一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。
1．（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標
2．教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（）。
A．調(diào)控功能
B．導(dǎo)向功能
C．評價功能
D．激勵功能
3．教育目的要回答的根本問題是（）。
A．教育是為誰服務(wù)
B．誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C．什么人應(yīng)接受教青
D．教育要培養(yǎng)什么樣的人
4．根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是（）。
A．教材
B．教學(xué)大綱
C．教學(xué)計劃
D．教學(xué)內(nèi)容
5．（）既是教育工作的出發(fā)點，又是教育活動的歸宿。
A．教育目的
B．教育任務(wù)
C．教育內(nèi)容
D．教育規(guī)律
6．教師的工作目的和使命是（）。
A．熱愛教育事業(yè)
B．熱愛學(xué)生
C．教書育人
D．創(chuàng)新開拓
7．培養(yǎng)勞動者是（）。
A．社會主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標準
8．“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神實質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點是（）教育目的論。
A．神學(xué)的
B．科學(xué)本位
C．社會本位
D．個人本位
9．確定教育目的的客觀依據(jù)是（）。
A．哲學(xué)觀念
B．人性假設(shè)
C．理想人格
D．生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平
10．對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的根本性問題的是（）。
A．教育規(guī)律
B．教育任務(wù)
C．教育性質(zhì)
D．教育目的
11．教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？（）。
A．導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用
B．激勵、評價和統(tǒng)一作用
C．導(dǎo)向、激勵和評價作用
D．宣傳、引導(dǎo)和激勵作用。
12．教育目的是社會需求的集中反映，它集中反映了（）。
A教育性質(zhì)
B．教育任務(wù)
C．教育規(guī)律
D．教育內(nèi)容
13．在進行教育活動之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的（）。
A．教育目標
B．教育目的
C．教學(xué)目標
D．教學(xué)大綱
14．“古者，建國君民，教學(xué)為先”，體現(xiàn)了（）的教育目的觀。
A．教育無目的
B．社會本位論
C．科學(xué)本位論
D．個人本位論
15．學(xué)校是社會為實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機構(gòu)，所以教育首先是為了達到（）的目的。
A．全民教育
B．社區(qū)教育
C．學(xué)校教育
D．家庭教育
16．具有強烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對神學(xué)等觀點屬于（）的認識。
A．精神本位論
B．社會本位論
C．神學(xué)本位論
D．個人本位論
17．教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。
A．社會價值
B．個人價值
C．素質(zhì)結(jié)構(gòu)
D．人才規(guī)格
18．“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在教育，或通過教育過程去實現(xiàn)的目的”，并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點屬于（）。
A．神學(xué)的教育目的論
B．社會本位教育目的論
C．個人本位教育目的論
D．教育無目的論
19．（）是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。
A．教學(xué)目標
B．教育計劃
C．教育目標
D．教育目的
20．社會本位教育目的論的代表人物是（）。
A．滌爾干
B．盧梭
C．贊可夫
D．福祿貝爾
21．教育這一社會活動所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾。即促進受教育者的（），引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。
A．個性化
B．社會化
C．科學(xué)化
D．個性自由發(fā)展
22．我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。
A．社會本位價值取向
B．個人本位價值取向
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
D．政治本位價值取向
23．馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。
A．理論聯(lián)系實際
B．做到因材施教
C．實現(xiàn)教育機會均等
D．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
24．關(guān)于教育目的的社會制約性，說法錯誤的是（）。
A．教育目的是受生產(chǎn)力制約的
B．教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治制度的制約
C．我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點
D．對教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件
25．《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個全面”，即（）。
A．全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲
B．全面進行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育
C．全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量
D．全面發(fā)展，面向全體
26．18世紀法國的思想家、教育家盧梭認為“什么是教育目標……這就是自然的目標”，這就是“（）”決定教育目的的觀點。
A．社會環(huán)境
B．兒童自然
C．兒童禮會
D．社會影響
27．當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想是（）。
A．應(yīng)試教育
B．素質(zhì)教育
C．特等教育
D．終身教育
28．在教育目的的價值取向上，爭論多影響大也帶根本性的問題，是教育活動究竟是注重于個人個性的發(fā)展還是注重于（）。
A．科學(xué)技術(shù)
B．個人需要
C．科學(xué)知識
D．社會需要
29．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀末中國教育界的具體實踐典型是（）。
A．教育實驗的熱潮
B．教育改革的實踐
C．素質(zhì)教育運動
D．教育的國際化走勢
30．在教育，有所謂個人本位論和社會本位論，下列說法不正確的是（）。
A．個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)
B．社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人的發(fā)展必須服從社會需要
C．個人本位論者認為個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值
D．個人本位論者認為教育的目的在于使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)
31．培養(yǎng)勞動者是（）。
A．社會主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標準
32．素質(zhì)教育是面向（）的教育。
A．全體教師
B．全體學(xué)生
C．全社會成員
D．全部個性
33．美國實用主義教育家（）提出“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。但是，他的努力不能說是成功的。
A．杜威
B．盧梭
C．馬克思
D．孔德
34．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（）為重點的教育。
A．實踐能力
B．健康的體魄
C．高尚的道德
D．創(chuàng)新精神
35．下列說法錯誤的是（）。
A．社會本位論是同19世紀中期以來鞏固資本主義制度的需要和社會學(xué)的興起與發(fā)展相聯(lián)系的
B．人們對教育目的的價值取向之所以眾說紛紜，主要是因為個體有不同的利益需要
C．馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，給正確地解決教育目的的價值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)
D．盧梭在教育價值的取向上籠統(tǒng)地把個人置于社會之上，持個人本位的教育目的論
36．素質(zhì)教育是促進（）的教育。
A．個性發(fā)展
B．認識發(fā)展’
C．情感發(fā)展
D．意志發(fā)展
37．（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標
38．體育是以（）為目標的教育活動。
A．提升教育對象智慧
B．健全品德素養(yǎng)
C．發(fā)展體能，鍛煉體魄
D．追求人生情趣和理想境界
39．下列哪一觀點是正確的？（）。
A．智育等于教學(xué)
B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維
C．進行美育即實施素質(zhì)教育
D．智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一
40．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為（）。
A．教育目的
B．教育方針
C．培養(yǎng)目標
D．教學(xué)目標
41．美育的高層次的任務(wù)是（）。
A．提高學(xué)生感受美的能力
B．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
C．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
D．培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
42．普通中小學(xué)(包括實施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中)教育的性質(zhì)是（）。
A．基礎(chǔ)教育
B．高等教育
C．學(xué)前教育
D．中等教育
43．下列哪一項未列入學(xué)校體育的功能？（）。
A．教育功能
B．娛樂功能
C．健體功能
D．個體享用功能
44．在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動力作用的是（）。
A．德育
B．智育
C．體育
D。美育
45．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育是（）。
A．體育
B．德育
C．智育
D．美育
46．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）。
A．思維能力的培養(yǎng)
B．創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
C．想象能力的培養(yǎng)
D．實踐能力的培養(yǎng)
47．關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯誤的是（）。
A．人才的規(guī)格問題，從根本上說，是個性全面發(fā)展的問題
B．要求在教育工作中，要承認學(xué)生的個人特點，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來
C．全面發(fā)展強調(diào)五育并舉，就是堅持學(xué)生的平均發(fā)展
D．全面發(fā)展教育指堅持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育
48．美育之“超美育”功能，即指（）。
A．直接美育功能
B．間接育德、促智、健體功能
C．超越性美育功能
D．美育的附加功能
49．泰勒提出了教育目標的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標后的行為及能在生活中運用的范圍。他采用的表述方式是（）。
A．陳述式
B．例舉式
C．概括式
D．二維圖表式
50．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育為（）。
A．德育
B．智育
C．美育
D．體育
51．依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育是（），它具有強制性。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．家庭教育
52．培養(yǎng)學(xué)生的（）是素質(zhì)教育的核心，是知識經(jīng)濟時代教育的主題。
A．主體意識和實踐能力
B．主體意識和操作能力
C．創(chuàng)新意識和動手能力
D．創(chuàng)新意識和實踐能力
53．（）是著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．全民教育
54．教育活動的依據(jù)和評判標準是()。
A．教育目的
B．課程
C．教育評價
D．教學(xué)
55．“美育”一詞早是（）在《美學(xué)書簡》中提出的。
A．墻根
B．康德
C．席勒
D．盧梭
56．主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育高宗旨來確定教育目的，就形成（）。
A．個人本位的教育目的論
B．教育無目的論
C．神學(xué)的教育目的論
D．社會本位的教育目的論
57．小學(xué)教育的出發(fā)點和歸宿是（）。
A．小學(xué)教育培養(yǎng)目標
B．小學(xué)教育內(nèi)容
C．小學(xué)教育方法
D．小學(xué)教育目的
58．衡量和評價小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標準是（）。
A．培養(yǎng)目標
B．考試
C．小學(xué)教育目的
D．教學(xué)內(nèi)容
59．小學(xué)教育目的的制定，受制于（）規(guī)律。
A．政治經(jīng)濟文化
B．遺傳
C．兒童身心發(fā)展
D．教育
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．_______是一切教育工作的出發(fā)點，_______的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
2．教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有：_______，_______，_______。
3．教育目的具有歷史性、時代性、_______，在階級社會具有鮮明的階級性。
4．_______是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教育活動的開展，支配著教育工作的各個方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評價等，都受到_______的制約。
5．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為_______。
6．教育目的與培養(yǎng)目標是_______的關(guān)系。_______是針對所有教育者提出的，而_______是針對特定的教育對象提出的。
7．教學(xué)目標是_______。
8．教育目的的制訂受制于_______。
9．教育目的具有_______、_______、_______，在階段社會具有鮮明的_______。
10．_______是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。
11．小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的_______和_______。
12．素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育。
13．勞動技術(shù)教育是_______。
14．_______不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。_______是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。_______，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。
15．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認為，教育與_______相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法。
16．一個國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的_______。
17．教育目的作為各級各類教育工作的總的指導(dǎo)思想，它本身是分層次的，包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教育過程中的_______。
18．全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、_______、勞動技術(shù)教育等幾個方面構(gòu)成。
19．1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的_______和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?BR> 20．孔子和孟子把教育當(dāng)作實行“德治”“仁教”的工具，提出培養(yǎng)_______和感化_______的教育目標。
21．17世紀，英國教育家洛克提出培養(yǎng)_______的教育目的。
22．不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時的社會_______、_______、_______等因素的影響。
23．“社會本位論”以_______、涂爾干、凱興斯泰等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會需要來確定，教育就是要使受教育者成為社會需要的、維護社會穩(wěn)定的、促進社會進步的人。
24．“個人本位論”以_______、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的完善的發(fā)展。
25．教育目的的確定必須考慮到社會需要與_______的辯證統(tǒng)一。
26．我國的教育目的從20世紀50年代以來就是以馬克思主義_______學(xué)說作為理論依據(jù)。
27．教育目的要求培養(yǎng)社會主義事業(yè)的_______和_______，是堅持政治思想舅順、道德品質(zhì)和文化知識能力的統(tǒng)一，是我國教育目的的社會價值取向的規(guī)定。
28．素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是_______與_______相統(tǒng)一的教育。
29．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)_______為重點的教育。
30．在西方國家，選擇和確立教育目的的價值取向：涉及的基本問題是_______和_______的價值取向問題。
31．教育目的是教育的_______，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
32．布盧姆認為，完整的教育目標分類包括三個主要領(lǐng)域：一是_______的；二是_______的；三是動作技能的。
33．堅持社會主義方向是我國教育目的的_______，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的_______。
34．教育目的層次包括：_______、_______、_______。
35．教育目的與培養(yǎng)目標之間是_______的關(guān)系。
36．普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生_______的能力、培養(yǎng)學(xué)生_______的能力、形成學(xué)生_______的能力。
37．素質(zhì)教育的時代特征就是培養(yǎng)具有_______的新一代人才。
38．馬克思認為，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于_______。
39．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否_______。
三、簡答題。
1．簡述教育目的的含義及其意義。
2．簡述我國教育目的的幾個基本點。
3．簡述教育目的的社會制約性。
4．簡述我國普通中小學(xué)教育的組成部分及其相互關(guān)系。
5．運用馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系所作的考察，簡要闡述教育目的的價值取向。
6．簡述教育的個人本位論與社會本位論。
7．簡述我國教育目的的演進。
8．勞動技術(shù)教育的教育內(nèi)容是什么？
9．簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。
10．簡要說明教育目的與培養(yǎng)目標、教學(xué)目標的關(guān)系。
11．簡述教育思想有代表性的教育目的及其基本觀點。
12．為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才？
四、論述題。
1．結(jié)合當(dāng)前教育改革實際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨立個性的關(guān)系；并根據(jù)你的認識，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學(xué)生獨立個性的看法。
2．你是如何認識我國教育目的的基本特征的？你認為該如何去落實教育目的？
3．新中國成立以來，我國教育目的的表述多次變動。1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1982年《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神；都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神?！?995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！闭埬愀鶕?jù)制定教育目的的基本依據(jù)，分析為什么不同時期我國教育目的的表述會有變化。
4．，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強烈批評，認為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進行分析。
一、選擇題
1．C2．、B3．D4．B5．A6．C7．A8．A9．A10．D11．C12．A13．B14．B15．C16．D17．A18．D19．D20．A
21．B22．C23．D24．D25．C26．B27．B28．D29．C30．D31．A32．B33．A34．D35．B36．A37．C38．C39．C40．1241．C42．A43．D44．A45．C46．B47．C48．B49．D50．B51．C52．D53．C54．A55．C56．D57．D58．C59．C
二、填空題
1．教育目的，教育目的2．導(dǎo)向作用，激勵作用，評價作用3．社會性4．教育目的，教育目的5．培養(yǎng)目標6．普遍與特殊，教育目的，培養(yǎng)目標7．教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果8．特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景9．歷史性、時代性、社會性、階級性10。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說11．出發(fā)點，歸宿12．面向全體學(xué)生，全面發(fā)展，促進學(xué)生個性發(fā)展，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點13．引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育14．創(chuàng)新能力，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)15．生產(chǎn)勞動16．教育目的17．教學(xué)目標18．美育19．創(chuàng)造精神20．君子、小人21．紳士22．政治、經(jīng)濟、文化23．柏拉圖24．盧梭25．個人的自身發(fā)展26．關(guān)于人的全面發(fā)展27．建設(shè)者、接班人28．全面發(fā)展、因材施教29．創(chuàng)新精神30．個人本位，社會本位31．出發(fā)點．32．認知，情感33．根本特點，質(zhì)量標準34．國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標，教師的教學(xué)目標35．普遍和特殊36．感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美37．創(chuàng)新精神和能力38．社會條件39．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
三、簡答題
1．(1)教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標開展教育實踐活動。(2)教育目的能激勵受教育者，強化其成就動機和學(xué)習(xí)動力，滿足其身心發(fā)展方向的客觀要求。(3)客觀的，切實可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。(4)一定時期的教育目的，是國家管理教育的重要手段，是國家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。
2．我國教育目的包含的基本點：(1)培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；(2)要求全面發(fā)展；(3)具有獨立個性。
3．教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的屬于意識范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動中的教育者和受教育者都是一定社會的現(xiàn)實的人。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的生活條件下促進受教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會歷史的客觀進程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
(1)教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力是人類征服和改造自然獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著終決定作用，同時也是制約教育目的的終決定因素。
(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。在階級社會里，統(tǒng)治階級的教育目的取決于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益和政治利益。實際上，每個統(tǒng)治階級都是通過它的代表人物或國家機關(guān)提出它的教育目的。因此，在階級社會里，教育目的具有鮮明的階級性。
(3)我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。事實上對受教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然希望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就不能不考慮受教育者的認識發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動實現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動中不僅是教育的對象而且也是教育活動的主體。
4．我國普通中小學(xué)的教育必須由體育、智育、德育、美育、勞動技術(shù)教育等幾個組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能和發(fā)展他們的智力的教育；德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育；勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀念和習(xí)慣的教育。普通中小學(xué)的教育的這五個組成部分各有自己的特點、規(guī)律和功能，是相對獨立的。對于學(xué)生來說，都是缺一不可的，不能相互取代的；同時它們又是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透的，在實踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的素質(zhì)發(fā)展的全面性和整體性，堅持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。
5．馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系作了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)考察，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。給正確地解決教育目的的價值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)。依據(jù)歷史事實和馬克思主義的思想，可以認為，社會發(fā)展和個人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。這包含三層意思。第二一，從社會歷史的總的進程來看，社會進步與個人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。因此，總的來說，教育目的的兩種價值取向基本是一致的，而不是截然對立的；第二，個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個人本位論者和社會本位論者在教育目的價值取向上的分歧，實質(zhì)上是這種矛盾的反映；第三，只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值取向才能完全一致。現(xiàn)在我國還處于社會主義初級階段，我們的終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這還要走很長的歷史道路。我們要從我國的國情出發(fā)，立足現(xiàn)實，面向未來，決定我們教育目的的價值取向。
6．教育目的的個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性要求來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它否定社會制度的權(quán)威，反對社會對個人的束縛，強調(diào)個人自由權(quán)利的至高無上，主張教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個性，使人成其為人。
教育目的的社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它主張，個人應(yīng)當(dāng)為社會而生存、發(fā)展，同社會的共同生活相協(xié)調(diào)，樂意為社會做貢獻。教育過程就是把社會的價值觀念或集體意識強加于個人，把不具有任何社會特征的人改造為社會的人。
7．(1)新中國不同歷史時期的教育目的。新中國成立以來，我國教育目的的表述經(jīng)過多次變動，具體情況如下：①1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東在高國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！雹?982年，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”③1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！比藗兘?jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。④1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
(2)現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神。①教育目的。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。②教育目的的基本精神。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神。第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。第三，適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
8．(1)通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；(2)結(jié)合勞動技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟知識。
9．確定教育目的的基本依據(jù)可以概括為主觀和客觀兩個方面，具體如下：(1)確定教育目的的主觀依據(jù)。從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。教育目的的確定雖然有較明顯的主觀性，但是一個合理的教育目的總是要受客觀條件的終制約，接受社會發(fā)展的終檢驗。所以教育目的的確定還應(yīng)有它的客觀依據(jù)。
(2)確定教育目的的客觀依據(jù)。確定教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制訂必須考慮到一定的社會歷史條件。與價值取向相比，社會歷史條件對教育目的的制約更具有基礎(chǔ)和決定的性質(zhì)。教育目的的確定受一定社會歷史條件的制約，主要是指受生產(chǎn)力與科技發(fā)展以及社會經(jīng)濟政治制度的制約，受歷史發(fā)展進程的制約。此外，教育對象的身心發(fā)展實際及規(guī)律也是教育目的制定的重要制約因素。
10．教學(xué)目標是教育者在完成一段工作時希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標根本不同，你能測量目標，但不能測量目的。
11．教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。歷各教育學(xué)家由于各自的理論基礎(chǔ)和價值取向不同，對教育目的亦有不同的看法。其中，以個人與社會的關(guān)系為主線，可以將其分為“個人本位”的教育目的觀和“社會本位”的教育目的觀以及“調(diào)和”論。
(1)“個人本位”的教育目的觀。個人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想中，其主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛等?！皞€人本位”的教育目的觀認為，人的價值高于社會價值，人是教育目的的根本追求。其主要觀點是：①重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；②認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；③主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展，以完善人的“天然的需要”來選擇確立并規(guī)定教育目的?！皞€人本位”的教育目的觀把人作為選擇教育目的的根本依據(jù)，把人的價值看得高于社會價值，但在歷史發(fā)展的不同時期，它們的觀點表現(xiàn)得也不盡相同。
(2)“社會本位”的教育目的觀?！吧鐣疚弧钡乃枷胧⑿杏?9世紀末20世紀初，主要代表人物有凱興斯泰納、孔德和涂爾干等。其主要觀點有：①主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要；②教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)；③社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的貢獻來衡量。
(3)“調(diào)和”論。有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。例如，美國實用主義哲學(xué)家、教育家杜威就認為教育過程有兩個方面：一是心理學(xué)的；一是社會學(xué)的，主張“使個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來”。其主要觀點是：①倡導(dǎo)兒童中心主義。反對脫離兒童的本能、需要、興趣、經(jīng)驗對生長過程強加目的，認為這是對生長過程、教育過程的外部強制，是對兒童個性的粗暴干涉；②主張“社會中心”，強調(diào)把“教育的社會方面放在第一位”，要求教育“成為民主觀念的仆人”，充當(dāng)?shù)种扑^絕對主義、極權(quán)主義的工具；③為了兼顧這兩個方面，杜威還提出“學(xué)校即社會”的主張，要“使得每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活”，企圖通過這種“小社會”的活動保證大社會的和諧。
12．素質(zhì)教育之所以要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，主要原因如下：
(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動。它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
(2)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。面對多樣的、多變的世界，任何一個人、一種職業(yè)、一個社會都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視、甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。
(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標。它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
四、論述題
1．新中國成立以來，我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但教育目的基本精神是一致的，總的來說，包括這樣幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。教育目的所規(guī)定的我國教育所要培養(yǎng)的“勞動者”或“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨立個性的，二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；所謂“獨立個性”，說的是體、智、德、美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會的現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程。
培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有理想，懂得自尊、自立、自強、自制，對自己的言行負責(zé)；才能具有對社會、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格和意見，善于同他人平等相處、合作共事。一個具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實務(wù)實，勇于進取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動、貢獻，注重效率、效益；才能目標明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是一個現(xiàn)代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會利益、社會秩序背道而馳、為所欲為的個性?，F(xiàn)實中，在某些受教育者身上，的確存在與社會發(fā)展需要逆向或異軌的個性化要求。對于這種所謂的個性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。
2．教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。它指明教育要達到的標準或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它對教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動過程的組織都起著指導(dǎo)作用。
(1)我國教育目的的基本特征。我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點：①我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。我國的教育目的就是在馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下制定的。②我國教育目的有鮮明的政治方向。我國的教育目的始終強調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。社會主義的教育追求每一個社會成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供大限度的全面發(fā)展的可能空間。③堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。社會主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風(fēng)格與特長的建設(shè)者，需要“具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以。社會主義的教育目的在強調(diào)全體受教育者的德、智、體、美全面發(fā)展的一般要求的同時，也必然重視個人的自主性、創(chuàng)造性和其他個性品質(zhì)，強調(diào)個體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的教育目的內(nèi)涵。
(2)我國教育目的的落實。要認真落實我國的教育目的，還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：①教育目的與教育目標。從教育目的到教育目標的轉(zhuǎn)換，實際上就是教育目的由一般到具體的實現(xiàn)過程。所以應(yīng)當(dāng)對不同學(xué)校的教育目標有正確的理解與界定。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體、美方面都得到全面發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。②德、智、體、美諸育之間的關(guān)系。在諸育關(guān)系的認識上，有兩點至關(guān)重要，一是諸育均有相對的獨立性；二是現(xiàn)實或真正的教育應(yīng)是一體的。③全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。這實際上是我國教育目的全面發(fā)展和個性發(fā)展相統(tǒng)一的一個具體要求。全面發(fā)展的一個維度是自由發(fā)展，全面發(fā)展不僅不排斥個性發(fā)展，而且是以個人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展不等于平均或平面的發(fā)展。所以，必須根據(jù)每個學(xué)生的特殊性對學(xué)生因材施教，在充分發(fā)揮每個人的長處的同時求得他的全面發(fā)展。④全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。在中小學(xué)階段，在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對社會上不同職業(yè)的特點和要求有一些直觀、感性的認識，激勵中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實現(xiàn)和祖國美好的明天做好充分的準備。
3．(1)教育目的的制訂受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景。(2)教育目的體現(xiàn)了人的教育理想。(3)我國教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上。
4．在基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，藝術(shù)教育與人的全面素質(zhì)的關(guān)系問題，顯得越來越重要。素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)，而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個有效手段和一個不可或缺的方面。由于藝術(shù)教育的實質(zhì)恰恰是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達到影響人的審美觀、人生觀和價值觀的目的。因此，它在決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平上，在彌補人的素質(zhì)缺陷上，在促進人的健康的心理要素成熟上，有著其他教育方式所不可替代的功能。歷多少生動的事實證明，好的小說，好的電影、電視，好的歌曲，好的繪畫，好的戲劇，如果和家庭、學(xué)校、社會大環(huán)境有機地結(jié)合起來，會在培養(yǎng)年青一代熱愛祖國，熱愛人民，以及具有豐富高尚的情操方面，發(fā)揮巨大的作用。
藝術(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或簡明地說，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育同素質(zhì)教育一樣，同一般的文化教育有聯(lián)系，但有區(qū)別。它們是有質(zhì)的差異的兩回事。如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的“本領(lǐng)”教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、學(xué)會正確處世的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴旁或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展。
1．（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標
2．教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（）。
A．調(diào)控功能
B．導(dǎo)向功能
C．評價功能
D．激勵功能
3．教育目的要回答的根本問題是（）。
A．教育是為誰服務(wù)
B．誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C．什么人應(yīng)接受教青
D．教育要培養(yǎng)什么樣的人
4．根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是（）。
A．教材
B．教學(xué)大綱
C．教學(xué)計劃
D．教學(xué)內(nèi)容
5．（）既是教育工作的出發(fā)點，又是教育活動的歸宿。
A．教育目的
B．教育任務(wù)
C．教育內(nèi)容
D．教育規(guī)律
6．教師的工作目的和使命是（）。
A．熱愛教育事業(yè)
B．熱愛學(xué)生
C．教書育人
D．創(chuàng)新開拓
7．培養(yǎng)勞動者是（）。
A．社會主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標準
8．“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神實質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點是（）教育目的論。
A．神學(xué)的
B．科學(xué)本位
C．社會本位
D．個人本位
9．確定教育目的的客觀依據(jù)是（）。
A．哲學(xué)觀念
B．人性假設(shè)
C．理想人格
D．生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平
10．對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的根本性問題的是（）。
A．教育規(guī)律
B．教育任務(wù)
C．教育性質(zhì)
D．教育目的
11．教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？（）。
A．導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用
B．激勵、評價和統(tǒng)一作用
C．導(dǎo)向、激勵和評價作用
D．宣傳、引導(dǎo)和激勵作用。
12．教育目的是社會需求的集中反映，它集中反映了（）。
A教育性質(zhì)
B．教育任務(wù)
C．教育規(guī)律
D．教育內(nèi)容
13．在進行教育活動之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的（）。
A．教育目標
B．教育目的
C．教學(xué)目標
D．教學(xué)大綱
14．“古者，建國君民，教學(xué)為先”，體現(xiàn)了（）的教育目的觀。
A．教育無目的
B．社會本位論
C．科學(xué)本位論
D．個人本位論
15．學(xué)校是社會為實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機構(gòu)，所以教育首先是為了達到（）的目的。
A．全民教育
B．社區(qū)教育
C．學(xué)校教育
D．家庭教育
16．具有強烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對神學(xué)等觀點屬于（）的認識。
A．精神本位論
B．社會本位論
C．神學(xué)本位論
D．個人本位論
17．教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。
A．社會價值
B．個人價值
C．素質(zhì)結(jié)構(gòu)
D．人才規(guī)格
18．“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在教育，或通過教育過程去實現(xiàn)的目的”，并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點屬于（）。
A．神學(xué)的教育目的論
B．社會本位教育目的論
C．個人本位教育目的論
D．教育無目的論
19．（）是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。
A．教學(xué)目標
B．教育計劃
C．教育目標
D．教育目的
20．社會本位教育目的論的代表人物是（）。
A．滌爾干
B．盧梭
C．贊可夫
D．福祿貝爾
21．教育這一社會活動所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾。即促進受教育者的（），引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。
A．個性化
B．社會化
C．科學(xué)化
D．個性自由發(fā)展
22．我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。
A．社會本位價值取向
B．個人本位價值取向
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
D．政治本位價值取向
23．馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。
A．理論聯(lián)系實際
B．做到因材施教
C．實現(xiàn)教育機會均等
D．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
24．關(guān)于教育目的的社會制約性，說法錯誤的是（）。
A．教育目的是受生產(chǎn)力制約的
B．教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治制度的制約
C．我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點
D．對教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件
25．《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個全面”，即（）。
A．全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲
B．全面進行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育
C．全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量
D．全面發(fā)展，面向全體
26．18世紀法國的思想家、教育家盧梭認為“什么是教育目標……這就是自然的目標”，這就是“（）”決定教育目的的觀點。
A．社會環(huán)境
B．兒童自然
C．兒童禮會
D．社會影響
27．當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想是（）。
A．應(yīng)試教育
B．素質(zhì)教育
C．特等教育
D．終身教育
28．在教育目的的價值取向上，爭論多影響大也帶根本性的問題，是教育活動究竟是注重于個人個性的發(fā)展還是注重于（）。
A．科學(xué)技術(shù)
B．個人需要
C．科學(xué)知識
D．社會需要
29．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀末中國教育界的具體實踐典型是（）。
A．教育實驗的熱潮
B．教育改革的實踐
C．素質(zhì)教育運動
D．教育的國際化走勢
30．在教育，有所謂個人本位論和社會本位論，下列說法不正確的是（）。
A．個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)
B．社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人的發(fā)展必須服從社會需要
C．個人本位論者認為個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值
D．個人本位論者認為教育的目的在于使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)
31．培養(yǎng)勞動者是（）。
A．社會主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標準
32．素質(zhì)教育是面向（）的教育。
A．全體教師
B．全體學(xué)生
C．全社會成員
D．全部個性
33．美國實用主義教育家（）提出“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。但是，他的努力不能說是成功的。
A．杜威
B．盧梭
C．馬克思
D．孔德
34．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（）為重點的教育。
A．實踐能力
B．健康的體魄
C．高尚的道德
D．創(chuàng)新精神
35．下列說法錯誤的是（）。
A．社會本位論是同19世紀中期以來鞏固資本主義制度的需要和社會學(xué)的興起與發(fā)展相聯(lián)系的
B．人們對教育目的的價值取向之所以眾說紛紜，主要是因為個體有不同的利益需要
C．馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，給正確地解決教育目的的價值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)
D．盧梭在教育價值的取向上籠統(tǒng)地把個人置于社會之上，持個人本位的教育目的論
36．素質(zhì)教育是促進（）的教育。
A．個性發(fā)展
B．認識發(fā)展’
C．情感發(fā)展
D．意志發(fā)展
37．（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標
38．體育是以（）為目標的教育活動。
A．提升教育對象智慧
B．健全品德素養(yǎng)
C．發(fā)展體能，鍛煉體魄
D．追求人生情趣和理想境界
39．下列哪一觀點是正確的？（）。
A．智育等于教學(xué)
B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維
C．進行美育即實施素質(zhì)教育
D．智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一
40．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為（）。
A．教育目的
B．教育方針
C．培養(yǎng)目標
D．教學(xué)目標
41．美育的高層次的任務(wù)是（）。
A．提高學(xué)生感受美的能力
B．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
C．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
D．培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
42．普通中小學(xué)(包括實施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中)教育的性質(zhì)是（）。
A．基礎(chǔ)教育
B．高等教育
C．學(xué)前教育
D．中等教育
43．下列哪一項未列入學(xué)校體育的功能？（）。
A．教育功能
B．娛樂功能
C．健體功能
D．個體享用功能
44．在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動力作用的是（）。
A．德育
B．智育
C．體育
D。美育
45．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育是（）。
A．體育
B．德育
C．智育
D．美育
46．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）。
A．思維能力的培養(yǎng)
B．創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
C．想象能力的培養(yǎng)
D．實踐能力的培養(yǎng)
47．關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯誤的是（）。
A．人才的規(guī)格問題，從根本上說，是個性全面發(fā)展的問題
B．要求在教育工作中，要承認學(xué)生的個人特點，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來
C．全面發(fā)展強調(diào)五育并舉，就是堅持學(xué)生的平均發(fā)展
D．全面發(fā)展教育指堅持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育
48．美育之“超美育”功能，即指（）。
A．直接美育功能
B．間接育德、促智、健體功能
C．超越性美育功能
D．美育的附加功能
49．泰勒提出了教育目標的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標后的行為及能在生活中運用的范圍。他采用的表述方式是（）。
A．陳述式
B．例舉式
C．概括式
D．二維圖表式
50．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育為（）。
A．德育
B．智育
C．美育
D．體育
51．依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育是（），它具有強制性。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．家庭教育
52．培養(yǎng)學(xué)生的（）是素質(zhì)教育的核心，是知識經(jīng)濟時代教育的主題。
A．主體意識和實踐能力
B．主體意識和操作能力
C．創(chuàng)新意識和動手能力
D．創(chuàng)新意識和實踐能力
53．（）是著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．全民教育
54．教育活動的依據(jù)和評判標準是()。
A．教育目的
B．課程
C．教育評價
D．教學(xué)
55．“美育”一詞早是（）在《美學(xué)書簡》中提出的。
A．墻根
B．康德
C．席勒
D．盧梭
56．主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育高宗旨來確定教育目的，就形成（）。
A．個人本位的教育目的論
B．教育無目的論
C．神學(xué)的教育目的論
D．社會本位的教育目的論
57．小學(xué)教育的出發(fā)點和歸宿是（）。
A．小學(xué)教育培養(yǎng)目標
B．小學(xué)教育內(nèi)容
C．小學(xué)教育方法
D．小學(xué)教育目的
58．衡量和評價小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標準是（）。
A．培養(yǎng)目標
B．考試
C．小學(xué)教育目的
D．教學(xué)內(nèi)容
59．小學(xué)教育目的的制定，受制于（）規(guī)律。
A．政治經(jīng)濟文化
B．遺傳
C．兒童身心發(fā)展
D．教育
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．_______是一切教育工作的出發(fā)點，_______的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
2．教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有：_______，_______，_______。
3．教育目的具有歷史性、時代性、_______，在階級社會具有鮮明的階級性。
4．_______是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教育活動的開展，支配著教育工作的各個方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評價等，都受到_______的制約。
5．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為_______。
6．教育目的與培養(yǎng)目標是_______的關(guān)系。_______是針對所有教育者提出的，而_______是針對特定的教育對象提出的。
7．教學(xué)目標是_______。
8．教育目的的制訂受制于_______。
9．教育目的具有_______、_______、_______，在階段社會具有鮮明的_______。
10．_______是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。
11．小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的_______和_______。
12．素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育。
13．勞動技術(shù)教育是_______。
14．_______不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。_______是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。_______，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。
15．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認為，教育與_______相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法。
16．一個國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的_______。
17．教育目的作為各級各類教育工作的總的指導(dǎo)思想，它本身是分層次的，包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教育過程中的_______。
18．全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、_______、勞動技術(shù)教育等幾個方面構(gòu)成。
19．1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的_______和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?BR> 20．孔子和孟子把教育當(dāng)作實行“德治”“仁教”的工具，提出培養(yǎng)_______和感化_______的教育目標。
21．17世紀，英國教育家洛克提出培養(yǎng)_______的教育目的。
22．不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時的社會_______、_______、_______等因素的影響。
23．“社會本位論”以_______、涂爾干、凱興斯泰等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會需要來確定，教育就是要使受教育者成為社會需要的、維護社會穩(wěn)定的、促進社會進步的人。
24．“個人本位論”以_______、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的完善的發(fā)展。
25．教育目的的確定必須考慮到社會需要與_______的辯證統(tǒng)一。
26．我國的教育目的從20世紀50年代以來就是以馬克思主義_______學(xué)說作為理論依據(jù)。
27．教育目的要求培養(yǎng)社會主義事業(yè)的_______和_______，是堅持政治思想舅順、道德品質(zhì)和文化知識能力的統(tǒng)一，是我國教育目的的社會價值取向的規(guī)定。
28．素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是_______與_______相統(tǒng)一的教育。
29．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)_______為重點的教育。
30．在西方國家，選擇和確立教育目的的價值取向：涉及的基本問題是_______和_______的價值取向問題。
31．教育目的是教育的_______，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
32．布盧姆認為，完整的教育目標分類包括三個主要領(lǐng)域：一是_______的；二是_______的；三是動作技能的。
33．堅持社會主義方向是我國教育目的的_______，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的_______。
34．教育目的層次包括：_______、_______、_______。
35．教育目的與培養(yǎng)目標之間是_______的關(guān)系。
36．普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生_______的能力、培養(yǎng)學(xué)生_______的能力、形成學(xué)生_______的能力。
37．素質(zhì)教育的時代特征就是培養(yǎng)具有_______的新一代人才。
38．馬克思認為，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于_______。
39．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否_______。
三、簡答題。
1．簡述教育目的的含義及其意義。
2．簡述我國教育目的的幾個基本點。
3．簡述教育目的的社會制約性。
4．簡述我國普通中小學(xué)教育的組成部分及其相互關(guān)系。
5．運用馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系所作的考察，簡要闡述教育目的的價值取向。
6．簡述教育的個人本位論與社會本位論。
7．簡述我國教育目的的演進。
8．勞動技術(shù)教育的教育內(nèi)容是什么？
9．簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。
10．簡要說明教育目的與培養(yǎng)目標、教學(xué)目標的關(guān)系。
11．簡述教育思想有代表性的教育目的及其基本觀點。
12．為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才？
四、論述題。
1．結(jié)合當(dāng)前教育改革實際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨立個性的關(guān)系；并根據(jù)你的認識，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學(xué)生獨立個性的看法。
2．你是如何認識我國教育目的的基本特征的？你認為該如何去落實教育目的？
3．新中國成立以來，我國教育目的的表述多次變動。1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1982年《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神；都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神?！?995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！闭埬愀鶕?jù)制定教育目的的基本依據(jù)，分析為什么不同時期我國教育目的的表述會有變化。
4．，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強烈批評，認為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進行分析。
一、選擇題
1．C2．、B3．D4．B5．A6．C7．A8．A9．A10．D11．C12．A13．B14．B15．C16．D17．A18．D19．D20．A
21．B22．C23．D24．D25．C26．B27．B28．D29．C30．D31．A32．B33．A34．D35．B36．A37．C38．C39．C40．1241．C42．A43．D44．A45．C46．B47．C48．B49．D50．B51．C52．D53．C54．A55．C56．D57．D58．C59．C
二、填空題
1．教育目的，教育目的2．導(dǎo)向作用，激勵作用，評價作用3．社會性4．教育目的，教育目的5．培養(yǎng)目標6．普遍與特殊，教育目的，培養(yǎng)目標7．教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果8．特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景9．歷史性、時代性、社會性、階級性10。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說11．出發(fā)點，歸宿12．面向全體學(xué)生，全面發(fā)展，促進學(xué)生個性發(fā)展，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點13．引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育14．創(chuàng)新能力，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)15．生產(chǎn)勞動16．教育目的17．教學(xué)目標18．美育19．創(chuàng)造精神20．君子、小人21．紳士22．政治、經(jīng)濟、文化23．柏拉圖24．盧梭25．個人的自身發(fā)展26．關(guān)于人的全面發(fā)展27．建設(shè)者、接班人28．全面發(fā)展、因材施教29．創(chuàng)新精神30．個人本位，社會本位31．出發(fā)點．32．認知，情感33．根本特點，質(zhì)量標準34．國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標，教師的教學(xué)目標35．普遍和特殊36．感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美37．創(chuàng)新精神和能力38．社會條件39．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
三、簡答題
1．(1)教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標開展教育實踐活動。(2)教育目的能激勵受教育者，強化其成就動機和學(xué)習(xí)動力，滿足其身心發(fā)展方向的客觀要求。(3)客觀的，切實可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。(4)一定時期的教育目的，是國家管理教育的重要手段，是國家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。
2．我國教育目的包含的基本點：(1)培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；(2)要求全面發(fā)展；(3)具有獨立個性。
3．教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的屬于意識范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動中的教育者和受教育者都是一定社會的現(xiàn)實的人。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的生活條件下促進受教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會歷史的客觀進程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
(1)教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力是人類征服和改造自然獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著終決定作用，同時也是制約教育目的的終決定因素。
(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。在階級社會里，統(tǒng)治階級的教育目的取決于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益和政治利益。實際上，每個統(tǒng)治階級都是通過它的代表人物或國家機關(guān)提出它的教育目的。因此，在階級社會里，教育目的具有鮮明的階級性。
(3)我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。事實上對受教育者特點的認識是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然希望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就不能不考慮受教育者的認識發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動實現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動中不僅是教育的對象而且也是教育活動的主體。
4．我國普通中小學(xué)的教育必須由體育、智育、德育、美育、勞動技術(shù)教育等幾個組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能和發(fā)展他們的智力的教育；德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育；勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀念和習(xí)慣的教育。普通中小學(xué)的教育的這五個組成部分各有自己的特點、規(guī)律和功能，是相對獨立的。對于學(xué)生來說，都是缺一不可的，不能相互取代的；同時它們又是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透的，在實踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的素質(zhì)發(fā)展的全面性和整體性，堅持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。
5．馬克思對個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系作了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)考察，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。給正確地解決教育目的的價值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)。依據(jù)歷史事實和馬克思主義的思想，可以認為，社會發(fā)展和個人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。這包含三層意思。第二一，從社會歷史的總的進程來看，社會進步與個人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。因此，總的來說，教育目的的兩種價值取向基本是一致的，而不是截然對立的；第二，個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個人本位論者和社會本位論者在教育目的價值取向上的分歧，實質(zhì)上是這種矛盾的反映；第三，只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值取向才能完全一致。現(xiàn)在我國還處于社會主義初級階段，我們的終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這還要走很長的歷史道路。我們要從我國的國情出發(fā)，立足現(xiàn)實，面向未來，決定我們教育目的的價值取向。
6．教育目的的個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性要求來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它否定社會制度的權(quán)威，反對社會對個人的束縛，強調(diào)個人自由權(quán)利的至高無上，主張教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個性，使人成其為人。
教育目的的社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。它主張，個人應(yīng)當(dāng)為社會而生存、發(fā)展，同社會的共同生活相協(xié)調(diào)，樂意為社會做貢獻。教育過程就是把社會的價值觀念或集體意識強加于個人，把不具有任何社會特征的人改造為社會的人。
7．(1)新中國不同歷史時期的教育目的。新中國成立以來，我國教育目的的表述經(jīng)過多次變動，具體情況如下：①1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東在高國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！雹?982年，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”③1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！比藗兘?jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。④1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
(2)現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神。①教育目的。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。②教育目的的基本精神。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神。第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。第三，適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
8．(1)通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；(2)結(jié)合勞動技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟知識。
9．確定教育目的的基本依據(jù)可以概括為主觀和客觀兩個方面，具體如下：(1)確定教育目的的主觀依據(jù)。從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。教育目的的確定雖然有較明顯的主觀性，但是一個合理的教育目的總是要受客觀條件的終制約，接受社會發(fā)展的終檢驗。所以教育目的的確定還應(yīng)有它的客觀依據(jù)。
(2)確定教育目的的客觀依據(jù)。確定教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制訂必須考慮到一定的社會歷史條件。與價值取向相比，社會歷史條件對教育目的的制約更具有基礎(chǔ)和決定的性質(zhì)。教育目的的確定受一定社會歷史條件的制約，主要是指受生產(chǎn)力與科技發(fā)展以及社會經(jīng)濟政治制度的制約，受歷史發(fā)展進程的制約。此外，教育對象的身心發(fā)展實際及規(guī)律也是教育目的制定的重要制約因素。
10．教學(xué)目標是教育者在完成一段工作時希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標根本不同，你能測量目標，但不能測量目的。
11．教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。歷各教育學(xué)家由于各自的理論基礎(chǔ)和價值取向不同，對教育目的亦有不同的看法。其中，以個人與社會的關(guān)系為主線，可以將其分為“個人本位”的教育目的觀和“社會本位”的教育目的觀以及“調(diào)和”論。
(1)“個人本位”的教育目的觀。個人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想中，其主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛等?！皞€人本位”的教育目的觀認為，人的價值高于社會價值，人是教育目的的根本追求。其主要觀點是：①重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；②認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；③主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展，以完善人的“天然的需要”來選擇確立并規(guī)定教育目的?！皞€人本位”的教育目的觀把人作為選擇教育目的的根本依據(jù)，把人的價值看得高于社會價值，但在歷史發(fā)展的不同時期，它們的觀點表現(xiàn)得也不盡相同。
(2)“社會本位”的教育目的觀?！吧鐣疚弧钡乃枷胧⑿杏?9世紀末20世紀初，主要代表人物有凱興斯泰納、孔德和涂爾干等。其主要觀點有：①主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要；②教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)；③社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的貢獻來衡量。
(3)“調(diào)和”論。有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。例如，美國實用主義哲學(xué)家、教育家杜威就認為教育過程有兩個方面：一是心理學(xué)的；一是社會學(xué)的，主張“使個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來”。其主要觀點是：①倡導(dǎo)兒童中心主義。反對脫離兒童的本能、需要、興趣、經(jīng)驗對生長過程強加目的，認為這是對生長過程、教育過程的外部強制，是對兒童個性的粗暴干涉；②主張“社會中心”，強調(diào)把“教育的社會方面放在第一位”，要求教育“成為民主觀念的仆人”，充當(dāng)?shù)种扑^絕對主義、極權(quán)主義的工具；③為了兼顧這兩個方面，杜威還提出“學(xué)校即社會”的主張，要“使得每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活”，企圖通過這種“小社會”的活動保證大社會的和諧。
12．素質(zhì)教育之所以要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，主要原因如下：
(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動。它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
(2)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。面對多樣的、多變的世界，任何一個人、一種職業(yè)、一個社會都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視、甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。
(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標。它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過去知識的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動。知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
四、論述題
1．新中國成立以來，我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但教育目的基本精神是一致的，總的來說，包括這樣幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。教育目的所規(guī)定的我國教育所要培養(yǎng)的“勞動者”或“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨立個性的，二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；所謂“獨立個性”，說的是體、智、德、美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會的現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程。
培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。一個追求主宰自己的人，才能富有理想，懂得自尊、自立、自強、自制，對自己的言行負責(zé)；才能具有對社會、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格和意見，善于同他人平等相處、合作共事。一個具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實務(wù)實，勇于進取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動、貢獻，注重效率、效益；才能目標明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是一個現(xiàn)代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會利益、社會秩序背道而馳、為所欲為的個性?，F(xiàn)實中，在某些受教育者身上，的確存在與社會發(fā)展需要逆向或異軌的個性化要求。對于這種所謂的個性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。
2．教育目的是指人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。它指明教育要達到的標準或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它對教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動過程的組織都起著指導(dǎo)作用。
(1)我國教育目的的基本特征。我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點：①我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。我國的教育目的就是在馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下制定的。②我國教育目的有鮮明的政治方向。我國的教育目的始終強調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。社會主義的教育追求每一個社會成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供大限度的全面發(fā)展的可能空間。③堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。社會主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風(fēng)格與特長的建設(shè)者，需要“具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以。社會主義的教育目的在強調(diào)全體受教育者的德、智、體、美全面發(fā)展的一般要求的同時，也必然重視個人的自主性、創(chuàng)造性和其他個性品質(zhì)，強調(diào)個體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的教育目的內(nèi)涵。
(2)我國教育目的的落實。要認真落實我國的教育目的，還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：①教育目的與教育目標。從教育目的到教育目標的轉(zhuǎn)換，實際上就是教育目的由一般到具體的實現(xiàn)過程。所以應(yīng)當(dāng)對不同學(xué)校的教育目標有正確的理解與界定。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體、美方面都得到全面發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。②德、智、體、美諸育之間的關(guān)系。在諸育關(guān)系的認識上，有兩點至關(guān)重要，一是諸育均有相對的獨立性；二是現(xiàn)實或真正的教育應(yīng)是一體的。③全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。這實際上是我國教育目的全面發(fā)展和個性發(fā)展相統(tǒng)一的一個具體要求。全面發(fā)展的一個維度是自由發(fā)展，全面發(fā)展不僅不排斥個性發(fā)展，而且是以個人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展不等于平均或平面的發(fā)展。所以，必須根據(jù)每個學(xué)生的特殊性對學(xué)生因材施教，在充分發(fā)揮每個人的長處的同時求得他的全面發(fā)展。④全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。在中小學(xué)階段，在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對社會上不同職業(yè)的特點和要求有一些直觀、感性的認識，激勵中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實現(xiàn)和祖國美好的明天做好充分的準備。
3．(1)教育目的的制訂受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景。(2)教育目的體現(xiàn)了人的教育理想。(3)我國教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上。
4．在基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，藝術(shù)教育與人的全面素質(zhì)的關(guān)系問題，顯得越來越重要。素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)，而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個有效手段和一個不可或缺的方面。由于藝術(shù)教育的實質(zhì)恰恰是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達到影響人的審美觀、人生觀和價值觀的目的。因此，它在決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平上，在彌補人的素質(zhì)缺陷上，在促進人的健康的心理要素成熟上，有著其他教育方式所不可替代的功能。歷多少生動的事實證明，好的小說，好的電影、電視，好的歌曲，好的繪畫，好的戲劇，如果和家庭、學(xué)校、社會大環(huán)境有機地結(jié)合起來，會在培養(yǎng)年青一代熱愛祖國，熱愛人民，以及具有豐富高尚的情操方面，發(fā)揮巨大的作用。
藝術(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或簡明地說，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育同素質(zhì)教育一樣，同一般的文化教育有聯(lián)系，但有區(qū)別。它們是有質(zhì)的差異的兩回事。如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的“本領(lǐng)”教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、學(xué)會正確處世的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴旁或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展。