司法考試經(jīng)驗(yàn)之司考法理學(xué)復(fù)習(xí)方法探討(4)

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人們常說(shuō)哲學(xué)就是反思的學(xué)問(wèn),其實(shí)任何學(xué)問(wèn)都是反思的學(xué)問(wèn)。學(xué)術(shù)活動(dòng)不僅其基本思維方法是反思,同時(shí)其內(nèi)容也是反思的結(jié)果。沒(méi)有反思也就沒(méi)有學(xué)術(shù)研究,當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生法理學(xué)。沒(méi)有對(duì)現(xiàn)行的法學(xué)觀點(diǎn)、理論的分析、評(píng)價(jià)以及批判,也就談不上法理學(xué)這門(mén)學(xué)科的建立??隙ǚ涩F(xiàn)實(shí),這不是法理學(xué)的任務(wù),至少不是主要的任務(wù)。毋寧說(shuō)法理學(xué)作為一種學(xué)術(shù),其任務(wù)主要是否定現(xiàn)實(shí),批判現(xiàn)實(shí)。揭示現(xiàn)實(shí)中的矛盾,指出現(xiàn)實(shí)中的弊端和缺陷,以之作為動(dòng)力,從而促進(jìn)法律發(fā)展,這就是學(xué)術(shù)研究的基本社會(huì)功能。
    學(xué)術(shù)研究就是批判。學(xué)術(shù)研究的過(guò)程就是懷疑現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。學(xué)術(shù)工作者就是抱著理想主義,甚至浪漫主義的態(tài)度去對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析,從而啟發(fā)人們采取措施去建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。德國(guó)哲學(xué)家康德有三大名著《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》,這里的“批判”二字令人深思。在學(xué)術(shù)上我們務(wù)必要堅(jiān)持我國(guó)一貫所倡導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針,就是要“知無(wú)不言、言無(wú)不盡”,信守“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)”的原則。也許胡適先生的話放在這里是合適的:“大膽假設(shè),小心求證”。
    2、 學(xué)術(shù)問(wèn)題貴在創(chuàng)新如果說(shuō)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)日常生活中,往往要“求同存異”的話,那么在學(xué)術(shù)上我們要強(qiáng)調(diào)“存同求異”;如果說(shuō)在實(shí)際解決問(wèn)題的時(shí)候,我們要系統(tǒng)、全面地思考的話,那么在學(xué)術(shù)上我們往往是追求“片面而深刻”。我國(guó)刑法學(xué)權(quán)威陳興良教授有一篇文章,題目就是“緬懷片面”,對(duì)學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的認(rèn)識(shí)可謂一針見(jiàn)血。 大學(xué)可謂“象牙之塔”,應(yīng)有“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的勇氣。真正的學(xué)問(wèn)家往往充滿浪漫主義精神,甚至“知其不可而為之”。 學(xué)術(shù)就是執(zhí)著,就是擇善固執(zhí),要對(duì)自己的觀點(diǎn)充滿自信,敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),有主見(jiàn),不唯書(shū),不唯上,不迷信權(quán)威。
    創(chuàng)新的前提是學(xué)術(shù)自由,人格獨(dú)立。北京大學(xué)之所以成為一流的學(xué)府,這與蔡元培先生所提出并被后來(lái)的北大人所堅(jiān)守的“思想自由、兼容并包”的傳統(tǒng)不可分的?,F(xiàn)代社會(huì)需要的是具有創(chuàng)造精神的開(kāi)拓性人才。創(chuàng)造來(lái)源于何處,最主要的就是同學(xué)們本身的個(gè)性。創(chuàng)新既不神秘,也并不困難,而是人的天性,關(guān)鍵是充分發(fā)揮這種潛力并不斷加以培養(yǎng)。按照張五常先生的觀點(diǎn),一個(gè)人如果沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)新是很難的事情。 當(dāng)今社會(huì)是多元化的,對(duì)人才的需求也是多方面、多層次的。單一維度的人勢(shì)必不能滿足社會(huì)的需要。尊重并注意培養(yǎng)同學(xué)們的個(gè)性,實(shí)際上也就是培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)造性。作為大學(xué)教育來(lái)講,繼受以往的知識(shí)是非常重要的,但僅僅如此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還必須使同學(xué)們學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的思維,養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。學(xué)會(huì)多方位、立體化的思維,善于側(cè)向思維,甚至逆向思維、反向思維,從矛盾的對(duì)立面的角度來(lái)思考問(wèn)題。
    3、學(xué)術(shù)規(guī)范化是學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)不少同學(xué)在探討法律問(wèn)題時(shí),一味從自以為的“應(yīng)然”出發(fā),只字不提法律的規(guī)定。有的同學(xué)在老師布置的寫(xiě)一篇小論文的作業(yè)中,簡(jiǎn)單地羅列事實(shí),主觀地得出結(jié)論,最關(guān)鍵的論證過(guò)程恰恰缺乏。此外,同學(xué)們對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范也重視不夠,認(rèn)識(shí)不到學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性。同學(xué)們一定要牢記:與“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)”相聯(lián)系的是“學(xué)術(shù)有規(guī)范”;與“大膽假設(shè)”緊緊相隨的是“小心求證”。搞學(xué)問(wèn)絕非可以隨隨便便,“嬉笑怒罵皆成文章”。缺乏基本的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng),是無(wú)論如何也搞不好學(xué)問(wèn)的。寫(xiě)法理學(xué)文章要注意從法律理論的角度,而不是其他的角度來(lái)看問(wèn)題。學(xué)術(shù)研究、探討不是粗率地表示對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,發(fā)牢騷,不是簡(jiǎn)單地羅列各種社會(huì)事實(shí),而是從中進(jìn)行歸納、分析,去粗取精,去偽存真的過(guò)程。針對(duì)我國(guó)目前學(xué)術(shù)研究中的出現(xiàn)的一些問(wèn)題,蘇力教授曾指出:“一些完全自創(chuàng)的概念、命題以及由此生發(fā)的論證,令人無(wú)法接近,不知該從何處下手批評(píng)(學(xué)術(shù)意義上的,包括欣賞)?!?學(xué)術(shù)規(guī)范是歷眾多學(xué)者多年學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括,是學(xué)術(shù)研究最基本的要求,是法學(xué)研究,乃至任何學(xué)術(shù)研究都必須要遵循的,在某種意義上講,具有一定的“強(qiáng)制性”。如寫(xiě)論文要有摘要、關(guān)鍵詞,有注釋和參考文獻(xiàn)等等?,F(xiàn)實(shí)中不少同學(xué)寫(xiě)文章幾乎沒(méi)有注釋?zhuān)獠恢⑨尶芍^文章的“皮囊”,是文章不可分割的一個(gè)重要部分,決不是可有可無(wú)的。
    沒(méi)有規(guī)矩,何成方圓。學(xué)術(shù)規(guī)范可謂法學(xué)研究的“法律”。只有嚴(yán)守這些“法律”,才能與同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。否則,“一人一把號(hào),各吹各的調(diào)”,大家不在一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)上探討,不按同一學(xué)術(shù)游戲規(guī)則“出牌”,沒(méi)有學(xué)術(shù)積累,如何才能提高法學(xué)研究水平,更不用說(shuō)趕超世界學(xué)術(shù)研究水平了。
    4、學(xué)術(shù)不計(jì)功利學(xué)術(shù)研究的過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程。厚積而薄發(fā)是學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)水平,當(dāng)然也會(huì)考慮數(shù)量的問(wèn)題,但關(guān)鍵是質(zhì)量的問(wèn)題。搞學(xué)術(shù)研究不是為了考試得到好成績(jī),為了評(píng)職稱(chēng),不是為了出名,更不是為了賺錢(qián)。 法理學(xué)水平的好壞與經(jīng)濟(jì)利益沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系。法理學(xué)有什么直接的現(xiàn)實(shí)用途?尤其通過(guò)它可以賺多少錢(qián)?這就如同問(wèn)“一個(gè)新生的嬰兒有什么用途”一樣愚蠢。這里不應(yīng)有功利的因素,尤其不能急功近利。一位的法理學(xué)家與一位律師的收入根本無(wú)法相比,而在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)卻正相反。羅馬不是一天建成的,學(xué)術(shù)研究不可能“立竿見(jiàn)影”,無(wú)法搞“短平快”。搞學(xué)問(wèn)必須老老實(shí)實(shí),來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲。馬克思說(shuō)過(guò):“在科學(xué)沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?!?這是搞學(xué)術(shù)研究的座右銘,也應(yīng)成為同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)的座右銘。學(xué)習(xí)法理學(xué),沒(méi)有捷徑可走。如果說(shuō)有的話,那就是早下工夫,下苦工夫。搞學(xué)問(wèn)就要耐得住寂寞,有一股“板凳一坐十年冷”、“面壁十年圖破壁”的勁頭。這在注重經(jīng)驗(yàn)積累的法學(xué)研究領(lǐng)域尤其如此。大家都知道,世界上有數(shù)學(xué)神童、文學(xué)神童、音樂(lè)神童,也存在物理學(xué)神童,可古今中外從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有法學(xué)神童、法理學(xué)神童!
    五、《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)途徑提高思維能力,離不開(kāi)對(duì)中外法律文化的繼承,離不開(kāi)對(duì)古今法律實(shí)踐的提認(rèn)。我認(rèn)為要學(xué)好法理學(xué),主要應(yīng)通過(guò)以下四種途徑。