上海市2012年高考語文作文題目預測
經(jīng)典素材：辛棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。
經(jīng)典素材：于右任的臨終詩
國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發(fā)表，立刻打動了無數(shù)中國人的心。
分析：祖國的統(tǒng)一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數(shù)人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。
話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛國情”
經(jīng)典素材：屈原以死報國
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。
分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
優(yōu)秀素材：偉大的人格
“世紀老人”巴金逝世后，我懷著敬仰的心情重新閱讀了他的晚年力作《隨想錄》，再一次被他的勇于自我反省、自我懺悔的偉大人格所感染。具有這種“世紀良知”的人雖說是鳳毛麟角，但也絕非僅有。這里，我想介紹三位文化老人———
散文家劉白羽生前曾為自己過去的一些錯誤而深深不安和慚愧，以至于公開謝罪。事情緣于《長城》2001年第一期的一篇6萬字的散文《昨夜西風凋碧樹》。這篇徐光耀傾心創(chuàng)作的回憶錄，以“反右”為背景，記述了被打成軍內(nèi)“右派”，直至送往保定農(nóng)場改造的全過程?？龊?，年登八秩的劉白羽于3月29日寫信給徐，認為這篇文章“字字血淚，正義之言鞭撻著我的心靈”，并深深自責，“你在那歷程中所承受的痛苦都是我的罪孽所致，我羞慚，我慟心，我無顏求你原諒”，為此他表示：“我只有在遠處向你深深的謝罪、謝罪?！?BR> 詩人、雜文家邵燕祥得知“綠原創(chuàng)作研討會”在京召開，他在《綠原的詩》一文中除了表示祝賀和致敬之外，還心情沉重地寫下了這段文字：“首先我想為我在1955年6月發(fā)表在《人民日報》上的一首配合反胡風運動的政治諷刺詩《就在同一個時間》（詩中對綠原先生和眾多所謂胡風分子做了誣蔑傷害），再一次向綠原與別的已故和健在的受害者，表示由衷的道歉?！?BR> 魯迅研究專家、復旦大學教授陳鳴樹在上世紀末寫了一篇回憶文章，公開對青年時代的那幾篇“緊跟”文章表示懺悔：“我不能不受到良心的譴責……這些文章至今想來還十分內(nèi)疚和汗顏，對為我涉及的前賢與時賢表示深深的歉意。”在“陳鳴樹學術活動50周年”慶典上，他執(zhí)意要在主題報告上加上一段青年時代的“誤讀”魯迅的文字，以示懺悔。
面對歷史，尤其是面對自己不甚光彩的歷史，能夠公然地不加任何掩飾、任何推諉地示眾，對自己的過失、過錯行為主動負責，并對受害者（主要是名譽上的受誣）深表歉意，這是需要人格勇氣的。僅從這一點上來說，上述三位文化老人同巴老一樣，不愧為真正的知識分子，即能夠進行自我反思、日臻成熟的知識分子。Ｗww.KaＯ8.ＣC
固然，任何歷史的錯誤都是有特定的時代因素。但作為一個親歷親為者，無論如何都必須對歷史負責，不能用時代因素和體制因素來做擋箭牌，更不能以學識、思想的限制來開脫自己當年的過失、過錯。
揭開自己身上最痛苦的瘡疤，把內(nèi)心最隱秘的東西（有的甚至受害的當事人根本就不知道）坦然公示，無情地拷問自我的靈魂，這是三位文化老人懺悔精神的一個重要特點。自覺反省，不文過飾非，一個人才能少犯錯誤，才能不斷走向自強和成熟。而這種勇敢精神的熔鑄，是需要科學理性的支撐，需要坦蕩無私的胸襟和自重自愛的基石。人們往往礙于“面子”而羞于懺悔，使人格成熟放慢了“腳步”。不是嗎？《南方周末》曾開辟“新懺悔錄”專欄，刊登過幾次參與打砸搶迫害老師的學生的反思與謝罪書，后來此欄目“夭折”，這恐怕是乏于后繼而斷于稿荒吧！
《論語》云：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！睂δ嵌螝v史，國人一不要遺忘，二不要回避，在審視歷史原因的同時，也拷問一下自我靈魂。唯其如此，巴老的“十年一夢不再重來”才不會僅僅是一種善良的企愿。
經(jīng)典素材：辛棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。
經(jīng)典素材：于右任的臨終詩
國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發(fā)表，立刻打動了無數(shù)中國人的心。
分析：祖國的統(tǒng)一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數(shù)人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。
話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛國情”
經(jīng)典素材：屈原以死報國
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。
分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
優(yōu)秀素材：偉大的人格
“世紀老人”巴金逝世后，我懷著敬仰的心情重新閱讀了他的晚年力作《隨想錄》，再一次被他的勇于自我反省、自我懺悔的偉大人格所感染。具有這種“世紀良知”的人雖說是鳳毛麟角，但也絕非僅有。這里，我想介紹三位文化老人———
散文家劉白羽生前曾為自己過去的一些錯誤而深深不安和慚愧，以至于公開謝罪。事情緣于《長城》2001年第一期的一篇6萬字的散文《昨夜西風凋碧樹》。這篇徐光耀傾心創(chuàng)作的回憶錄，以“反右”為背景，記述了被打成軍內(nèi)“右派”，直至送往保定農(nóng)場改造的全過程?？龊?，年登八秩的劉白羽于3月29日寫信給徐，認為這篇文章“字字血淚，正義之言鞭撻著我的心靈”，并深深自責，“你在那歷程中所承受的痛苦都是我的罪孽所致，我羞慚，我慟心，我無顏求你原諒”，為此他表示：“我只有在遠處向你深深的謝罪、謝罪?！?BR> 詩人、雜文家邵燕祥得知“綠原創(chuàng)作研討會”在京召開，他在《綠原的詩》一文中除了表示祝賀和致敬之外，還心情沉重地寫下了這段文字：“首先我想為我在1955年6月發(fā)表在《人民日報》上的一首配合反胡風運動的政治諷刺詩《就在同一個時間》（詩中對綠原先生和眾多所謂胡風分子做了誣蔑傷害），再一次向綠原與別的已故和健在的受害者，表示由衷的道歉?！?BR> 魯迅研究專家、復旦大學教授陳鳴樹在上世紀末寫了一篇回憶文章，公開對青年時代的那幾篇“緊跟”文章表示懺悔：“我不能不受到良心的譴責……這些文章至今想來還十分內(nèi)疚和汗顏，對為我涉及的前賢與時賢表示深深的歉意。”在“陳鳴樹學術活動50周年”慶典上，他執(zhí)意要在主題報告上加上一段青年時代的“誤讀”魯迅的文字，以示懺悔。
面對歷史，尤其是面對自己不甚光彩的歷史，能夠公然地不加任何掩飾、任何推諉地示眾，對自己的過失、過錯行為主動負責，并對受害者（主要是名譽上的受誣）深表歉意，這是需要人格勇氣的。僅從這一點上來說，上述三位文化老人同巴老一樣，不愧為真正的知識分子，即能夠進行自我反思、日臻成熟的知識分子。Ｗww.KaＯ8.ＣC
固然，任何歷史的錯誤都是有特定的時代因素。但作為一個親歷親為者，無論如何都必須對歷史負責，不能用時代因素和體制因素來做擋箭牌，更不能以學識、思想的限制來開脫自己當年的過失、過錯。
揭開自己身上最痛苦的瘡疤，把內(nèi)心最隱秘的東西（有的甚至受害的當事人根本就不知道）坦然公示，無情地拷問自我的靈魂，這是三位文化老人懺悔精神的一個重要特點。自覺反省，不文過飾非，一個人才能少犯錯誤，才能不斷走向自強和成熟。而這種勇敢精神的熔鑄，是需要科學理性的支撐，需要坦蕩無私的胸襟和自重自愛的基石。人們往往礙于“面子”而羞于懺悔，使人格成熟放慢了“腳步”。不是嗎？《南方周末》曾開辟“新懺悔錄”專欄，刊登過幾次參與打砸搶迫害老師的學生的反思與謝罪書，后來此欄目“夭折”，這恐怕是乏于后繼而斷于稿荒吧！
《論語》云：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！睂δ嵌螝v史，國人一不要遺忘，二不要回避，在審視歷史原因的同時，也拷問一下自我靈魂。唯其如此，巴老的“十年一夢不再重來”才不會僅僅是一種善良的企愿。