敬愛(ài)的黨組織：
社會(huì)上存在一種有趣的現(xiàn)象，在各個(gè)宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員，人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢(qián)燒紙，祈拜神靈。對(duì)此現(xiàn)象，社會(huì)上曾經(jīng)也展開(kāi)過(guò)討論，也給不少共產(chǎn)黨人帶來(lái)不少的壓力和指責(zé)，但此現(xiàn)象仍未杜絕。
我是一位積極爭(zhēng)取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請(qǐng)報(bào)告。因?yàn)槲乙苍?jīng)在寺院里香燭高燒，對(duì)此問(wèn)題，我必須要有一個(gè)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，才能得到黨組織正確的批評(píng)和幫助。
在我們的國(guó)度里，信仰是自由的。但作為一名共產(chǎn)黨人，他的信仰必須是共產(chǎn)主義，否則就不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，這是一個(gè)鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時(shí)出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢 我以為:他對(duì)宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。
一、從理論角度來(lái)認(rèn)識(shí)
寄托之意，好比我們有一樣?xùn)|西或心愛(ài)之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù)。顯然，被寄托者是為寄托者服務(wù)的。我們對(duì)宗教的寄托，其實(shí)就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務(wù)，因此，宗教是為我們服務(wù)的。信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關(guān)系不同。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)主義的思想反過(guò)來(lái)寄托在我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人的心里，是要求我們每個(gè)共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的。因此，我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的。顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對(duì)宗教的寄托是索取，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是付出 。
二、從社會(huì)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)
比如，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話(huà)。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教，因此，信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的。在建黨初期的紅軍長(zhǎng)征途中，共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍，經(jīng)過(guò)了多少的寺院，紅軍的統(tǒng)率們?cè)谒略豪镆苍郀T祭拜，但紅軍的信仰沒(méi)有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢(qián)，為共產(chǎn)黨的信仰，共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從目前來(lái)看，每當(dāng)國(guó)家受到水災(zāi)，地震，非典等災(zāi)害，宗教人士捐錢(qián)，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn)。
三、從三個(gè)代表的思想來(lái)認(rèn)識(shí)
從黨的三個(gè)代表思想來(lái)看，共產(chǎn)主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產(chǎn)黨人也能去。換句話(huà)說(shuō):只要是人民群體能去寺院，則我們共產(chǎn)黨人也能去。
其實(shí)，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽(tīng)上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧?kù)o，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來(lái)攘往的凡塵，繼續(xù)奔忙各自的生活。
綜上所述，我認(rèn)為對(duì)宗教的寄托和對(duì)共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的。
因此，我現(xiàn)在明白了，對(duì)不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀(guān)，更理性的認(rèn)識(shí)。倒是作為一名共產(chǎn)黨人，不能將對(duì)宗教的寄托上升到對(duì)宗教的信仰程度，這是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員和正爭(zhēng)取加入共產(chǎn)黨的人士，應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。
此致
敬禮
匯報(bào)人：
社會(huì)上存在一種有趣的現(xiàn)象，在各個(gè)宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員，人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢(qián)燒紙，祈拜神靈。對(duì)此現(xiàn)象，社會(huì)上曾經(jīng)也展開(kāi)過(guò)討論，也給不少共產(chǎn)黨人帶來(lái)不少的壓力和指責(zé)，但此現(xiàn)象仍未杜絕。
我是一位積極爭(zhēng)取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請(qǐng)報(bào)告。因?yàn)槲乙苍?jīng)在寺院里香燭高燒，對(duì)此問(wèn)題，我必須要有一個(gè)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，才能得到黨組織正確的批評(píng)和幫助。
在我們的國(guó)度里，信仰是自由的。但作為一名共產(chǎn)黨人，他的信仰必須是共產(chǎn)主義，否則就不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，這是一個(gè)鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時(shí)出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢 我以為:他對(duì)宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。
一、從理論角度來(lái)認(rèn)識(shí)
寄托之意，好比我們有一樣?xùn)|西或心愛(ài)之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù)。顯然，被寄托者是為寄托者服務(wù)的。我們對(duì)宗教的寄托，其實(shí)就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務(wù)，因此，宗教是為我們服務(wù)的。信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關(guān)系不同。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)主義的思想反過(guò)來(lái)寄托在我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人的心里，是要求我們每個(gè)共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的。因此，我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的。顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對(duì)宗教的寄托是索取，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是付出 。
二、從社會(huì)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)
比如，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話(huà)。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教，因此，信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的。在建黨初期的紅軍長(zhǎng)征途中，共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍，經(jīng)過(guò)了多少的寺院，紅軍的統(tǒng)率們?cè)谒略豪镆苍郀T祭拜，但紅軍的信仰沒(méi)有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢(qián)，為共產(chǎn)黨的信仰，共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。從目前來(lái)看，每當(dāng)國(guó)家受到水災(zāi)，地震，非典等災(zāi)害，宗教人士捐錢(qián)，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn)。
三、從三個(gè)代表的思想來(lái)認(rèn)識(shí)
從黨的三個(gè)代表思想來(lái)看，共產(chǎn)主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產(chǎn)黨人也能去。換句話(huà)說(shuō):只要是人民群體能去寺院，則我們共產(chǎn)黨人也能去。
其實(shí)，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽(tīng)上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧?kù)o，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來(lái)攘往的凡塵，繼續(xù)奔忙各自的生活。
綜上所述，我認(rèn)為對(duì)宗教的寄托和對(duì)共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的。
因此，我現(xiàn)在明白了，對(duì)不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀(guān)，更理性的認(rèn)識(shí)。倒是作為一名共產(chǎn)黨人，不能將對(duì)宗教的寄托上升到對(duì)宗教的信仰程度，這是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員和正爭(zhēng)取加入共產(chǎn)黨的人士，應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。
此致
敬禮
匯報(bào)人：