一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1．人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）。
A．主觀性
B．普遍性
C．基礎(chǔ)性
D．能動(dòng)性
2．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點(diǎn)。
A．順序性
B．個(gè)別差異性
C．不平衡性
D．階段性
3．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。
A．外鑠論
B．內(nèi)發(fā)論
C．環(huán)境決定論
D．多因素相互作用論
4．個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（）。
A．生理活動(dòng)
B．心理活動(dòng)
C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)
D．實(shí)踐活動(dòng)
5．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。
A．順序性
B．不平衡性
C．階段性
D．個(gè)別差異性
6．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書(shū)中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（）。
A．遺傳決定論的觀點(diǎn)
B．環(huán)境決定論的觀點(diǎn)
C．家庭決定論的觀點(diǎn)
D．兒童決定論的觀點(diǎn)
7．我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）。
A．孔子
B．旬子
C．孟子
D．老子
8．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）。
A．現(xiàn)實(shí)性
B．必然性
C．方向性
D．可能性
9．下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
A．教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向
B．教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的
C．學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師
D．教育的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生
10．下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用？（）。
A．教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
B．教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
C．教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展
D．教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
11．小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性（）。
A．并不重要的時(shí)期
B．非常重要的奠基時(shí)期
C．沒(méi)有效果的時(shí)期
D．最不會(huì)受外界影響的時(shí)期
12．小學(xué)生的思維（）。
A．正處于具體思維與抽象思維并行發(fā)展階段
B．正處于抽象思維向具體思維過(guò)渡階段
C．正處于具體思維向抽象思維過(guò)渡階段
D．完全屬于具體形象思維階段
13．中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是（）。
A．孔子
B．荀子
C．孟子
D．老子
14．學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。
A．全面發(fā)展
B．循序漸進(jìn)
C．因材施教
D．統(tǒng)一要求
15．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是（）的典型代表。
A．外鑠論
B．內(nèi)發(fā)論
C．遺傳決定論
D．多因素相互作用論
16．對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）。
A．前提作用
B．決定作用
C．促進(jìn)作用
D．導(dǎo)向作用
17．在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（）。．
A．遺傳素質(zhì)
B．家庭環(huán)境
C．學(xué)校教育
D．社會(huì)人文地理?xiàng)l件
18．強(qiáng)調(diào)入的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（）。
A．內(nèi)發(fā)論
B．外鑠論
C．多因素相互作用
D．白板說(shuō)
19．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（）。
A．內(nèi)發(fā)論
B．外鑠論
C．多因素相互作用
D．平衡論
20．身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是（）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
A．兒童期
B．少年期
C．青年期
D．幼兒期
21．在歷持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。
A．洛克
B．華生
C．柏拉圖
D．施泰倫
22．在歷持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。
A．柏拉圖和霍爾
B．柏拉圖和華生
C．霍爾和洛克
D．洛克和華生
23．人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的（）。
A．特殊性
B．社會(huì)性
C．創(chuàng)造性
D．自覺(jué)性
24．心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在（）。
A．小學(xué)階段
B．初中階段
C．高中階段
D．大學(xué)階段
25．“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
26．對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（）。
A．遺傳因素
B．社會(huì)環(huán)境
C．教育活動(dòng)
D．自然環(huán)境
27．任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
28．兒童主體發(fā)展的源泉是（）。
A．遺傳
B．環(huán)境
C．教育
D．主體活動(dòng)
29．促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（）。
A．遺傳素質(zhì)
B．個(gè)體主觀能動(dòng)性
C．環(huán)境
D．教育
30．人們常說(shuō)的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．互補(bǔ)性
B．個(gè)別差異性
C．不平衡性
D．階段性
31．狼孩的故事說(shuō)明了教育必須順應(yīng)兒童發(fā)展的（）特點(diǎn)。
A．順序性
B．不平衡性
C．階段性
D．個(gè)別差異性
32．教育工作中，要做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，這說(shuō)明（）。
A．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性
B．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性
C．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性
D．教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律
33．機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
34．環(huán)境決定論的代表人物是（）。
A．霍爾
B．華生
C．泰勒
D．格塞爾
35．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．順序性
B．個(gè)別差異性
C．階段性
D．互補(bǔ)性
36．要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（）。
A．長(zhǎng)善救失
B．循序漸進(jìn)
C．因材施教
D．教學(xué)相長(zhǎng)
37．人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是（）。
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．個(gè)別差異性
38．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）。
A．現(xiàn)實(shí)性
B．必然性
C．方向性
D．可能性
39．人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（）。
A．社會(huì)本位論
B．環(huán)境決定論
C．遺傳決定論
D．教育萬(wàn)能論
40．小學(xué)生容易把“B”寫成“D”，這說(shuō)明小學(xué)生的（）還不成熟。
A．感知能力
B．注意能力
C．記憶能力
D．思維能力
41．對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)（）的特征進(jìn)行。
A．順序性
B．互補(bǔ)性
C．階段性
D．不平衡性
42．認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本動(dòng)因的學(xué)者是（）。
A．弗洛伊德
B．威爾遜
C．格塞爾
D．華生
43．人的生理成熟以具有（）能力為標(biāo)志。
A．學(xué)習(xí)
B．生殖
C．創(chuàng)造
D．思考
44．人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（）為標(biāo)志。
A．自我意識(shí)
B．創(chuàng)造能力
C．預(yù)見(jiàn)能力
D．選擇能力
45．宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12～13歲時(shí)寫的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明（）。
A．遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
B．后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用
C．．后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義
D．社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素
46．對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是（）。
A．遺傳對(duì)人的發(fā)展提供可能性
B．人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程
C．人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來(lái)承擔(dān)
D．人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用
47．為人的身心發(fā)展提供前提的因素是（）。
A．成熟
B．環(huán)境
C．遺傳素質(zhì)
D．教育
48．人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。
A．遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提
B．遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征
C．遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用
D．遺傳素質(zhì)具有可塑性
49．“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”是（）的觀點(diǎn)。
A．環(huán)境決定論
B．遺傳決定論
C．教育萬(wàn)能論
D．二因素論
50．人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（）。
A．遺傳因素
B．環(huán)境因素
C．教育活動(dòng)
D．個(gè)體因素
51．在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。
A．人的發(fā)展不受環(huán)境的影響
B．人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程
C．好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利
D．人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定
52．“孟母三遷”的故事說(shuō)明了（）因素對(duì)發(fā)展的影響。
A．遺傳
B．教育
C．社會(huì)活動(dòng)
D．環(huán)境
53．“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是（）。
A．環(huán)境
B．遺傳
C．教育
D．主觀努力
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．_______是教育的直接目的。
2．人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在_______過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有_______。
3．人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括_______和_______兩個(gè)方面的發(fā)展。
4．個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：_______，_______，_______。
5．個(gè)體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和_______性等一般規(guī)律。
6．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于_______，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。_______是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人_______認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家_______強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
7．外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠_______，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是_______。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“_______”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家_______，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。
8．瑞士心理學(xué)家_______的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。
9．辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是_______的結(jié)果。
10．關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、_______、_______等不同的解釋。
11．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：_______，_______，_______，_______，_______。
12．皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照_______、_______、_______、_______順序發(fā)展的特征。
13．人的_______是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。
14．美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從_______到_______，再到_______的發(fā)展過(guò)程。
15．所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指_______。
16．個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到_______、_______、_______和_______的影響，_______是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。
17．心理成熟以_______的能力、較穩(wěn)定的_______和_______的形成為標(biāo)志。
18．遺傳是指_______。
19．遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的_______，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了_______。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。
20．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是_______。
21．前蘇聯(lián)心理學(xué)家_______的研究揭示：_______對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是_______；一種是_______，這兩種水平之間的距離就是“_______”。
22．個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的_______，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由_______、_______和_______三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
23．_______是基礎(chǔ)教育，既是各級(jí)各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個(gè)體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。
24．從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、_______和_______三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
25．人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：一是_______的發(fā)展，二是_______的發(fā)展。
26．影響人身心發(fā)展的主要因素有_______、_______和_______等。
27．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)_______對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
28．內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的_______。
29．人的身心發(fā)展是在_______過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
30．“外鑠論”在美國(guó)的典型代表是_______。
31．個(gè)體身心發(fā)展的_______，要求教育工作要對(duì)不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。
32．前蘇聯(lián)心理學(xué)家_______提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。
33．_______是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。
34．個(gè)性亦稱_______，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。
35．_______是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。
36．高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決_______問(wèn)題和_______問(wèn)題。
37．心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“_______”。
38．個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性，從活動(dòng)水平的角度看，由生理、_______和_______三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
39．教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了_______規(guī)律。
40．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的_______，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了_______。
41．_______學(xué)生的年齡在12～15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育白第_______個(gè)高峰期。
42．內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的_______，的身心發(fā)展順序也是由_______，所決定的。
43．_______是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，_______是最重要的概念。
44．成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有_______。
45．兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是_______。
三、簡(jiǎn)答題。
1．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？
2．簡(jiǎn)述學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。
3．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？
4．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在哪些方面？
5．簡(jiǎn)述教育在提升人類地位中的作用。
6．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)有哪些？
7．什么是個(gè)體身心發(fā)展？人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面？
8．遺傳對(duì)人的身心發(fā)展有什么影響？
9．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。
10．簡(jiǎn)述教育對(duì)兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件。
11．簡(jiǎn)述個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用。
四、論述題。
1．試論教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。
2．環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用，為什么？
3．個(gè)體身心發(fā)展有什么特點(diǎn)？教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用應(yīng)如何把握？
4．華生說(shuō)：“給我一打健康的嬰兒，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、美術(shù)家，或者使他們成為乞丐、盜賊……”
試分析這個(gè)觀點(diǎn)是否正確，并簡(jiǎn)述理由。
5．試論童年期兒童心理發(fā)展的主要特征。
6．試論小學(xué)教育的具體任務(wù)。
7．影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些？試加以闡述。
一、選擇題
1．D2．D3．B4．A5．B6．B7．C8．D9．D10．D11．B12．B13．B14．C15．A16。A17．C18．A19．B20．B21．C22．D23．C24．B25．B26．C27．A28．D29．B30．B31．C32．C33．D34．B35．B36．B37．C38．D39．C40．A41．B42．A43．B44．A45．C46．C47，C48．D49．B50．D51．B52．D53．A
二、填空題
1．促進(jìn)入的身心發(fā)展2．社會(huì)實(shí)踐，能動(dòng)性3．認(rèn)知、意向4．內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論5．個(gè)別差異性6．人自身的內(nèi)在需要，孟予，弗洛伊德，格塞爾7．外在的力量，荀子，白板說(shuō)，華生8．皮亞杰9．個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用10．外鑠論、多因素相互作用論11．順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性12．感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平13．遺傳素質(zhì)或遺傳14．前世俗水平、世俗水平、后世俗水平15．身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期16．遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育17．獨(dú)立思考能力、自我意識(shí)、個(gè)性18．從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)19．前提，可能性20．孟子21．維果茨基，教育，已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，可能達(dá)到的發(fā)展水平，最近發(fā)展區(qū)22．個(gè)體主觀能動(dòng)性，生理、心理、社會(huì)23．小學(xué)教育24．心理、社會(huì)25．生理、心理26．遺傳、環(huán)境、教育27．成熟機(jī)翻28．內(nèi)在需要29．社會(huì)實(shí)踐30．華生31．階段性32．維果茨基33．成熟34．人格35．青年期36．認(rèn)識(shí)、價(jià)值37．心理斷乳期38．心理、社會(huì)39．個(gè)別差異性40．前提、可能性41．初中；二42．內(nèi)在需要；成熟機(jī)制43．青年期；未來(lái)44．獨(dú)立自主的自我意識(shí)45．最近發(fā)展區(qū)
三、簡(jiǎn)答題
1．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性；(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性；(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性；(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
2．學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展受多種因素影響，主要的發(fā)展動(dòng)力包括以下幾個(gè)方面：(1)環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。因此，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。
(2)客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求(任務(wù)、問(wèn)題和困難等)，當(dāng)這些客觀要求為人所接受，就引起了人們的需求。這種需求分為生物方面的需求和精神方面的需求。需求與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的活動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。
(3)人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳因素、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
當(dāng)然，影響人發(fā)展的各種因素是相互作用的、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
3．(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。(3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的?？浯蟓h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。
4．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能：(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值，(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
5．教育可以提升人的地位，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
(1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到尊重。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；教育要充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，要教會(huì)人們懷疑和創(chuàng)新知識(shí)的能力。
(2)教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘。人的潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把人培養(yǎng)成為人的可能性或前提條件；而人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才有可能。在教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生潛能存在的實(shí)際價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，這是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
(3)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮。人的力量包括人的身體力量和精神力量，而只有通過(guò)教育才能使人力即體力和心力得到應(yīng)有的培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前，我們必須通過(guò)教育和諧地發(fā)揮人的力量，逐步使每一個(gè)人都獲得真正的全面發(fā)展。教育這一功能的充分發(fā)揮，必然有助于不斷提升人的地位。
(4)教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性，個(gè)人化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過(guò)程；而人的個(gè)性化的形成和實(shí)現(xiàn)依賴于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能，這主要體現(xiàn)在：教育可以促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，幫助其充分開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛力并充分發(fā)展其特長(zhǎng)；同時(shí)，教師還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，增強(qiáng)創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量，促使其個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
6．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是：(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓學(xué)生懂得青春期生理變化的必然性和意義；(2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思想和深刻的情感體驗(yàn)；(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。
7．(1)個(gè)體身心發(fā)展的概念。個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。
(2)人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)。①人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，可以使我們不僅重視學(xué)校教育的重要任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，而且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越了動(dòng)物界，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力。人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。對(duì)人的潛在能力的充分信任，對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中重要作用的高度重視，以及對(duì)發(fā)展主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，也是我們教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求。
8．遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用有：(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；(2)遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
9．人的身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，自古就有許多說(shuō)法，主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論，具體分析如下：
(1)內(nèi)發(fā)論。①內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。②內(nèi)發(fā)論的代表人物及其觀點(diǎn)：a．中國(guó)古代的孟子認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端。這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。b．奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的、潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。c．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。d．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為，人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約，而且“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配”。
(2)外鑠論。①外鑠論的基本觀點(diǎn)。外鑠論者一般認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論者注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。②外鑠論的代表人物及其觀點(diǎn)：a．中國(guó)古代性惡論的代表荀子認(rèn)為，對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。b．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。c．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。
(3)多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。
10．(1)教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。(2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。(3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。(4)學(xué)校教育必須適應(yīng)并遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。
11．(1)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力；(2)人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展；(3)人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。
四、論述題
1．(1)兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必須注意教育的整體性、系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教育影響，開(kāi)展和諧的全面的教育。(2)兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性。兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教育者必須循序漸進(jìn)地開(kāi)展教育工作，針對(duì)不同年齡階段兒童身心發(fā)展的年齡特征開(kāi)展教育工作。(3)發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。兒童身心發(fā)展的階段、順序和每一階段的變化過(guò)程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可為的，另外，教育還應(yīng)該重視兒童身心迅速、健康地發(fā)展。(4)發(fā)展速度的不均衡性。兒童身心發(fā)展的不均衡性，要求教育者必須了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，以期促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。(5)發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性。兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教育者必須實(shí)際觀察學(xué)生，了解其身心方面不同的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、能力傾向，因材施教，有的放矢地開(kāi)展教育工作。
2．(1)環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片斷的、分散的。它沒(méi)有既定的目標(biāo)，也不能按著一定的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。(2)環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的積極的影響，也有不利的消極的增強(qiáng)。(3)隨著兒童個(gè)體主觀能動(dòng)性的增強(qiáng)，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是積極的、能動(dòng)的過(guò)程。
3．人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的身體發(fā)展和心理發(fā)展。個(gè)體身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。個(gè)體心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。
(1)個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)。①個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。②個(gè)體身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到上肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。③個(gè)體身心發(fā)展的階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。④個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。⑤個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性在不同層次存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別，其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
(2)教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的把握。①教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作出相應(yīng)的變化，并有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目的。②教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。在實(shí)施教育上目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外，教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。③教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。④教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于個(gè)體從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。
4．這是行為主義者們的觀點(diǎn)，代表人物是華生，他主張環(huán)境決定論。
(1)在華生的眼中，兒童生活的環(huán)境，就像一個(gè)模具，兒童個(gè)體的發(fā)展，完全取決于這個(gè)模具的形狀。而這一模具的形狀，則取決于提供給兒童的、完全可被控制的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容。環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中起決定作用，確信在兒童發(fā)展過(guò)程中，是其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱為養(yǎng)育論。
(2)環(huán)境決定論關(guān)注兒童生長(zhǎng)的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用。就這一點(diǎn)而言，應(yīng)該承認(rèn)，與遺傳決定論相比較，它發(fā)現(xiàn)了對(duì)兒童發(fā)展影響力更大的一項(xiàng)變量。因此，環(huán)境決定論對(duì)兒童教育實(shí)踐的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遺傳決定論。在某些時(shí)候，環(huán)境決定論甚至成了教育對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行影響與控制的合理、合法性的依據(jù)。
(3)環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教育權(quán)威、書(shū)本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的?！皣?yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”等諺語(yǔ)在我國(guó)廣為流傳，就是環(huán)境決定論對(duì)人的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。
環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí)，也將兒童個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去自主性地被塑造地位上。
5．(1)小學(xué)生的觀察常注意一些他們感興趣的、新鮮的東西，而忽略主要的東西。低年級(jí)學(xué)生還缺乏觀察興趣和系統(tǒng)性；(2)小學(xué)生的記憶以形象記憶為主，邏輯記憶較為薄弱；(3)小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，但無(wú)意注意仍起著作用，注意的穩(wěn)定性較差；(4)小學(xué)生的思維正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡階段，抽象思維能力相對(duì)較差；(5)小學(xué)生情感的傾向性、深度、穩(wěn)定性及效能各方面產(chǎn)生了變化，但道德感較模糊；(6)自我意識(shí)有了一定的發(fā)展，但水平還很低。
6．小學(xué)教育的具體任務(wù)是：(1)根據(jù)童年期兒童的生理發(fā)展水平，引導(dǎo)他們進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但不應(yīng)過(guò)度疲勞和過(guò)度緊張。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。(2)培養(yǎng)小學(xué)生有目的、有順序地進(jìn)行觀察，引導(dǎo)兒童從知覺(jué)事物表面特征發(fā)展到知覺(jué)事物的本質(zhì)特征。不斷向?qū)W生提出要求并及時(shí)提示，使小學(xué)生的有意注意得到發(fā)展。在教學(xué)中要幫助學(xué)生逐步發(fā)展邏輯思維能力，培養(yǎng)小學(xué)生的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力。(3)培養(yǎng)小學(xué)生初步的分辨是非的能力，逐步發(fā)展兒童對(duì)道德的理解能力，逐步學(xué)會(huì)科學(xué)地看待社會(huì)和人生問(wèn)題。
7．個(gè)體身心發(fā)展的水平受多種因素的影響，主要包括：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育及個(gè)體主觀能動(dòng)性。
(1)遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響：遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展具有重要的影響，具體表現(xiàn)在：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。
(2)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。
(3)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極、被動(dòng)的。
(4)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能，具體體現(xiàn)在：①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。③學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。然而，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)有條件的。教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。
(5)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用。個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性從過(guò)程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心的發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。
總之，影響人的身心發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
1．人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）。
A．主觀性
B．普遍性
C．基礎(chǔ)性
D．能動(dòng)性
2．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點(diǎn)。
A．順序性
B．個(gè)別差異性
C．不平衡性
D．階段性
3．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。
A．外鑠論
B．內(nèi)發(fā)論
C．環(huán)境決定論
D．多因素相互作用論
4．個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（）。
A．生理活動(dòng)
B．心理活動(dòng)
C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)
D．實(shí)踐活動(dòng)
5．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。
A．順序性
B．不平衡性
C．階段性
D．個(gè)別差異性
6．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書(shū)中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（）。
A．遺傳決定論的觀點(diǎn)
B．環(huán)境決定論的觀點(diǎn)
C．家庭決定論的觀點(diǎn)
D．兒童決定論的觀點(diǎn)
7．我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）。
A．孔子
B．旬子
C．孟子
D．老子
8．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）。
A．現(xiàn)實(shí)性
B．必然性
C．方向性
D．可能性
9．下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
A．教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向
B．教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的
C．學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師
D．教育的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生
10．下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用？（）。
A．教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
B．教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
C．教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展
D．教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
11．小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性（）。
A．并不重要的時(shí)期
B．非常重要的奠基時(shí)期
C．沒(méi)有效果的時(shí)期
D．最不會(huì)受外界影響的時(shí)期
12．小學(xué)生的思維（）。
A．正處于具體思維與抽象思維并行發(fā)展階段
B．正處于抽象思維向具體思維過(guò)渡階段
C．正處于具體思維向抽象思維過(guò)渡階段
D．完全屬于具體形象思維階段
13．中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是（）。
A．孔子
B．荀子
C．孟子
D．老子
14．學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。
A．全面發(fā)展
B．循序漸進(jìn)
C．因材施教
D．統(tǒng)一要求
15．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是（）的典型代表。
A．外鑠論
B．內(nèi)發(fā)論
C．遺傳決定論
D．多因素相互作用論
16．對(duì)正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）。
A．前提作用
B．決定作用
C．促進(jìn)作用
D．導(dǎo)向作用
17．在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（）。．
A．遺傳素質(zhì)
B．家庭環(huán)境
C．學(xué)校教育
D．社會(huì)人文地理?xiàng)l件
18．強(qiáng)調(diào)入的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（）。
A．內(nèi)發(fā)論
B．外鑠論
C．多因素相互作用
D．白板說(shuō)
19．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（）。
A．內(nèi)發(fā)論
B．外鑠論
C．多因素相互作用
D．平衡論
20．身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是（）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
A．兒童期
B．少年期
C．青年期
D．幼兒期
21．在歷持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。
A．洛克
B．華生
C．柏拉圖
D．施泰倫
22．在歷持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。
A．柏拉圖和霍爾
B．柏拉圖和華生
C．霍爾和洛克
D．洛克和華生
23．人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的（）。
A．特殊性
B．社會(huì)性
C．創(chuàng)造性
D．自覺(jué)性
24．心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在（）。
A．小學(xué)階段
B．初中階段
C．高中階段
D．大學(xué)階段
25．“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
26．對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（）。
A．遺傳因素
B．社會(huì)環(huán)境
C．教育活動(dòng)
D．自然環(huán)境
27．任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
28．兒童主體發(fā)展的源泉是（）。
A．遺傳
B．環(huán)境
C．教育
D．主體活動(dòng)
29．促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（）。
A．遺傳素質(zhì)
B．個(gè)體主觀能動(dòng)性
C．環(huán)境
D．教育
30．人們常說(shuō)的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．互補(bǔ)性
B．個(gè)別差異性
C．不平衡性
D．階段性
31．狼孩的故事說(shuō)明了教育必須順應(yīng)兒童發(fā)展的（）特點(diǎn)。
A．順序性
B．不平衡性
C．階段性
D．個(gè)別差異性
32．教育工作中，要做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，這說(shuō)明（）。
A．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性
B．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性
C．教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性
D．教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律
33．機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
34．環(huán)境決定論的代表人物是（）。
A．霍爾
B．華生
C．泰勒
D．格塞爾
35．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）。
A．順序性
B．個(gè)別差異性
C．階段性
D．互補(bǔ)性
36．要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（）。
A．長(zhǎng)善救失
B．循序漸進(jìn)
C．因材施教
D．教學(xué)相長(zhǎng)
37．人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是（）。
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．個(gè)別差異性
38．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）。
A．現(xiàn)實(shí)性
B．必然性
C．方向性
D．可能性
39．人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（）。
A．社會(huì)本位論
B．環(huán)境決定論
C．遺傳決定論
D．教育萬(wàn)能論
40．小學(xué)生容易把“B”寫成“D”，這說(shuō)明小學(xué)生的（）還不成熟。
A．感知能力
B．注意能力
C．記憶能力
D．思維能力
41．對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)（）的特征進(jìn)行。
A．順序性
B．互補(bǔ)性
C．階段性
D．不平衡性
42．認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本動(dòng)因的學(xué)者是（）。
A．弗洛伊德
B．威爾遜
C．格塞爾
D．華生
43．人的生理成熟以具有（）能力為標(biāo)志。
A．學(xué)習(xí)
B．生殖
C．創(chuàng)造
D．思考
44．人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（）為標(biāo)志。
A．自我意識(shí)
B．創(chuàng)造能力
C．預(yù)見(jiàn)能力
D．選擇能力
45．宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12～13歲時(shí)寫的詩(shī)已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明（）。
A．遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
B．后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用
C．．后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義
D．社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素
46．對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是（）。
A．遺傳對(duì)人的發(fā)展提供可能性
B．人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程
C．人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來(lái)承擔(dān)
D．人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用
47．為人的身心發(fā)展提供前提的因素是（）。
A．成熟
B．環(huán)境
C．遺傳素質(zhì)
D．教育
48．人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。
A．遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提
B．遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征
C．遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用
D．遺傳素質(zhì)具有可塑性
49．“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教育”是（）的觀點(diǎn)。
A．環(huán)境決定論
B．遺傳決定論
C．教育萬(wàn)能論
D．二因素論
50．人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（）。
A．遺傳因素
B．環(huán)境因素
C．教育活動(dòng)
D．個(gè)體因素
51．在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。
A．人的發(fā)展不受環(huán)境的影響
B．人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程
C．好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利
D．人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定
52．“孟母三遷”的故事說(shuō)明了（）因素對(duì)發(fā)展的影響。
A．遺傳
B．教育
C．社會(huì)活動(dòng)
D．環(huán)境
53．“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是（）。
A．環(huán)境
B．遺傳
C．教育
D．主觀努力
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．_______是教育的直接目的。
2．人的身心發(fā)展的特殊性：(1)人的身心發(fā)展是在_______過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有_______。
3．人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括_______和_______兩個(gè)方面的發(fā)展。
4．個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：_______，_______，_______。
5．個(gè)體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和_______性等一般規(guī)律。
6．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于_______，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。_______是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人_______認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家_______強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
7．外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠_______，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是_______。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“_______”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家_______，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。
8．瑞士心理學(xué)家_______的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。
9．辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是_______的結(jié)果。
10．關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、_______、_______等不同的解釋。
11．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：_______，_______，_______，_______，_______。
12．皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照_______、_______、_______、_______順序發(fā)展的特征。
13．人的_______是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。
14．美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從_______到_______，再到_______的發(fā)展過(guò)程。
15．所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指_______。
16．個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到_______、_______、_______和_______的影響，_______是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。
17．心理成熟以_______的能力、較穩(wěn)定的_______和_______的形成為標(biāo)志。
18．遺傳是指_______。
19．遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的_______，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了_______。但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。
20．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是_______。
21．前蘇聯(lián)心理學(xué)家_______的研究揭示：_______對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是_______；一種是_______，這兩種水平之間的距離就是“_______”。
22．個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的_______，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由_______、_______和_______三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
23．_______是基礎(chǔ)教育，既是各級(jí)各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個(gè)體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。
24．從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、_______和_______三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
25．人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：一是_______的發(fā)展，二是_______的發(fā)展。
26．影響人身心發(fā)展的主要因素有_______、_______和_______等。
27．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)_______對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
28．內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的_______。
29．人的身心發(fā)展是在_______過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
30．“外鑠論”在美國(guó)的典型代表是_______。
31．個(gè)體身心發(fā)展的_______，要求教育工作要對(duì)不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。
32．前蘇聯(lián)心理學(xué)家_______提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。
33．_______是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。
34．個(gè)性亦稱_______，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。
35．_______是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。
36．高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決_______問(wèn)題和_______問(wèn)題。
37．心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“_______”。
38．個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性，從活動(dòng)水平的角度看，由生理、_______和_______三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
39．教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了_______規(guī)律。
40．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的_______，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了_______。
41．_______學(xué)生的年齡在12～15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育白第_______個(gè)高峰期。
42．內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的_______，的身心發(fā)展順序也是由_______，所決定的。
43．_______是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，_______是最重要的概念。
44．成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有_______。
45．兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是_______。
三、簡(jiǎn)答題。
1．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？
2．簡(jiǎn)述學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。
3．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？
4．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在哪些方面？
5．簡(jiǎn)述教育在提升人類地位中的作用。
6．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)有哪些？
7．什么是個(gè)體身心發(fā)展？人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面？
8．遺傳對(duì)人的身心發(fā)展有什么影響？
9．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。
10．簡(jiǎn)述教育對(duì)兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件。
11．簡(jiǎn)述個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用。
四、論述題。
1．試論教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。
2．環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用，為什么？
3．個(gè)體身心發(fā)展有什么特點(diǎn)？教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用應(yīng)如何把握？
4．華生說(shuō)：“給我一打健康的嬰兒，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、美術(shù)家，或者使他們成為乞丐、盜賊……”
試分析這個(gè)觀點(diǎn)是否正確，并簡(jiǎn)述理由。
5．試論童年期兒童心理發(fā)展的主要特征。
6．試論小學(xué)教育的具體任務(wù)。
7．影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些？試加以闡述。
一、選擇題
1．D2．D3．B4．A5．B6．B7．C8．D9．D10．D11．B12．B13．B14．C15．A16。A17．C18．A19．B20．B21．C22．D23．C24．B25．B26．C27．A28．D29．B30．B31．C32．C33．D34．B35．B36．B37．C38．D39．C40．A41．B42．A43．B44．A45．C46．C47，C48．D49．B50．D51．B52．D53．A
二、填空題
1．促進(jìn)入的身心發(fā)展2．社會(huì)實(shí)踐，能動(dòng)性3．認(rèn)知、意向4．內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論5．個(gè)別差異性6．人自身的內(nèi)在需要，孟予，弗洛伊德，格塞爾7．外在的力量，荀子，白板說(shuō)，華生8．皮亞杰9．個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用10．外鑠論、多因素相互作用論11．順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性12．感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平13．遺傳素質(zhì)或遺傳14．前世俗水平、世俗水平、后世俗水平15．身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期16．遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育17．獨(dú)立思考能力、自我意識(shí)、個(gè)性18．從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)19．前提，可能性20．孟子21．維果茨基，教育，已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，可能達(dá)到的發(fā)展水平，最近發(fā)展區(qū)22．個(gè)體主觀能動(dòng)性，生理、心理、社會(huì)23．小學(xué)教育24．心理、社會(huì)25．生理、心理26．遺傳、環(huán)境、教育27．成熟機(jī)翻28．內(nèi)在需要29．社會(huì)實(shí)踐30．華生31．階段性32．維果茨基33．成熟34．人格35．青年期36．認(rèn)識(shí)、價(jià)值37．心理斷乳期38．心理、社會(huì)39．個(gè)別差異性40．前提、可能性41．初中；二42．內(nèi)在需要；成熟機(jī)制43．青年期；未來(lái)44．獨(dú)立自主的自我意識(shí)45．最近發(fā)展區(qū)
三、簡(jiǎn)答題
1．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性；(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性；(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性；(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
2．學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展受多種因素影響，主要的發(fā)展動(dòng)力包括以下幾個(gè)方面：(1)環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。因此，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。
(2)客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求(任務(wù)、問(wèn)題和困難等)，當(dāng)這些客觀要求為人所接受，就引起了人們的需求。這種需求分為生物方面的需求和精神方面的需求。需求與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的活動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。
(3)人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳因素、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
當(dāng)然，影響人發(fā)展的各種因素是相互作用的、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
3．(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。(3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的?？浯蟓h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。
4．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能：(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值，(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
5．教育可以提升人的地位，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
(1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到尊重。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；教育要充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，要教會(huì)人們懷疑和創(chuàng)新知識(shí)的能力。
(2)教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘。人的潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把人培養(yǎng)成為人的可能性或前提條件；而人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才有可能。在教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生潛能存在的實(shí)際價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，這是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
(3)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮。人的力量包括人的身體力量和精神力量，而只有通過(guò)教育才能使人力即體力和心力得到應(yīng)有的培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前，我們必須通過(guò)教育和諧地發(fā)揮人的力量，逐步使每一個(gè)人都獲得真正的全面發(fā)展。教育這一功能的充分發(fā)揮，必然有助于不斷提升人的地位。
(4)教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性，個(gè)人化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過(guò)程；而人的個(gè)性化的形成和實(shí)現(xiàn)依賴于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能，這主要體現(xiàn)在：教育可以促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，幫助其充分開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛力并充分發(fā)展其特長(zhǎng)；同時(shí)，教師還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，增強(qiáng)創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量，促使其個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
6．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是：(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓學(xué)生懂得青春期生理變化的必然性和意義；(2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思想和深刻的情感體驗(yàn)；(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。
7．(1)個(gè)體身心發(fā)展的概念。個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。
(2)人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)。①人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，可以使我們不僅重視學(xué)校教育的重要任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，而且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越了動(dòng)物界，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力。人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。對(duì)人的潛在能力的充分信任，對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中重要作用的高度重視，以及對(duì)發(fā)展主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，也是我們教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求。
8．遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用有：(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；(2)遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
9．人的身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，自古就有許多說(shuō)法，主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論，具體分析如下：
(1)內(nèi)發(fā)論。①內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。②內(nèi)發(fā)論的代表人物及其觀點(diǎn)：a．中國(guó)古代的孟子認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端。這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。b．奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的、潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。c．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。d．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為，人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約，而且“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配”。
(2)外鑠論。①外鑠論的基本觀點(diǎn)。外鑠論者一般認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論者注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。②外鑠論的代表人物及其觀點(diǎn)：a．中國(guó)古代性惡論的代表荀子認(rèn)為，對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。b．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。c．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。
(3)多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。
10．(1)教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。(2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。(3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。(4)學(xué)校教育必須適應(yīng)并遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。
11．(1)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力；(2)人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展；(3)人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。
四、論述題
1．(1)兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必須注意教育的整體性、系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教育影響，開(kāi)展和諧的全面的教育。(2)兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性。兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教育者必須循序漸進(jìn)地開(kāi)展教育工作，針對(duì)不同年齡階段兒童身心發(fā)展的年齡特征開(kāi)展教育工作。(3)發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。兒童身心發(fā)展的階段、順序和每一階段的變化過(guò)程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可為的，另外，教育還應(yīng)該重視兒童身心迅速、健康地發(fā)展。(4)發(fā)展速度的不均衡性。兒童身心發(fā)展的不均衡性，要求教育者必須了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，以期促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。(5)發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性。兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教育者必須實(shí)際觀察學(xué)生，了解其身心方面不同的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、能力傾向，因材施教，有的放矢地開(kāi)展教育工作。
2．(1)環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片斷的、分散的。它沒(méi)有既定的目標(biāo)，也不能按著一定的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。(2)環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的積極的影響，也有不利的消極的增強(qiáng)。(3)隨著兒童個(gè)體主觀能動(dòng)性的增強(qiáng)，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是積極的、能動(dòng)的過(guò)程。
3．人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的身體發(fā)展和心理發(fā)展。個(gè)體身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。個(gè)體心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。
(1)個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)。①個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。②個(gè)體身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到上肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。③個(gè)體身心發(fā)展的階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。④個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。⑤個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性在不同層次存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別，其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
(2)教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的把握。①教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作出相應(yīng)的變化，并有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目的。②教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。在實(shí)施教育上目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外，教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。③教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。④教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于個(gè)體從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。
4．這是行為主義者們的觀點(diǎn)，代表人物是華生，他主張環(huán)境決定論。
(1)在華生的眼中，兒童生活的環(huán)境，就像一個(gè)模具，兒童個(gè)體的發(fā)展，完全取決于這個(gè)模具的形狀。而這一模具的形狀，則取決于提供給兒童的、完全可被控制的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容。環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中起決定作用，確信在兒童發(fā)展過(guò)程中，是其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用，因而環(huán)境決定論又被稱為養(yǎng)育論。
(2)環(huán)境決定論關(guān)注兒童生長(zhǎng)的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用。就這一點(diǎn)而言，應(yīng)該承認(rèn)，與遺傳決定論相比較，它發(fā)現(xiàn)了對(duì)兒童發(fā)展影響力更大的一項(xiàng)變量。因此，環(huán)境決定論對(duì)兒童教育實(shí)踐的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遺傳決定論。在某些時(shí)候，環(huán)境決定論甚至成了教育對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行影響與控制的合理、合法性的依據(jù)。
(3)環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教育權(quán)威、書(shū)本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的?！皣?yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”等諺語(yǔ)在我國(guó)廣為流傳，就是環(huán)境決定論對(duì)人的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。
環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí)，也將兒童個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去自主性地被塑造地位上。
5．(1)小學(xué)生的觀察常注意一些他們感興趣的、新鮮的東西，而忽略主要的東西。低年級(jí)學(xué)生還缺乏觀察興趣和系統(tǒng)性；(2)小學(xué)生的記憶以形象記憶為主，邏輯記憶較為薄弱；(3)小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，但無(wú)意注意仍起著作用，注意的穩(wěn)定性較差；(4)小學(xué)生的思維正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡階段，抽象思維能力相對(duì)較差；(5)小學(xué)生情感的傾向性、深度、穩(wěn)定性及效能各方面產(chǎn)生了變化，但道德感較模糊；(6)自我意識(shí)有了一定的發(fā)展，但水平還很低。
6．小學(xué)教育的具體任務(wù)是：(1)根據(jù)童年期兒童的生理發(fā)展水平，引導(dǎo)他們進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但不應(yīng)過(guò)度疲勞和過(guò)度緊張。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。(2)培養(yǎng)小學(xué)生有目的、有順序地進(jìn)行觀察，引導(dǎo)兒童從知覺(jué)事物表面特征發(fā)展到知覺(jué)事物的本質(zhì)特征。不斷向?qū)W生提出要求并及時(shí)提示，使小學(xué)生的有意注意得到發(fā)展。在教學(xué)中要幫助學(xué)生逐步發(fā)展邏輯思維能力，培養(yǎng)小學(xué)生的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力。(3)培養(yǎng)小學(xué)生初步的分辨是非的能力，逐步發(fā)展兒童對(duì)道德的理解能力，逐步學(xué)會(huì)科學(xué)地看待社會(huì)和人生問(wèn)題。
7．個(gè)體身心發(fā)展的水平受多種因素的影響，主要包括：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育及個(gè)體主觀能動(dòng)性。
(1)遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響：遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展具有重要的影響，具體表現(xiàn)在：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。
(2)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。
(3)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極、被動(dòng)的。
(4)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能，具體體現(xiàn)在：①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。③學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。然而，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)有條件的。教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。
(5)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用。個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性從過(guò)程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心的發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。
總之，影響人的身心發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。