在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩文數(shù)以百計，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實，只重景不重情，然而，《岳陽樓記》是個例外。
注意，對范仲淹詩文的評價不準(zhǔn)確，可以查查網(wǎng)上有關(guān)范仲淹的評論文章。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠(yuǎn)，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉(zhuǎn)，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應(yīng)，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！蔽矣X得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱?！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣?，則讓烈也?！边@說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了?！痹谒纬?臣當(dāng)?shù)赖臅r候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權(quán)的權(quán)相率一件對質(zhì)。呂夷簡荒*無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅(qū)呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。
在共產(chǎn)黨與國民黨的斗爭中，無數(shù)仁人志士把鮮血澆灌在大地上。比如我們熟悉的劉胡蘭就是一個典范。在國民黨特務(wù)的軟硬兼施下，他始終一言不發(fā)，不說黨的機密，其目的就是為了忠。
忠，華夏人民精神上的啟明星。在這片明媚的春光里，《岳陽樓記》告訴我這個道理。
點評：寫讀后感重點在于有思想，有見地，要見人之所未見，也就是別人看不到的地方你能發(fā)現(xiàn)，別人想不到的東西你能想到。從這一點說，你這樣的年紀(jì)能夠從《岳陽樓記》中發(fā)見“忠”，的確是你與別人不同的地方，希望繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)點，關(guān)心國家大事，增長學(xué)問，今后一定成為一個對國家和社會有用的人才。就讀后感來說，把范仲俺《岳陽樓記》的思想境界理解為“忠”，老師認(rèn)為還不夠?！对狸枠怯洝分械狞c睛之筆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，集中表現(xiàn)了范仲淹的儒家的思想境界，他的內(nèi)涵有二：第一，天下為公，正因為天下為公，所以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，所以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而“忠”是達(dá)不到這個境界的，在古代君就是國，“忠”是指“忠君”，忠于國家和人民是現(xiàn)代人的思想。第二，民本精神和擔(dān)當(dāng)精神，所謂天下，實指天下之人民，憂在天下人民之前，樂在天下人民之后，這既是民本精神也是擔(dān)當(dāng)精神，沒有大氣魄和大境界是做不到的。范仲淹的思想境界其實也是儒家人生理想的自然發(fā)展，如《禮記·大學(xué)》就提出了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，《孟子·盡心上》也提出“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”，范仲淹的思想與儒家的思想脈絡(luò)是一以貫之的，只是他把這種理想發(fā)展到了頂點。
注意，對范仲淹詩文的評價不準(zhǔn)確，可以查查網(wǎng)上有關(guān)范仲淹的評論文章。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠(yuǎn)，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉(zhuǎn)，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應(yīng)，把自己的愛國情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！蔽矣X得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱?！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣?，則讓烈也?！边@說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了?！痹谒纬?臣當(dāng)?shù)赖臅r候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權(quán)的權(quán)相率一件對質(zhì)。呂夷簡荒*無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動的前提下，皇帝終于罷相，驅(qū)呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。
在共產(chǎn)黨與國民黨的斗爭中，無數(shù)仁人志士把鮮血澆灌在大地上。比如我們熟悉的劉胡蘭就是一個典范。在國民黨特務(wù)的軟硬兼施下，他始終一言不發(fā)，不說黨的機密，其目的就是為了忠。
忠，華夏人民精神上的啟明星。在這片明媚的春光里，《岳陽樓記》告訴我這個道理。
點評：寫讀后感重點在于有思想，有見地，要見人之所未見，也就是別人看不到的地方你能發(fā)現(xiàn)，別人想不到的東西你能想到。從這一點說，你這樣的年紀(jì)能夠從《岳陽樓記》中發(fā)見“忠”，的確是你與別人不同的地方，希望繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)點，關(guān)心國家大事，增長學(xué)問，今后一定成為一個對國家和社會有用的人才。就讀后感來說，把范仲俺《岳陽樓記》的思想境界理解為“忠”，老師認(rèn)為還不夠?！对狸枠怯洝分械狞c睛之筆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，集中表現(xiàn)了范仲淹的儒家的思想境界，他的內(nèi)涵有二：第一，天下為公，正因為天下為公，所以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，所以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而“忠”是達(dá)不到這個境界的，在古代君就是國，“忠”是指“忠君”，忠于國家和人民是現(xiàn)代人的思想。第二，民本精神和擔(dān)當(dāng)精神，所謂天下，實指天下之人民，憂在天下人民之前，樂在天下人民之后，這既是民本精神也是擔(dān)當(dāng)精神，沒有大氣魄和大境界是做不到的。范仲淹的思想境界其實也是儒家人生理想的自然發(fā)展，如《禮記·大學(xué)》就提出了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，《孟子·盡心上》也提出“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”，范仲淹的思想與儒家的思想脈絡(luò)是一以貫之的，只是他把這種理想發(fā)展到了頂點。