節(jié)假日經(jīng)常與父母共度、親自給父母做飯、每周給父母打個(gè)電話……8月13日,由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購(gòu)買合適的保險(xiǎn)”等與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動(dòng)準(zhǔn)則,還包括“支持單身父母再婚”、“仔細(xì)聆聽父母的往事”、“打開父母的心結(jié)等”涉及精神與心理的內(nèi)容。(8月14日《新京報(bào)》)
正方：“新24孝”是提醒不是空洞訓(xùn)教
普沙嶺：重復(fù)閱讀這24條,很好!為人子女,一一對(duì)照,頗有慚愧不及之處。說它好,是因?yàn)椴皇怯拗矣扌⒌挠?xùn)教思維,不是沒有內(nèi)容的空洞空話,而是觸及了很多現(xiàn)代人容易忽略的內(nèi)容,在傳承中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。對(duì)于正在步入老齡化時(shí)代的中國(guó)來說,對(duì)于年輕人壓力很大的現(xiàn)實(shí)來說,這種提醒是非常有必要的。
傅達(dá)林：與傳統(tǒng)24孝相比，新24孝有傳承更有創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，突出對(duì)老人的心理關(guān)懷，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和行為指向性。但新舊之間的變化只在形式，其內(nèi)在的精神與道統(tǒng)一以貫之。法治社會(huì)，外在行為的規(guī)則約束逐漸取代了內(nèi)在的精神自律，法律與道德的分野讓孝道很難再尋求法律保障。于是，一種規(guī)勸意義上的孝道行為標(biāo)準(zhǔn)，更有助于喚醒民間風(fēng)尚。
反方：心想還得事能成
鄧海建：要實(shí)現(xiàn)這些孝道新標(biāo)準(zhǔn)，最重要的是要給兒女留下“看風(fēng)景”的時(shí)間和心情。在房子、教育、醫(yī)療的高壓大道上，有的是“低頭趕路”的匆忙，有的是近鄉(xiāng)情怯的慌張，有的是看淡未來的迷?！敖?jīng)常帶著愛人、子女回家”、“節(jié)假日盡量與父母共度”、“親自給父母做飯”等要求，無疑奢侈而殘酷。
劉昌海：盡心奉養(yǎng)父母是為孝,根本沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)父母盡孝的方式理所當(dāng)然會(huì)存在差異。新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之后,很多網(wǎng)友都暗自對(duì)照,結(jié)果卻沒有一個(gè)人承認(rèn)自己完全做到。但誰又能夠說,我們的網(wǎng)友都是不孝之子呢?
正方：“新24孝”是提醒不是空洞訓(xùn)教
普沙嶺：重復(fù)閱讀這24條,很好!為人子女,一一對(duì)照,頗有慚愧不及之處。說它好,是因?yàn)椴皇怯拗矣扌⒌挠?xùn)教思維,不是沒有內(nèi)容的空洞空話,而是觸及了很多現(xiàn)代人容易忽略的內(nèi)容,在傳承中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。對(duì)于正在步入老齡化時(shí)代的中國(guó)來說,對(duì)于年輕人壓力很大的現(xiàn)實(shí)來說,這種提醒是非常有必要的。
傅達(dá)林：與傳統(tǒng)24孝相比，新24孝有傳承更有創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，突出對(duì)老人的心理關(guān)懷，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和行為指向性。但新舊之間的變化只在形式，其內(nèi)在的精神與道統(tǒng)一以貫之。法治社會(huì)，外在行為的規(guī)則約束逐漸取代了內(nèi)在的精神自律，法律與道德的分野讓孝道很難再尋求法律保障。于是，一種規(guī)勸意義上的孝道行為標(biāo)準(zhǔn)，更有助于喚醒民間風(fēng)尚。
反方：心想還得事能成
鄧海建：要實(shí)現(xiàn)這些孝道新標(biāo)準(zhǔn)，最重要的是要給兒女留下“看風(fēng)景”的時(shí)間和心情。在房子、教育、醫(yī)療的高壓大道上，有的是“低頭趕路”的匆忙，有的是近鄉(xiāng)情怯的慌張，有的是看淡未來的迷?！敖?jīng)常帶著愛人、子女回家”、“節(jié)假日盡量與父母共度”、“親自給父母做飯”等要求，無疑奢侈而殘酷。
劉昌海：盡心奉養(yǎng)父母是為孝,根本沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)父母盡孝的方式理所當(dāng)然會(huì)存在差異。新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之后,很多網(wǎng)友都暗自對(duì)照,結(jié)果卻沒有一個(gè)人承認(rèn)自己完全做到。但誰又能夠說,我們的網(wǎng)友都是不孝之子呢?