第一章 教育和教育學
1.教育是人類社會獨特、永恒的現象，是人與人之間心靈的交往，充滿了復雜性和不確定性。
2.教育的產生即教育的起源問題，它由來已久，是分析教育本本質，了解教育活動的一把“鑰匙”。
3.教育的產生有：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說、交往起源說。
4.神話起源說：這種觀點認為，教育與其他萬物一樣，都是由神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現神的意志，使人昄依于神。
5.生物起源說：主要代表人物是法國的社會學家利托爾諾與英國教育家沛西–能，把教育看作動物的本能行為，從根本上否定了人與動物的本質區(qū)別，否定了教育的社會性、目的性和意識性，是偏頗而錯誤的觀點。
6.心理起源說：主要代表人物是美國教育家孟?，提出了對教育起源的認識，認為教育就是兒童對成人的本能的、無意識的模仿，模仿是教育的起源，否定了教育活動的目的性和意識性，因而是不全面的。
7.勞動起源說：從恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”出發(fā)，提出了人類社會與動物界的本質區(qū)別在于勞動，二教育從勞動中產生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。主要觀點是：①教育從人類產生的時候就存在了，②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識有目的的活動，③教育產生于勞動，是以人類的語言產生為條件的，語言和教育是同時在勞動中產生和發(fā)展起來的。勞動起源說，是不完善、不確切的。
8.交往起源說：教育起源于人類的交往活動，代表人物是我國學者葉瀾，著作《教育概論》。教育關系是人與人之間的關系，而勞動中的關系是人與動物之間的關系。對每個人來說，一生中學習的開始并非在生產勞動中，而是在日常生活中，個人首先學習的是生活不是生產。
9.教育的發(fā)展：原始教育階段、古代教育階段、現代教育階段。
10.教育是人類社會特有的現象，伴隨著人類社會的始終。教育在發(fā)中有自身的特點，形成了三個階段，即原始教育、古代教育和現代教育。
11.原始社會教育的特點表現為：教育沒有從人類的諸多活動中分離出來成為專門的活動，教育內容和手段簡單、粗糙、原始，人們受教育的機會均等。
12.古代教育階段：古代教育主要指奴隸社會和封建社會的教育。學校教育的主要內容是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)，對象主要是奴隸主階級的子弟，目的是培養(yǎng)官吏、文士、武士、政治家等。歐洲產生了斯巴達、雅典兩種各具特色的教育體系。
13.夏朝建立庠、序、校等教育機構。最早的學校出現在第一個進入奴隸社會的國家—埃及。
14.奴隸社會教育的特點表現為：教育具有鮮明的階級性;教育與生產勞動相脫離;學校教育的內容趨于分化和知識化;學校教育制度尚未健全。
15.封建社會的教育，封建社會里無論官學和私學都以“四書”“五經”和反映封建倫理道德的“三綱五?！睘榻逃膬热?。歐洲封建社會宗教神學居統(tǒng)治地位，逐漸出現了兩類教育：教會教育和騎士教育。教會教育以培養(yǎng)教士為目的，其教育內容以“七藝”(文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂)。騎士教育以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的騎士為目的，其教育內容為騎士“七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩)。
16.封建社會教育的特點表現為：教育具有鮮明的階級性和等級性;教育與生產勞動相分離;教育方法呆板，奉行強迫與棍棒教育;官學與私學并存等。
17.現代教育：現代教育包括資本主義教育和社會主義教育。現代教育特點表現為：教育的普及性;義務教育形態(tài)出現和普及義務教育的年限逐漸延長;教育與生產勞動相結合;教育形式多樣化;教育內容更加豐富、深入、系統(tǒng)，教育手段現代化、網絡化;教育國際化。
18.教育的內涵(定義)：從廣義上說，凡是增進人的知識和技能，影響人的思想品德的活動都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。
19. 對教育本質的不同認識：上層建筑學說、生產力說、雙重屬性說、多重屬性說、社會實踐說、特殊范疇說。
20.教育的本質：教育的本質是一種有目的影響人身心發(fā)展的社會活動。這一觀點有以下三層含義：①人類的教育活動是有目的的。②教育是一種影響人的活動。③這種影響作用于人的身心兩方面，也可理解為人的全部，并以此為教育活動的直接目的。④它是人類的社會活動，其根本的關系是人與人的關系。
21.教育的功能強劃分為不同的類型，從作用的對象看可概括為兩大方面，即教育對社會和對個體發(fā)展的影響，又稱之為教育的社會功能和個體功能;從作用的方向看可分為正向功能和負向功能;從呈現的形式看可分為顯性功能和隱性功能。
22.教育的社會功能有：教育的政治功能和教育的經濟功能。
23.教育的政治功能主要有：①教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能;主要體現在以下兩具方面：首先，培養(yǎng)各種政治人才。其次，培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民。②教育具有促進社會政治變革的功能。表現為：首先，教育的普及化可以推動社會政治變革;其次，教育通過傳播先進的思想，弘揚優(yōu)良的道德，促進社會政治的變革;最后，教育可以促進社會政治民主化。 來源:考試大-教師資格
24.教育的經濟功能主要有：①教育促進經濟的增長的功能;②教育促進科技發(fā)展的功能，主要表現在：首先，教育是科學知識再生產的重要手段，教育是進行知識再生產的形式，它能在較短的時間里，讓更多的人掌握科學知識和生產技術，不僅實現了科學技術知識的再生產，而且是一種具有較高效率的擴大再生產，從而提高了勞動生產率，促進生產力的發(fā)展。其次，教育是生產新的科學技術的重要手段。
25.除以上教育的社會功能外，教育還有文化、分層、人口、法律、教化等功能。
26.教育的文化功能表現在：①具的選擇、整理、傳遞和保存文化的功能。②具有創(chuàng)造、更新文化的功能。③教育具有吸收、融合世界先進文化的功能。
27.所謂個體的發(fā)展，通常指的是個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程，包括身體和心理發(fā)展兩方面。
28.身體的發(fā)展，是指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，即指機體的正常發(fā)育和體質的增強;
29.心理的發(fā)展，指個體有規(guī)律的心理變化，包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展和意向的發(fā)展。
30.個體在發(fā)展的過程中，受遺傳、環(huán)境、教育和個人主觀能動性這四個因素。遺傳素質是個體發(fā)展的生物前提和物質基礎，為人的身心發(fā)展提供可能性;環(huán)境對個體的發(fā)展起著巨大的制約作用，對人的發(fā)展起著潛移默化的作用。教育作為一種特殊的環(huán)境在人的發(fā)展中起著主導作用。
31.個體主觀能動性的發(fā)揮程度決定個體發(fā)展的程度，個體的活動是個體發(fā)展的決定的因素。
32.教育的個體發(fā)展功能：教育在人的發(fā)展中起主導作用，主要表現為促進個體社會化和個體個性化兩方面。教育的個體社會化功能：主要表現在①教育促進個體觀念的社會化;②教育促進個體智力與能力的社會化;③促進個體職業(yè)、身份的社會化。
33.教育的個體個性化功能：主要表現為①教育促進人的主體意識的發(fā)展;②教育促進人的個體特征的發(fā)展;③教育促進人的個體價值的實現。
34.教育促進個體觀念的社會化特別表現為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。
35.在教育的兩大功能中，教育的個體功能是其本體功能，是核心功能。教育的社會功能是衍生功能，它的作用的發(fā)揮，要看社會的體制及社會對教育的認識而起不同作用。教育的兩大功能之間有密切的聯系。
36.教育學的發(fā)展大致經歷了四個階段：①教育學的萌芽階段;②教育學的獨立形態(tài)階段;③教育學的發(fā)展階段;④當代教育學的發(fā)展狀況。
37.教育學的萌芽階段：我國古代的《論語》就記載了孔子關于哲學、政治、倫理和教育的言論和主張?？鬃邮俏覈呵锬┢诘乃枷爰液徒逃遥岢隽恕皩W而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故知新”等命題，并提出有教無類、因材施教的、循循善誘、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教學思想。
38.我國古代的《學記》是我國最早，也是世界最早的教育文獻?！皩W然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故日：“教學相長了”“記問之學，不足以為人師“等思想。
39.朱熹提出“存天理，滅人欲”的教育目的論。
40.古希臘的蘇格拉底的“產婆術”。柏拉圖的代表作有《理想國》《法律篇》。
41.亞里士多德最早提出德智體和諧發(fā)展思想。他的名言：“我愛老師，我更愛真理”，其代表作有《倫理學》《政治學》。
42.古羅馬的教育家昆體良的著作《論演說家的教育》比較系統(tǒng)地論述了教育問題，被譽為西方第一本研究教學法的書。
43.從17世紀開始，教育學進入了獨立形態(tài)階段。1623年培根首次把“教育學”作為一門獨立的學科提了出來。1632年，捷克教育家夸美紐斯寫出了《大教學論》一書，該書提出了較為完整和系統(tǒng)的教育理論體系，他主張所有的人都應受教育，即“把一切知識教給所有的人”。夸美紐斯被公認為教育學的奠基者和創(chuàng)始人，被譽為“教育學之父”。
44.赫爾巴特于1806年出版了《普通教育學》，這本著作被譽為教育學獨立的標志。他是第一個運用心理學原理來研究和解釋教育問題的教育家。
45.英國教育家洛克的《教育漫畫》，法國啟蒙思想家盧梭的《愛彌兒》，瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，俄國教育家烏申斯基的《人是教育的對象》。
46.這一時期，教育家對教育現象、教育問題進行了深入的研究。形成了專門的反映教育本質和規(guī)律的教育概念與范疇能及概念和范疇的體系。
47.20世紀初，歐美盛行用實驗、統(tǒng)計和比較方法研究教育問題，心理學的創(chuàng)始人馮特的學生梅伊曼首先提出了“實驗教育學”思想。美國教育家杜威的《民主主義與教育》一書中提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即改造”。提倡兒童中心、經驗中心、活動中心。他的理論被稱為“新教育”“進步主義教育”思想。其代表作有：《學校社會》《明日之學?！贰睹裰髦髁x與教育》。前蘇聯凱洛夫主編的《教育學》。
48.美國教育家、心理學家布魯納于1963年發(fā)表《教育過程》一書，提出“學科結構”和“發(fā)現法”思想。美國教育心理學家布盧姆在1956年版的《教育目標分類系統(tǒng)》一書中，將教育目標分為認知、情感、動作領域三大目標，建立了教育目標分類與評價理論。前蘇聯教育家巴班斯基的“教學過程化”理論，贊可夫的“教育與發(fā)展”理論，蘇霍姆林斯基的“全面發(fā)展理論”，德國的根–舍因“范例教學”理論，美國馬斯洛、羅杰斯的人本主義教育思想也影響較大。
49. 當代教育學的發(fā)展狀況：①教育學研究的領域日益擴大。②教育學研究基礎和研究模式的多樣化③教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系。④教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切。⑤教育學加強了自身的反思，形成了教育學的元理論。
50. 學習教育學的意義：①有助于樹立科學的價值觀②有助于掌握教育理論，熟悉教育的實踐規(guī)范③有助于總結教育經驗，探索教育規(guī)律④有助于其他教育理論的學習。
1.教育是人類社會獨特、永恒的現象，是人與人之間心靈的交往，充滿了復雜性和不確定性。
2.教育的產生即教育的起源問題，它由來已久，是分析教育本本質，了解教育活動的一把“鑰匙”。
3.教育的產生有：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說、交往起源說。
4.神話起源說：這種觀點認為，教育與其他萬物一樣，都是由神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現神的意志，使人昄依于神。
5.生物起源說：主要代表人物是法國的社會學家利托爾諾與英國教育家沛西–能，把教育看作動物的本能行為，從根本上否定了人與動物的本質區(qū)別，否定了教育的社會性、目的性和意識性，是偏頗而錯誤的觀點。
6.心理起源說：主要代表人物是美國教育家孟?，提出了對教育起源的認識，認為教育就是兒童對成人的本能的、無意識的模仿，模仿是教育的起源，否定了教育活動的目的性和意識性，因而是不全面的。
7.勞動起源說：從恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”出發(fā)，提出了人類社會與動物界的本質區(qū)別在于勞動，二教育從勞動中產生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。主要觀點是：①教育從人類產生的時候就存在了，②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識有目的的活動，③教育產生于勞動，是以人類的語言產生為條件的，語言和教育是同時在勞動中產生和發(fā)展起來的。勞動起源說，是不完善、不確切的。
8.交往起源說：教育起源于人類的交往活動，代表人物是我國學者葉瀾，著作《教育概論》。教育關系是人與人之間的關系，而勞動中的關系是人與動物之間的關系。對每個人來說，一生中學習的開始并非在生產勞動中，而是在日常生活中，個人首先學習的是生活不是生產。
9.教育的發(fā)展：原始教育階段、古代教育階段、現代教育階段。
10.教育是人類社會特有的現象，伴隨著人類社會的始終。教育在發(fā)中有自身的特點，形成了三個階段，即原始教育、古代教育和現代教育。
11.原始社會教育的特點表現為：教育沒有從人類的諸多活動中分離出來成為專門的活動，教育內容和手段簡單、粗糙、原始，人們受教育的機會均等。
12.古代教育階段：古代教育主要指奴隸社會和封建社會的教育。學校教育的主要內容是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)，對象主要是奴隸主階級的子弟，目的是培養(yǎng)官吏、文士、武士、政治家等。歐洲產生了斯巴達、雅典兩種各具特色的教育體系。
13.夏朝建立庠、序、校等教育機構。最早的學校出現在第一個進入奴隸社會的國家—埃及。
14.奴隸社會教育的特點表現為：教育具有鮮明的階級性;教育與生產勞動相脫離;學校教育的內容趨于分化和知識化;學校教育制度尚未健全。
15.封建社會的教育，封建社會里無論官學和私學都以“四書”“五經”和反映封建倫理道德的“三綱五?！睘榻逃膬热?。歐洲封建社會宗教神學居統(tǒng)治地位，逐漸出現了兩類教育：教會教育和騎士教育。教會教育以培養(yǎng)教士為目的，其教育內容以“七藝”(文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂)。騎士教育以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的騎士為目的，其教育內容為騎士“七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩)。
16.封建社會教育的特點表現為：教育具有鮮明的階級性和等級性;教育與生產勞動相分離;教育方法呆板，奉行強迫與棍棒教育;官學與私學并存等。
17.現代教育：現代教育包括資本主義教育和社會主義教育。現代教育特點表現為：教育的普及性;義務教育形態(tài)出現和普及義務教育的年限逐漸延長;教育與生產勞動相結合;教育形式多樣化;教育內容更加豐富、深入、系統(tǒng)，教育手段現代化、網絡化;教育國際化。
18.教育的內涵(定義)：從廣義上說，凡是增進人的知識和技能，影響人的思想品德的活動都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。
19. 對教育本質的不同認識：上層建筑學說、生產力說、雙重屬性說、多重屬性說、社會實踐說、特殊范疇說。
20.教育的本質：教育的本質是一種有目的影響人身心發(fā)展的社會活動。這一觀點有以下三層含義：①人類的教育活動是有目的的。②教育是一種影響人的活動。③這種影響作用于人的身心兩方面，也可理解為人的全部，并以此為教育活動的直接目的。④它是人類的社會活動，其根本的關系是人與人的關系。
21.教育的功能強劃分為不同的類型，從作用的對象看可概括為兩大方面，即教育對社會和對個體發(fā)展的影響，又稱之為教育的社會功能和個體功能;從作用的方向看可分為正向功能和負向功能;從呈現的形式看可分為顯性功能和隱性功能。
22.教育的社會功能有：教育的政治功能和教育的經濟功能。
23.教育的政治功能主要有：①教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能;主要體現在以下兩具方面：首先，培養(yǎng)各種政治人才。其次，培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民。②教育具有促進社會政治變革的功能。表現為：首先，教育的普及化可以推動社會政治變革;其次，教育通過傳播先進的思想，弘揚優(yōu)良的道德，促進社會政治的變革;最后，教育可以促進社會政治民主化。 來源:考試大-教師資格
24.教育的經濟功能主要有：①教育促進經濟的增長的功能;②教育促進科技發(fā)展的功能，主要表現在：首先，教育是科學知識再生產的重要手段，教育是進行知識再生產的形式，它能在較短的時間里，讓更多的人掌握科學知識和生產技術，不僅實現了科學技術知識的再生產，而且是一種具有較高效率的擴大再生產，從而提高了勞動生產率，促進生產力的發(fā)展。其次，教育是生產新的科學技術的重要手段。
25.除以上教育的社會功能外，教育還有文化、分層、人口、法律、教化等功能。
26.教育的文化功能表現在：①具的選擇、整理、傳遞和保存文化的功能。②具有創(chuàng)造、更新文化的功能。③教育具有吸收、融合世界先進文化的功能。
27.所謂個體的發(fā)展，通常指的是個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程，包括身體和心理發(fā)展兩方面。
28.身體的發(fā)展，是指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，即指機體的正常發(fā)育和體質的增強;
29.心理的發(fā)展，指個體有規(guī)律的心理變化，包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展和意向的發(fā)展。
30.個體在發(fā)展的過程中，受遺傳、環(huán)境、教育和個人主觀能動性這四個因素。遺傳素質是個體發(fā)展的生物前提和物質基礎，為人的身心發(fā)展提供可能性;環(huán)境對個體的發(fā)展起著巨大的制約作用，對人的發(fā)展起著潛移默化的作用。教育作為一種特殊的環(huán)境在人的發(fā)展中起著主導作用。
31.個體主觀能動性的發(fā)揮程度決定個體發(fā)展的程度，個體的活動是個體發(fā)展的決定的因素。
32.教育的個體發(fā)展功能：教育在人的發(fā)展中起主導作用，主要表現為促進個體社會化和個體個性化兩方面。教育的個體社會化功能：主要表現在①教育促進個體觀念的社會化;②教育促進個體智力與能力的社會化;③促進個體職業(yè)、身份的社會化。
33.教育的個體個性化功能：主要表現為①教育促進人的主體意識的發(fā)展;②教育促進人的個體特征的發(fā)展;③教育促進人的個體價值的實現。
34.教育促進個體觀念的社會化特別表現為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。
35.在教育的兩大功能中，教育的個體功能是其本體功能，是核心功能。教育的社會功能是衍生功能，它的作用的發(fā)揮，要看社會的體制及社會對教育的認識而起不同作用。教育的兩大功能之間有密切的聯系。
36.教育學的發(fā)展大致經歷了四個階段：①教育學的萌芽階段;②教育學的獨立形態(tài)階段;③教育學的發(fā)展階段;④當代教育學的發(fā)展狀況。
37.教育學的萌芽階段：我國古代的《論語》就記載了孔子關于哲學、政治、倫理和教育的言論和主張?？鬃邮俏覈呵锬┢诘乃枷爰液徒逃遥岢隽恕皩W而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故知新”等命題，并提出有教無類、因材施教的、循循善誘、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教學思想。
38.我國古代的《學記》是我國最早，也是世界最早的教育文獻?！皩W然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故日：“教學相長了”“記問之學，不足以為人師“等思想。
39.朱熹提出“存天理，滅人欲”的教育目的論。
40.古希臘的蘇格拉底的“產婆術”。柏拉圖的代表作有《理想國》《法律篇》。
41.亞里士多德最早提出德智體和諧發(fā)展思想。他的名言：“我愛老師，我更愛真理”，其代表作有《倫理學》《政治學》。
42.古羅馬的教育家昆體良的著作《論演說家的教育》比較系統(tǒng)地論述了教育問題，被譽為西方第一本研究教學法的書。
43.從17世紀開始，教育學進入了獨立形態(tài)階段。1623年培根首次把“教育學”作為一門獨立的學科提了出來。1632年，捷克教育家夸美紐斯寫出了《大教學論》一書，該書提出了較為完整和系統(tǒng)的教育理論體系，他主張所有的人都應受教育，即“把一切知識教給所有的人”。夸美紐斯被公認為教育學的奠基者和創(chuàng)始人，被譽為“教育學之父”。
44.赫爾巴特于1806年出版了《普通教育學》，這本著作被譽為教育學獨立的標志。他是第一個運用心理學原理來研究和解釋教育問題的教育家。
45.英國教育家洛克的《教育漫畫》，法國啟蒙思想家盧梭的《愛彌兒》，瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，俄國教育家烏申斯基的《人是教育的對象》。
46.這一時期，教育家對教育現象、教育問題進行了深入的研究。形成了專門的反映教育本質和規(guī)律的教育概念與范疇能及概念和范疇的體系。
47.20世紀初，歐美盛行用實驗、統(tǒng)計和比較方法研究教育問題，心理學的創(chuàng)始人馮特的學生梅伊曼首先提出了“實驗教育學”思想。美國教育家杜威的《民主主義與教育》一書中提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即改造”。提倡兒童中心、經驗中心、活動中心。他的理論被稱為“新教育”“進步主義教育”思想。其代表作有：《學校社會》《明日之學?！贰睹裰髦髁x與教育》。前蘇聯凱洛夫主編的《教育學》。
48.美國教育家、心理學家布魯納于1963年發(fā)表《教育過程》一書，提出“學科結構”和“發(fā)現法”思想。美國教育心理學家布盧姆在1956年版的《教育目標分類系統(tǒng)》一書中，將教育目標分為認知、情感、動作領域三大目標，建立了教育目標分類與評價理論。前蘇聯教育家巴班斯基的“教學過程化”理論，贊可夫的“教育與發(fā)展”理論，蘇霍姆林斯基的“全面發(fā)展理論”，德國的根–舍因“范例教學”理論，美國馬斯洛、羅杰斯的人本主義教育思想也影響較大。
49. 當代教育學的發(fā)展狀況：①教育學研究的領域日益擴大。②教育學研究基礎和研究模式的多樣化③教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系。④教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切。⑤教育學加強了自身的反思，形成了教育學的元理論。
50. 學習教育學的意義：①有助于樹立科學的價值觀②有助于掌握教育理論，熟悉教育的實踐規(guī)范③有助于總結教育經驗，探索教育規(guī)律④有助于其他教育理論的學習。