住房短缺等城市問(wèn)題是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，要解決這些問(wèn)題不能孤立地分析地理空間，而要全面改造整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。大衛(wèi)。哈維(DavidHarvey )是這一學(xué)派的主要代表。
各種觀點(diǎn)和學(xué)派的爭(zhēng)鳴，恰恰給城市地理學(xué)帶來(lái)了繁榮興旺的局面。城市本來(lái)就是復(fù)雜的綜合體，各種方法對(duì)于充分理解城市空間形態(tài)都是必要的、有益的，只是有時(shí)側(cè)重點(diǎn)有所不同。它們不是互相排斥的關(guān)系，而是互相補(bǔ)充的關(guān)系。人們一直試圖在傳統(tǒng)地理學(xué)的基礎(chǔ)上，把定量的區(qū)位分析和實(shí)證方法、行為方法以及結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。
三、中國(guó)城市地理學(xué)的發(fā)展中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)代的一些早期典籍，如《尚書(shū)》、《禮記》、《周禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《管子》等，就已經(jīng)記載奴隸主階級(jí)對(duì)城邑、聚落的一些地理知識(shí)。這方面的許多珍貴記錄，集中反映在先秦時(shí)期城址選擇的地理原則和城市規(guī)劃的思想等方面。
圖2 模式建立和使用的一般過(guò)程(引自參考文獻(xiàn)9 ，第8 頁(yè))
然而，重視科學(xué)和數(shù)學(xué)的世界傾向一度因忽視了歷史、語(yǔ)言和文學(xué)而產(chǎn)生了反作用。地理學(xué)的計(jì)量化也一度走向極端，甚至有人聲稱(chēng)一個(gè)新的地理學(xué)境界已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的文字性、描述性的研究。把地理研究的目的和手段相混淆，把運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)還是文字符號(hào)來(lái)解釋地理現(xiàn)象對(duì)立起來(lái)，這顯然是不全面的。正如詹姆斯在《地理學(xué)思想史》中所說(shuō)，“實(shí)際上，在許多情況下數(shù)學(xué)提供了一種顯然更為精確的敘事方法。文字形式的論著則可為概念的公式提供激發(fā)人心的富有創(chuàng)新精神的探討?！雹俨粦?yīng)該偏棄任何一方。西方地理學(xué)界在70年代已經(jīng)對(duì)此有所反思。
到60年代中，城市間的空間組織和內(nèi)部模型的實(shí)證研究的積累，表明在實(shí)際觀察到的狀況和預(yù)期的模型之間存在著許多差距。模式的運(yùn)用并不都很有效。各種區(qū)位理論的不現(xiàn)實(shí)的假設(shè)受到批評(píng)，對(duì)僅僅利用小樣本建立的模式運(yùn)用到大范圍地區(qū)或者把有限的地區(qū)性模型無(wú)條件推廣到其它地區(qū)的做法也提出疑問(wèn)，甚至用于分析的數(shù)據(jù)資料的本身也可能就有問(wèn)題。對(duì)數(shù)量革命進(jìn)展的不滿(mǎn)，對(duì)規(guī)范模型可接受性的疑慮，導(dǎo)致60年代后期行為方法的引入，并被稱(chēng)為行為革命而風(fēng)行于70年代。
行為學(xué)派認(rèn)為任何地理現(xiàn)象，除了純粹自然地理現(xiàn)象外，都和人與人的群體的決定有關(guān)。按照區(qū)位學(xué)派的客觀立場(chǎng)所計(jì)算得到的區(qū)位盡管好，但實(shí)際上人的行為往往是非理性的，至少不是全理性的。實(shí)陳情況很大程度上由人的不同品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、偏好、態(tài)度、心理等因素造成的決策而形成。對(duì)規(guī)范區(qū)位理論最早提出批評(píng)的學(xué)者普雷德(A.Pred)把決策人的行為和理想?yún)^(qū)位的關(guān)系用行為矩陣表示(圖3 )，認(rèn)為決策結(jié)果的正確程度是有關(guān)信息的數(shù)量、質(zhì)量以及決策者處理這種信息的能力的函數(shù)。不同的決策人處于行為矩陣中的不同位置，只有在理想狀態(tài)或偶然情況下，才能處于矩陣的右下角，即達(dá)到經(jīng)濟(jì)人的模式。①行為學(xué)派主張，對(duì)地理表面人文現(xiàn)象的模式和空間分布的理解，有賴(lài)于對(duì)影響這些人為現(xiàn)象分布的行為和決策的認(rèn)識(shí)，而不依靠對(duì)這些現(xiàn)象本身位置關(guān)系的認(rèn)識(shí)。只有注意研究參予創(chuàng)造某種結(jié)構(gòu)的行為者的決策活動(dòng)，才能揭示過(guò)程。
②行為受環(huán)境感應(yīng)的過(guò)程如圖4 所示。這樣分析城市的發(fā)展，除了包括以前的自然因素、經(jīng)濟(jì)因素外，把社會(huì)、文化和心理等其它人文因素也包括進(jìn)來(lái)了。
60年代末和70年代，西方國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題尖銳化。特別在美國(guó)，反戰(zhàn)、婦女、黑人三大運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。以結(jié)構(gòu)馬克思主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義思①參見(jiàn)參考文獻(xiàn)111 ，第486 頁(yè)。
①參見(jiàn)參考文獻(xiàn)69. ②參見(jiàn)參考文獻(xiàn)112.潮盛起。這一思潮也進(jìn)入城市地理學(xué)，出現(xiàn)了所謂的激進(jìn)馬克思主義學(xué)派。
如前所述，城市地理學(xué)的發(fā)展和戰(zhàn)后城市規(guī)劃的實(shí)踐分不開(kāi)的。然而到60年代末，城市規(guī)劃對(duì)解決眾多的城市問(wèn)題，特別在解決與社會(huì)不公平有關(guān)的那些問(wèn)題中顯得軟弱無(wú)能，導(dǎo)致了對(duì)規(guī)劃理論基礎(chǔ)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)城市地理以致整個(gè)地理學(xué)理論基礎(chǔ)的懷疑。他們批評(píng)區(qū)位學(xué)派的理論忽視了控制經(jīng)濟(jì)決策和制約個(gè)體活動(dòng)的資本主義規(guī)律。批評(píng)行為學(xué)派的行為研究是調(diào)查真空中的個(gè)體選擇，忽視形成這種選擇的環(huán)境約束和社會(huì)約束。認(rèn)為一切個(gè)人行為都是某種政治、社會(huì)、文化的系統(tǒng)下的行為，不能把個(gè)人和整個(gè)系統(tǒng)分開(kāi)。這些學(xué)者接受了馬克思主義的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為私有制造成人的物化，資本主義社會(huì)造成階級(jí)剝削的非人性，只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命才能恢復(fù)人的本質(zhì)。在他們看來(lái)，資本主義國(guó)家存在的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、交通擁擠、住房短缺等城市問(wèn)題是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，要解決這些問(wèn)題不能孤立地分析地理空間，而要全面改造整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。大衛(wèi)。哈維(DavidHarvey )是這一學(xué)派的主要代表。
各種觀點(diǎn)和學(xué)派的爭(zhēng)鳴，恰恰給城市地理學(xué)帶來(lái)了繁榮興旺的局面。城市本來(lái)就是復(fù)雜的綜合體，各種方法對(duì)于充分理解城市空間形態(tài)都是必要的、有益的，只是有時(shí)側(cè)重點(diǎn)有所不同。它們不是互相排斥的關(guān)系，而是互相補(bǔ)充的關(guān)系。人們一直試圖在傳統(tǒng)地理學(xué)的基礎(chǔ)上，把定量的區(qū)位分析和實(shí)證方法、行為方法以及結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。
三、中國(guó)城市地理學(xué)的發(fā)展中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)代的一些早期典籍，如《尚書(shū)》、《禮記》、《周禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《管子》等，就已經(jīng)記載奴隸主階級(jí)對(duì)城邑、聚落的一些地理知識(shí)。這方面的許多珍貴記錄，集中反映在先秦時(shí)期城址選擇的地理原則和城市規(guī)劃的思想等方面。