一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1．（）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標(biāo)
2．教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（）。
A．調(diào)控功能
B．導(dǎo)向功能
C．評價(jià)功能
D．激勵(lì)功能
3．教育目的要回答的根本問題是（）。
A．教育是為誰服務(wù)
B．誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C．什么人應(yīng)接受教青
D．教育要培養(yǎng)什么樣的人
4．根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是（）。
A．教材
B．教學(xué)大綱
C．教學(xué)計(jì)劃
D．教學(xué)內(nèi)容
5．（）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。
A．教育目的
B．教育任務(wù)
C．教育內(nèi)容
D．教育規(guī)律
6．教師的工作目的和使命是（）。
A．熱愛教育事業(yè)
B．熱愛學(xué)生
C．教書育人
D．創(chuàng)新開拓
7．培養(yǎng)勞動(dòng)者是（）。
A．社會(huì)主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點(diǎn)
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
8．“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神實(shí)質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是（）教育目的論。
A．神學(xué)的
B．科學(xué)本位
C．社會(huì)本位
D．個(gè)人本位
9．確定教育目的的客觀依據(jù)是（）。
A．哲學(xué)觀念
B．人性假設(shè)
C．理想人格
D．生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平
10．對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的根本性問題的是（）。
A．教育規(guī)律
B．教育任務(wù)
C．教育性質(zhì)
D．教育目的
11．教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？（）。
A．導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用
B．激勵(lì)、評價(jià)和統(tǒng)一作用
C．導(dǎo)向、激勵(lì)和評價(jià)作用
D．宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用。
12．教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中反映了（）。
A教育性質(zhì)
B．教育任務(wù)
C．教育規(guī)律
D．教育內(nèi)容
13．在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的（）。
A．教育目標(biāo)
B．教育目的
C．教學(xué)目標(biāo)
D．教學(xué)大綱
14．“古者，建國君民，教學(xué)為先”，體現(xiàn)了（）的教育目的觀。
A．教育無目的
B．社會(huì)本位論
C．科學(xué)本位論
D．個(gè)人本位論
15．學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機(jī)構(gòu)，所以教育首先是為了達(dá)到（）的目的。
A．全民教育
B．社區(qū)教育
C．學(xué)校教育
D．家庭教育
16．具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對神學(xué)等觀點(diǎn)屬于（）的認(rèn)識(shí)。
A．精神本位論
B．社會(huì)本位論
C．神學(xué)本位論
D．個(gè)人本位論
17．教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。
A．社會(huì)價(jià)值
B．個(gè)人價(jià)值
C．素質(zhì)結(jié)構(gòu)
D．人才規(guī)格
18．“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的”，并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點(diǎn)屬于（）。
A．神學(xué)的教育目的論
B．社會(huì)本位教育目的論
C．個(gè)人本位教育目的論
D．教育無目的論
19．（）是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。
A．教學(xué)目標(biāo)
B．教育計(jì)劃
C．教育目標(biāo)
D．教育目的
20．社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（）。
A．滌爾干
B．盧梭
C．贊可夫
D．福祿貝爾
21．教育這一社會(huì)活動(dòng)所面臨的問題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。即促進(jìn)受教育者的（），引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。
A．個(gè)性化
B．社會(huì)化
C．科學(xué)化
D．個(gè)性自由發(fā)展
22．我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。
A．社會(huì)本位價(jià)值取向
B．個(gè)人本位價(jià)值取向
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
D．政治本位價(jià)值取向
23．馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。
A．理論聯(lián)系實(shí)際
B．做到因材施教
C．實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等
D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
24．關(guān)于教育目的的社會(huì)制約性，說法錯(cuò)誤的是（）。
A．教育目的是受生產(chǎn)力制約的
B．教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治制度的制約
C．我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)
D．對教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件
25．《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即（）。
A．全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲
B．全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育
C．全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量
D．全面發(fā)展，面向全體
26．18世紀(jì)法國的思想家、教育家盧梭認(rèn)為“什么是教育目標(biāo)……這就是自然的目標(biāo)”，這就是“（）”決定教育目的的觀點(diǎn)。
A．社會(huì)環(huán)境
B．兒童自然
C．兒童禮會(huì)
D．社會(huì)影響
27．當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想是（）。
A．應(yīng)試教育
B．素質(zhì)教育
C．特等教育
D．終身教育
28．在教育目的的價(jià)值取向上，爭論多影響大也帶根本性的問題，是教育活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是注重于（）。
A．科學(xué)技術(shù)
B．個(gè)人需要
C．科學(xué)知識(shí)
D．社會(huì)需要
29．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐典型是（）。
A．教育實(shí)驗(yàn)的熱潮
B．教育改革的實(shí)踐
C．素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)
D．教育的國際化走勢
30．在教育，有所謂個(gè)人本位論和社會(huì)本位論，下列說法不正確的是（）。
A．個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)
B．社會(huì)本位論者主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要
C．個(gè)人本位論者認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值
D．個(gè)人本位論者認(rèn)為教育的目的在于使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)
31．培養(yǎng)勞動(dòng)者是（）。
A．社會(huì)主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點(diǎn)
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
32．素質(zhì)教育是面向（）的教育。
A．全體教師
B．全體學(xué)生
C．全社會(huì)成員
D．全部個(gè)性
33．美國實(shí)用主義教育家（）提出“學(xué)校即社會(huì)”的主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧。但是，他的努力不能說是成功的。
A．杜威
B．盧梭
C．馬克思
D．孔德
34．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（）為重點(diǎn)的教育。
A．實(shí)踐能力
B．健康的體魄
C．高尚的道德
D．創(chuàng)新精神
35．下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A．社會(huì)本位論是同19世紀(jì)中期以來鞏固資本主義制度的需要和社會(huì)學(xué)的興起與發(fā)展相聯(lián)系的
B．人們對教育目的的價(jià)值取向之所以眾說紛紜，主要是因?yàn)閭€(gè)體有不同的利益需要
C．馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，給正確地解決教育目的的價(jià)值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)
D．盧梭在教育價(jià)值的取向上籠統(tǒng)地把個(gè)人置于社會(huì)之上，持個(gè)人本位的教育目的論
36．素質(zhì)教育是促進(jìn)（）的教育。
A．個(gè)性發(fā)展
B．認(rèn)識(shí)發(fā)展’
C．情感發(fā)展
D．意志發(fā)展
37．（）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標(biāo)
38．體育是以（）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。
A．提升教育對象智慧
B．健全品德素養(yǎng)
C．發(fā)展體能，鍛煉體魄
D．追求人生情趣和理想境界
39．下列哪一觀點(diǎn)是正確的？（）。
A．智育等于教學(xué)
B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維
C．進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育
D．智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一
40．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為（）。
A．教育目的
B．教育方針
C．培養(yǎng)目標(biāo)
D．教學(xué)目標(biāo)
41．美育的高層次的任務(wù)是（）。
A．提高學(xué)生感受美的能力
B．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
C．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
D．培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
42．普通中小學(xué)(包括實(shí)施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中)教育的性質(zhì)是（）。
A．基礎(chǔ)教育
B．高等教育
C．學(xué)前教育
D．中等教育
43．下列哪一項(xiàng)未列入學(xué)校體育的功能？（）。
A．教育功能
B．娛樂功能
C．健體功能
D．個(gè)體享用功能
44．在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用的是（）。
A．德育
B．智育
C．體育
D。美育
45．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育是（）。
A．體育
B．德育
C．智育
D．美育
46．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）。
A．思維能力的培養(yǎng)
B．創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
C．想象能力的培養(yǎng)
D．實(shí)踐能力的培養(yǎng)
47．關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯(cuò)誤的是（）。
A．人才的規(guī)格問題，從根本上說，是個(gè)性全面發(fā)展的問題
B．要求在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來
C．全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅(jiān)持學(xué)生的平均發(fā)展
D．全面發(fā)展教育指堅(jiān)持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育
48．美育之“超美育”功能，即指（）。
A．直接美育功能
B．間接育德、促智、健體功能
C．超越性美育功能
D．美育的附加功能
49．泰勒提出了教育目標(biāo)的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標(biāo)后的行為及能在生活中運(yùn)用的范圍。他采用的表述方式是（）。
A．陳述式
B．例舉式
C．概括式
D．二維圖表式
50．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育為（）。
A．德育
B．智育
C．美育
D．體育
51．依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育是（），它具有強(qiáng)制性。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．家庭教育
52．培養(yǎng)學(xué)生的（）是素質(zhì)教育的核心，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的主題。
A．主體意識(shí)和實(shí)踐能力
B．主體意識(shí)和操作能力
C．創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力
D．創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力
53．（）是著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．全民教育
54．教育活動(dòng)的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)是()。
A．教育目的
B．課程
C．教育評價(jià)
D．教學(xué)
55．“美育”一詞早是（）在《美學(xué)書簡》中提出的。
A．墻根
B．康德
C．席勒
D．盧梭
56．主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育高宗旨來確定教育目的，就形成（）。
A．個(gè)人本位的教育目的論
B．教育無目的論
C．神學(xué)的教育目的論
D．社會(huì)本位的教育目的論
57．小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）。
A．小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)
B．小學(xué)教育內(nèi)容
C．小學(xué)教育方法
D．小學(xué)教育目的
58．衡量和評價(jià)小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（）。
A．培養(yǎng)目標(biāo)
B．考試
C．小學(xué)教育目的
D．教學(xué)內(nèi)容
59．小學(xué)教育目的的制定，受制于（）規(guī)律。
A．政治經(jīng)濟(jì)文化
B．遺傳
C．兒童身心發(fā)展
D．教育
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．_______是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，_______的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
2．教育目的對整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義有：_______，_______，_______。
3．教育目的具有歷史性、時(shí)代性、_______，在階級社會(huì)具有鮮明的階級性。
4．_______是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開展，支配著教育工作的各個(gè)方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評價(jià)等，都受到_______的制約。
5．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為_______。
6．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是_______的關(guān)系。_______是針對所有教育者提出的，而_______是針對特定的教育對象提出的。
7．教學(xué)目標(biāo)是_______。
8．教育目的的制訂受制于_______。
9．教育目的具有_______、_______、_______，在階段社會(huì)具有鮮明的_______。
10．_______是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。
11．小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的_______和_______。
12．素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育。
13．勞動(dòng)技術(shù)教育是_______。
14．_______不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。_______是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。_______，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。
15．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，教育與_______相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法。
16．一個(gè)國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的_______。
17．教育目的作為各級各類教育工作的總的指導(dǎo)思想，它本身是分層次的，包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育過程中的_______。
18．全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、_______、勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)方面構(gòu)成。
19．1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的_______和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?BR> 20．孔子和孟子把教育當(dāng)作實(shí)行“德治”“仁教”的工具，提出培養(yǎng)_______和感化_______的教育目標(biāo)。
21．17世紀(jì)，英國教育家洛克提出培養(yǎng)_______的教育目的。
22．不同國家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)_______、_______、_______等因素的影響。
23．“社會(huì)本位論”以_______、涂爾干、凱興斯泰等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來確定，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。
24．“個(gè)人本位論”以_______、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的完善的發(fā)展。
25．教育目的的確定必須考慮到社會(huì)需要與_______的辯證統(tǒng)一。
26．我國的教育目的從20世紀(jì)50年代以來就是以馬克思主義_______學(xué)說作為理論依據(jù)。
27．教育目的要求培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的_______和_______，是堅(jiān)持政治思想舅順、道德品質(zhì)和文化知識(shí)能力的統(tǒng)一，是我國教育目的的社會(huì)價(jià)值取向的規(guī)定。
28．素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是_______與_______相統(tǒng)一的教育。
29．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)_______為重點(diǎn)的教育。
30．在西方國家，選擇和確立教育目的的價(jià)值取向：涉及的基本問題是_______和_______的價(jià)值取向問題。
31．教育目的是教育的_______，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
32．布盧姆認(rèn)為，完整的教育目標(biāo)分類包括三個(gè)主要領(lǐng)域：一是_______的；二是_______的；三是動(dòng)作技能的。
33．堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國教育目的的_______，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的_______。
34．教育目的層次包括：_______、_______、_______。
35．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是_______的關(guān)系。
36．普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生_______的能力、培養(yǎng)學(xué)生_______的能力、形成學(xué)生_______的能力。
37．素質(zhì)教育的時(shí)代特征就是培養(yǎng)具有_______的新一代人才。
38．馬克思認(rèn)為，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于_______。
39．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否_______。
三、簡答題。
1．簡述教育目的的含義及其意義。
2．簡述我國教育目的的幾個(gè)基本點(diǎn)。
3．簡述教育目的的社會(huì)制約性。
4．簡述我國普通中小學(xué)教育的組成部分及其相互關(guān)系。
5．運(yùn)用馬克思對個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系所作的考察，簡要闡述教育目的的價(jià)值取向。
6．簡述教育的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論。
7．簡述我國教育目的的演進(jìn)。
8．勞動(dòng)技術(shù)教育的教育內(nèi)容是什么？
9．簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。
10．簡要說明教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。
11．簡述教育思想有代表性的教育目的及其基本觀點(diǎn)。
12．為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才？
四、論述題。
1．結(jié)合當(dāng)前教育改革實(shí)際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的關(guān)系；并根據(jù)你的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的看法。
2．你是如何認(rèn)識(shí)我國教育目的的基本特征的？你認(rèn)為該如何去落實(shí)教育目的？
3．新中國成立以來，我國教育目的的表述多次變動(dòng)。1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”1982年《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神；都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神?！?995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！闭埬愀鶕?jù)制定教育目的的基本依據(jù)，分析為什么不同時(shí)期我國教育目的的表述會(huì)有變化。
4．，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運(yùn)用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進(jìn)行分析。
一、選擇題
1．C2．、B3．D4．B5．A6．C7．A8．A9．A10．D11．C12．A13．B14．B15．C16．D17．A18．D19．D20．A
21．B22．C23．D24．D25．C26．B27．B28．D29．C30．D31．A32．B33．A34．D35．B36．A37．C38．C39．C40．1241．C42．A43．D44．A45．C46．B47．C48．B49．D50．B51．C52．D53．C54．A55．C56．D57．D58．C59．C
二、填空題
1．教育目的，教育目的2．導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評價(jià)作用3．社會(huì)性4．教育目的，教育目的5．培養(yǎng)目標(biāo)6．普遍與特殊，教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)7．教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果8．特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景9．歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性、階級性10。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說11．出發(fā)點(diǎn)，歸宿12．面向全體學(xué)生，全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)13．引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育14．創(chuàng)新能力，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)15．生產(chǎn)勞動(dòng)16．教育目的17．教學(xué)目標(biāo)18．美育19．創(chuàng)造精神20．君子、小人21．紳士22．政治、經(jīng)濟(jì)、文化23．柏拉圖24．盧梭25．個(gè)人的自身發(fā)展26．關(guān)于人的全面發(fā)展27．建設(shè)者、接班人28．全面發(fā)展、因材施教29．創(chuàng)新精神30．個(gè)人本位，社會(huì)本位31．出發(fā)點(diǎn)．32．認(rèn)知，情感33．根本特點(diǎn)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)34．國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，教師的教學(xué)目標(biāo)35．普遍和特殊36．感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美37．創(chuàng)新精神和能力38．社會(huì)條件39．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
三、簡答題
1．(1)教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標(biāo)開展教育實(shí)踐活動(dòng)。(2)教育目的能激勵(lì)受教育者，強(qiáng)化其成就動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，滿足其身心發(fā)展方向的客觀要求。(3)客觀的，切實(shí)可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。(4)一定時(shí)期的教育目的，是國家管理教育的重要手段，是國家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。
2．我國教育目的包含的基本點(diǎn)：(1)培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；(2)要求全面發(fā)展；(3)具有獨(dú)立個(gè)性。
3．教育目的是指社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動(dòng)中的教育者和受教育者都是一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的生活條件下促進(jìn)受教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
(1)教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力是人類征服和改造自然獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進(jìn)一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著終決定作用，同時(shí)也是制約教育目的的終決定因素。
(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。在階級社會(huì)里，統(tǒng)治階級的教育目的取決于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。實(shí)際上，每個(gè)統(tǒng)治階級都是通過它的代表人物或國家機(jī)關(guān)提出它的教育目的。因此，在階級社會(huì)里，教育目的具有鮮明的階級性。
(3)我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上對受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然希望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動(dòng)中不僅是教育的對象而且也是教育活動(dòng)的主體。
4．我國普通中小學(xué)的教育必須由體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育；德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育；勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀念和習(xí)慣的教育。普通中小學(xué)的教育的這五個(gè)組成部分各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對獨(dú)立的。對于學(xué)生來說，都是缺一不可的，不能相互取代的；同時(shí)它們又是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透的，在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的素質(zhì)發(fā)展的全面性和整體性，堅(jiān)持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。
5．馬克思對個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系作了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)考察，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。給正確地解決教育目的的價(jià)值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)。依據(jù)歷史事實(shí)和馬克思主義的思想，可以認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過程所制約。這包含三層意思。第二一，從社會(huì)歷史的總的進(jìn)程來看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。因此，總的來說，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的，而不是截然對立的；第二，個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個(gè)人本位論者和社會(huì)本位論者在教育目的價(jià)值取向上的分歧，實(shí)質(zhì)上是這種矛盾的反映；第三，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致。現(xiàn)在我國還處于社會(huì)主義初級階段，我們的終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這還要走很長的歷史道路。我們要從我國的國情出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，決定我們教育目的的價(jià)值取向。
6．教育目的的個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性要求來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它否定社會(huì)制度的權(quán)威，反對社會(huì)對個(gè)人的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由權(quán)利的至高無上，主張教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會(huì)發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個(gè)性，使人成其為人。
教育目的的社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它主張，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為社會(huì)而生存、發(fā)展，同社會(huì)的共同生活相協(xié)調(diào)，樂意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。教育過程就是把社會(huì)的價(jià)值觀念或集體意識(shí)強(qiáng)加于個(gè)人，把不具有任何社會(huì)特征的人改造為社會(huì)的人。
7．(1)新中國不同歷史時(shí)期的教育目的。新中國成立以來，我國教育目的的表述經(jīng)過多次變動(dòng)，具體情況如下：①1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東在高國務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！雹?982年，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！雹?985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！比藗兘?jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。④1995年，第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
(2)現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神。①教育目的。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。②教育目的的基本精神。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神。第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。第三，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。
8．(1)通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；(2)結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。
9．確定教育目的的基本依據(jù)可以概括為主觀和客觀兩個(gè)方面，具體如下：(1)確定教育目的的主觀依據(jù)。從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們在考慮教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。教育目的的確定雖然有較明顯的主觀性，但是一個(gè)合理的教育目的總是要受客觀條件的終制約，接受社會(huì)發(fā)展的終檢驗(yàn)。所以教育目的的確定還應(yīng)有它的客觀依據(jù)。
(2)確定教育目的的客觀依據(jù)。確定教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制訂必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。與價(jià)值取向相比，社會(huì)歷史條件對教育目的的制約更具有基礎(chǔ)和決定的性質(zhì)。教育目的的確定受一定社會(huì)歷史條件的制約，主要是指受生產(chǎn)力與科技發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的制約，受歷史發(fā)展進(jìn)程的制約。此外，教育對象的身心發(fā)展實(shí)際及規(guī)律也是教育目的制定的重要制約因素。
10．教學(xué)目標(biāo)是教育者在完成一段工作時(shí)希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同，你能測量目標(biāo)，但不能測量目的。
11．教育目的是指人們在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。歷各教育學(xué)家由于各自的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向不同，對教育目的亦有不同的看法。其中，以個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系為主線，可以將其分為“個(gè)人本位”的教育目的觀和“社會(huì)本位”的教育目的觀以及“調(diào)和”論。
(1)“個(gè)人本位”的教育目的觀。個(gè)人本位的價(jià)值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想中，其主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛等。“個(gè)人本位”的教育目的觀認(rèn)為，人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，人是教育目的的根本追求。其主要觀點(diǎn)是：①重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；②認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；③主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展，以完善人的“天然的需要”來選擇確立并規(guī)定教育目的?！皞€(gè)人本位”的教育目的觀把人作為選擇教育目的的根本依據(jù)，把人的價(jià)值看得高于社會(huì)價(jià)值，但在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，它們的觀點(diǎn)表現(xiàn)得也不盡相同。
(2)“社會(huì)本位”的教育目的觀?！吧鐣?huì)本位”的思想盛行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要代表人物有凱興斯泰納、孔德和涂爾干等。其主要觀點(diǎn)有：①主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要；②教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；③社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會(huì)的貢獻(xiàn)來衡量。
(3)“調(diào)和”論。有人試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧。例如，美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威就認(rèn)為教育過程有兩個(gè)方面：一是心理學(xué)的；一是社會(huì)學(xué)的，主張“使個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來”。其主要觀點(diǎn)是：①倡導(dǎo)兒童中心主義。反對脫離兒童的本能、需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)對生長過程強(qiáng)加目的，認(rèn)為這是對生長過程、教育過程的外部強(qiáng)制，是對兒童個(gè)性的粗暴干涉；②主張“社會(huì)中心”，強(qiáng)調(diào)把“教育的社會(huì)方面放在第一位”，要求教育“成為民主觀念的仆人”，充當(dāng)?shù)种扑^絕對主義、極權(quán)主義的工具；③為了兼顧這兩個(gè)方面，杜威還提出“學(xué)校即社會(huì)”的主張，要“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活”，企圖通過這種“小社會(huì)”的活動(dòng)保證大社會(huì)的和諧。
12．素質(zhì)教育之所以要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，主要原因如下：
(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)，離不開大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動(dòng)。它不僅表現(xiàn)為對知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
(2)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。面對多樣的、多變的世界，任何一個(gè)人、一種職業(yè)、一個(gè)社會(huì)都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動(dòng)的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視、甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。
(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對過去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識(shí)積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
四、論述題
1．新中國成立以來，我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但教育目的基本精神是一致的，總的來說，包括這樣幾個(gè)基本點(diǎn)：培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨(dú)立個(gè)性。教育目的所規(guī)定的我國教育所要培養(yǎng)的“勞動(dòng)者”或“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨(dú)立個(gè)性的，二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個(gè)體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”，說的是體、智、德、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育者個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。受教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求，對教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個(gè)人的個(gè)性形成過程。
培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，也就是說要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。一個(gè)追求主宰自己的人，才能富有理想，懂得自尊、自立、自強(qiáng)、自制，對自己的言行負(fù)責(zé)；才能具有對社會(huì)、對人類的使命感，充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格和意見，善于同他人平等相處、合作共事。一個(gè)具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實(shí)務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動(dòng)、貢獻(xiàn)，注重效率、效益；才能目標(biāo)明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會(huì)利益、社會(huì)秩序背道而馳、為所欲為的個(gè)性?，F(xiàn)實(shí)中，在某些受教育者身上，的確存在與社會(huì)發(fā)展需要逆向或異軌的個(gè)性化要求。對于這種所謂的個(gè)性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。
2．教育目的是指人們在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動(dòng)過程的組織都起著指導(dǎo)作用。
(1)我國教育目的的基本特征。我國的教育目的在不同時(shí)期表述不完全一致，但是這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會(huì)主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)：①我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會(huì)生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進(jìn)程的。我國的教育目的就是在馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下制定的。②我國教育目的有鮮明的政治方向。我國的教育目的始終強(qiáng)調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無產(chǎn)階級根本利益或社會(huì)主義方向的人。社會(huì)主義的教育追求每一個(gè)社會(huì)成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供大限度的全面發(fā)展的可能空間。③堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。社會(huì)主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風(fēng)格與特長的建設(shè)者，需要“具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以。社會(huì)主義的教育目的在強(qiáng)調(diào)全體受教育者的德、智、體、美全面發(fā)展的一般要求的同時(shí)，也必然重視個(gè)人的自主性、創(chuàng)造性和其他個(gè)性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的教育目的內(nèi)涵。
(2)我國教育目的的落實(shí)。要認(rèn)真落實(shí)我國的教育目的，還必須正確處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系：①教育目的與教育目標(biāo)。從教育目的到教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上就是教育目的由一般到具體的實(shí)現(xiàn)過程。所以應(yīng)當(dāng)對不同學(xué)校的教育目標(biāo)有正確的理解與界定。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體、美方面都得到全面發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。②德、智、體、美諸育之間的關(guān)系。在諸育關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，有兩點(diǎn)至關(guān)重要，一是諸育均有相對的獨(dú)立性；二是現(xiàn)實(shí)或真正的教育應(yīng)是一體的。③全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。這實(shí)際上是我國教育目的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的一個(gè)具體要求。全面發(fā)展的一個(gè)維度是自由發(fā)展，全面發(fā)展不僅不排斥個(gè)性發(fā)展，而且是以個(gè)人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展不等于平均或平面的發(fā)展。所以，必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特殊性對學(xué)生因材施教，在充分發(fā)揮每個(gè)人的長處的同時(shí)求得他的全面發(fā)展。④全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。在中小學(xué)階段，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對社會(huì)上不同職業(yè)的特點(diǎn)和要求有一些直觀、感性的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)和祖國美好的明天做好充分的準(zhǔn)備。
3．(1)教育目的的制訂受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。(2)教育目的體現(xiàn)了人的教育理想。(3)我國教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上。
4．在基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，藝術(shù)教育與人的全面素質(zhì)的關(guān)系問題，顯得越來越重要。素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)，而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。由于藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)恰恰是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達(dá)到影響人的審美觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。因此，它在決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平上，在彌補(bǔ)人的素質(zhì)缺陷上，在促進(jìn)人的健康的心理要素成熟上，有著其他教育方式所不可替代的功能。歷多少生動(dòng)的事實(shí)證明，好的小說，好的電影、電視，好的歌曲，好的繪畫，好的戲劇，如果和家庭、學(xué)校、社會(huì)大環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，會(huì)在培養(yǎng)年青一代熱愛祖國，熱愛人民，以及具有豐富高尚的情操方面，發(fā)揮巨大的作用。
藝術(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或簡明地說，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育同素質(zhì)教育一樣，同一般的文化教育有聯(lián)系，但有區(qū)別。它們是有質(zhì)的差異的兩回事。如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的“本領(lǐng)”教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、學(xué)會(huì)正確處世的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴旁或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展。
1．（）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標(biāo)
2．教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（）。
A．調(diào)控功能
B．導(dǎo)向功能
C．評價(jià)功能
D．激勵(lì)功能
3．教育目的要回答的根本問題是（）。
A．教育是為誰服務(wù)
B．誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C．什么人應(yīng)接受教青
D．教育要培養(yǎng)什么樣的人
4．根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是（）。
A．教材
B．教學(xué)大綱
C．教學(xué)計(jì)劃
D．教學(xué)內(nèi)容
5．（）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。
A．教育目的
B．教育任務(wù)
C．教育內(nèi)容
D．教育規(guī)律
6．教師的工作目的和使命是（）。
A．熱愛教育事業(yè)
B．熱愛學(xué)生
C．教書育人
D．創(chuàng)新開拓
7．培養(yǎng)勞動(dòng)者是（）。
A．社會(huì)主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點(diǎn)
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
8．“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神實(shí)質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是（）教育目的論。
A．神學(xué)的
B．科學(xué)本位
C．社會(huì)本位
D．個(gè)人本位
9．確定教育目的的客觀依據(jù)是（）。
A．哲學(xué)觀念
B．人性假設(shè)
C．理想人格
D．生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平
10．對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的根本性問題的是（）。
A．教育規(guī)律
B．教育任務(wù)
C．教育性質(zhì)
D．教育目的
11．教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？（）。
A．導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用
B．激勵(lì)、評價(jià)和統(tǒng)一作用
C．導(dǎo)向、激勵(lì)和評價(jià)作用
D．宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用。
12．教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中反映了（）。
A教育性質(zhì)
B．教育任務(wù)
C．教育規(guī)律
D．教育內(nèi)容
13．在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的（）。
A．教育目標(biāo)
B．教育目的
C．教學(xué)目標(biāo)
D．教學(xué)大綱
14．“古者，建國君民，教學(xué)為先”，體現(xiàn)了（）的教育目的觀。
A．教育無目的
B．社會(huì)本位論
C．科學(xué)本位論
D．個(gè)人本位論
15．學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門教育機(jī)構(gòu)，所以教育首先是為了達(dá)到（）的目的。
A．全民教育
B．社區(qū)教育
C．學(xué)校教育
D．家庭教育
16．具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對神學(xué)等觀點(diǎn)屬于（）的認(rèn)識(shí)。
A．精神本位論
B．社會(huì)本位論
C．神學(xué)本位論
D．個(gè)人本位論
17．教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的（）作出規(guī)定。
A．社會(huì)價(jià)值
B．個(gè)人價(jià)值
C．素質(zhì)結(jié)構(gòu)
D．人才規(guī)格
18．“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的”，并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點(diǎn)屬于（）。
A．神學(xué)的教育目的論
B．社會(huì)本位教育目的論
C．個(gè)人本位教育目的論
D．教育無目的論
19．（）是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。
A．教學(xué)目標(biāo)
B．教育計(jì)劃
C．教育目標(biāo)
D．教育目的
20．社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（）。
A．滌爾干
B．盧梭
C．贊可夫
D．福祿貝爾
21．教育這一社會(huì)活動(dòng)所面臨的問題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。即促進(jìn)受教育者的（），引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。
A．個(gè)性化
B．社會(huì)化
C．科學(xué)化
D．個(gè)性自由發(fā)展
22．我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）。
A．社會(huì)本位價(jià)值取向
B．個(gè)人本位價(jià)值取向
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
D．政治本位價(jià)值取向
23．馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）。
A．理論聯(lián)系實(shí)際
B．做到因材施教
C．實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等
D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
24．關(guān)于教育目的的社會(huì)制約性，說法錯(cuò)誤的是（）。
A．教育目的是受生產(chǎn)力制約的
B．教育目的受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治制度的制約
C．我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)
D．對教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件
25．《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即（）。
A．全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲
B．全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育
C．全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量
D．全面發(fā)展，面向全體
26．18世紀(jì)法國的思想家、教育家盧梭認(rèn)為“什么是教育目標(biāo)……這就是自然的目標(biāo)”，這就是“（）”決定教育目的的觀點(diǎn)。
A．社會(huì)環(huán)境
B．兒童自然
C．兒童禮會(huì)
D．社會(huì)影響
27．當(dāng)代我國教育的主導(dǎo)思想是（）。
A．應(yīng)試教育
B．素質(zhì)教育
C．特等教育
D．終身教育
28．在教育目的的價(jià)值取向上，爭論多影響大也帶根本性的問題，是教育活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是注重于（）。
A．科學(xué)技術(shù)
B．個(gè)人需要
C．科學(xué)知識(shí)
D．社會(huì)需要
29．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐典型是（）。
A．教育實(shí)驗(yàn)的熱潮
B．教育改革的實(shí)踐
C．素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)
D．教育的國際化走勢
30．在教育，有所謂個(gè)人本位論和社會(huì)本位論，下列說法不正確的是（）。
A．個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)
B．社會(huì)本位論者主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要
C．個(gè)人本位論者認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值
D．個(gè)人本位論者認(rèn)為教育的目的在于使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)
31．培養(yǎng)勞動(dòng)者是（）。
A．社會(huì)主義教育目的的總要求
B．對人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求
C．我國教育目的的根本特點(diǎn)
D．學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
32．素質(zhì)教育是面向（）的教育。
A．全體教師
B．全體學(xué)生
C．全社會(huì)成員
D．全部個(gè)性
33．美國實(shí)用主義教育家（）提出“學(xué)校即社會(huì)”的主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧。但是，他的努力不能說是成功的。
A．杜威
B．盧梭
C．馬克思
D．孔德
34．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（）為重點(diǎn)的教育。
A．實(shí)踐能力
B．健康的體魄
C．高尚的道德
D．創(chuàng)新精神
35．下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A．社會(huì)本位論是同19世紀(jì)中期以來鞏固資本主義制度的需要和社會(huì)學(xué)的興起與發(fā)展相聯(lián)系的
B．人們對教育目的的價(jià)值取向之所以眾說紛紜，主要是因?yàn)閭€(gè)體有不同的利益需要
C．馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，給正確地解決教育目的的價(jià)值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)
D．盧梭在教育價(jià)值的取向上籠統(tǒng)地把個(gè)人置于社會(huì)之上，持個(gè)人本位的教育目的論
36．素質(zhì)教育是促進(jìn)（）的教育。
A．個(gè)性發(fā)展
B．認(rèn)識(shí)發(fā)展’
C．情感發(fā)展
D．意志發(fā)展
37．（）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的高理想。
A．教育方針
B．教育政策
C．教育目的
D．教育目標(biāo)
38．體育是以（）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。
A．提升教育對象智慧
B．健全品德素養(yǎng)
C．發(fā)展體能，鍛煉體魄
D．追求人生情趣和理想境界
39．下列哪一觀點(diǎn)是正確的？（）。
A．智育等于教學(xué)
B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維
C．進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育
D．智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一
40．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊要求被稱為（）。
A．教育目的
B．教育方針
C．培養(yǎng)目標(biāo)
D．教學(xué)目標(biāo)
41．美育的高層次的任務(wù)是（）。
A．提高學(xué)生感受美的能力
B．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
C．形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
D．培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
42．普通中小學(xué)(包括實(shí)施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中)教育的性質(zhì)是（）。
A．基礎(chǔ)教育
B．高等教育
C．學(xué)前教育
D．中等教育
43．下列哪一項(xiàng)未列入學(xué)校體育的功能？（）。
A．教育功能
B．娛樂功能
C．健體功能
D．個(gè)體享用功能
44．在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用的是（）。
A．德育
B．智育
C．體育
D。美育
45．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育是（）。
A．體育
B．德育
C．智育
D．美育
46．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）。
A．思維能力的培養(yǎng)
B．創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
C．想象能力的培養(yǎng)
D．實(shí)踐能力的培養(yǎng)
47．關(guān)于全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯(cuò)誤的是（）。
A．人才的規(guī)格問題，從根本上說，是個(gè)性全面發(fā)展的問題
B．要求在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來
C．全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅(jiān)持學(xué)生的平均發(fā)展
D．全面發(fā)展教育指堅(jiān)持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育
48．美育之“超美育”功能，即指（）。
A．直接美育功能
B．間接育德、促智、健體功能
C．超越性美育功能
D．美育的附加功能
49．泰勒提出了教育目標(biāo)的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標(biāo)后的行為及能在生活中運(yùn)用的范圍。他采用的表述方式是（）。
A．陳述式
B．例舉式
C．概括式
D．二維圖表式
50．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育為（）。
A．德育
B．智育
C．美育
D．體育
51．依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育是（），它具有強(qiáng)制性。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．家庭教育
52．培養(yǎng)學(xué)生的（）是素質(zhì)教育的核心，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的主題。
A．主體意識(shí)和實(shí)踐能力
B．主體意識(shí)和操作能力
C．創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力
D．創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力
53．（）是著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。
A．創(chuàng)新教育
B．素質(zhì)教育
C．義務(wù)教育
D．全民教育
54．教育活動(dòng)的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)是()。
A．教育目的
B．課程
C．教育評價(jià)
D．教學(xué)
55．“美育”一詞早是（）在《美學(xué)書簡》中提出的。
A．墻根
B．康德
C．席勒
D．盧梭
56．主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育高宗旨來確定教育目的，就形成（）。
A．個(gè)人本位的教育目的論
B．教育無目的論
C．神學(xué)的教育目的論
D．社會(huì)本位的教育目的論
57．小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）。
A．小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)
B．小學(xué)教育內(nèi)容
C．小學(xué)教育方法
D．小學(xué)教育目的
58．衡量和評價(jià)小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（）。
A．培養(yǎng)目標(biāo)
B．考試
C．小學(xué)教育目的
D．教學(xué)內(nèi)容
59．小學(xué)教育目的的制定，受制于（）規(guī)律。
A．政治經(jīng)濟(jì)文化
B．遺傳
C．兒童身心發(fā)展
D．教育
二、填空題：把答案填在題中橫線上。
1．_______是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，_______的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
2．教育目的對整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義有：_______，_______，_______。
3．教育目的具有歷史性、時(shí)代性、_______，在階級社會(huì)具有鮮明的階級性。
4．_______是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教育對象未來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的開展，支配著教育工作的各個(gè)方面和全過程。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇及效果的評價(jià)等，都受到_______的制約。
5．根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為_______。
6．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是_______的關(guān)系。_______是針對所有教育者提出的，而_______是針對特定的教育對象提出的。
7．教學(xué)目標(biāo)是_______。
8．教育目的的制訂受制于_______。
9．教育目的具有_______、_______、_______，在階段社會(huì)具有鮮明的_______。
10．_______是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。
11．小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的_______和_______。
12．素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育；素質(zhì)教育是_______的教育。
13．勞動(dòng)技術(shù)教育是_______。
14．_______不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。_______是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。_______，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。
15．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，教育與_______相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法。
16．一個(gè)國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求稱為狹義的_______。
17．教育目的作為各級各類教育工作的總的指導(dǎo)思想，它本身是分層次的，包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育過程中的_______。
18．全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、_______、勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)方面構(gòu)成。
19．1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的_______和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?BR> 20．孔子和孟子把教育當(dāng)作實(shí)行“德治”“仁教”的工具，提出培養(yǎng)_______和感化_______的教育目標(biāo)。
21．17世紀(jì)，英國教育家洛克提出培養(yǎng)_______的教育目的。
22．不同國家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)_______、_______、_______等因素的影響。
23．“社會(huì)本位論”以_______、涂爾干、凱興斯泰等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來確定，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。
24．“個(gè)人本位論”以_______、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)根據(jù)人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的完善的發(fā)展。
25．教育目的的確定必須考慮到社會(huì)需要與_______的辯證統(tǒng)一。
26．我國的教育目的從20世紀(jì)50年代以來就是以馬克思主義_______學(xué)說作為理論依據(jù)。
27．教育目的要求培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的_______和_______，是堅(jiān)持政治思想舅順、道德品質(zhì)和文化知識(shí)能力的統(tǒng)一，是我國教育目的的社會(huì)價(jià)值取向的規(guī)定。
28．素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是_______與_______相統(tǒng)一的教育。
29．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)_______為重點(diǎn)的教育。
30．在西方國家，選擇和確立教育目的的價(jià)值取向：涉及的基本問題是_______和_______的價(jià)值取向問題。
31．教育目的是教育的_______，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
32．布盧姆認(rèn)為，完整的教育目標(biāo)分類包括三個(gè)主要領(lǐng)域：一是_______的；二是_______的；三是動(dòng)作技能的。
33．堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國教育目的的_______，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的_______。
34．教育目的層次包括：_______、_______、_______。
35．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是_______的關(guān)系。
36．普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生_______的能力、培養(yǎng)學(xué)生_______的能力、形成學(xué)生_______的能力。
37．素質(zhì)教育的時(shí)代特征就是培養(yǎng)具有_______的新一代人才。
38．馬克思認(rèn)為，人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于_______。
39．現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否_______。
三、簡答題。
1．簡述教育目的的含義及其意義。
2．簡述我國教育目的的幾個(gè)基本點(diǎn)。
3．簡述教育目的的社會(huì)制約性。
4．簡述我國普通中小學(xué)教育的組成部分及其相互關(guān)系。
5．運(yùn)用馬克思對個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系所作的考察，簡要闡述教育目的的價(jià)值取向。
6．簡述教育的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論。
7．簡述我國教育目的的演進(jìn)。
8．勞動(dòng)技術(shù)教育的教育內(nèi)容是什么？
9．簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。
10．簡要說明教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。
11．簡述教育思想有代表性的教育目的及其基本觀點(diǎn)。
12．為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才？
四、論述題。
1．結(jié)合當(dāng)前教育改革實(shí)際和我國教育目的的規(guī)定，試述全面發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的關(guān)系；并根據(jù)你的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬ε囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的看法。
2．你是如何認(rèn)識(shí)我國教育目的的基本特征的？你認(rèn)為該如何去落實(shí)教育目的？
3．新中國成立以來，我國教育目的的表述多次變動(dòng)。1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”1982年《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神；都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神?！?995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！闭埬愀鶕?jù)制定教育目的的基本依據(jù)，分析為什么不同時(shí)期我國教育目的的表述會(huì)有變化。
4．，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運(yùn)用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進(jìn)行分析。
一、選擇題
1．C2．、B3．D4．B5．A6．C7．A8．A9．A10．D11．C12．A13．B14．B15．C16．D17．A18．D19．D20．A
21．B22．C23．D24．D25．C26．B27．B28．D29．C30．D31．A32．B33．A34．D35．B36．A37．C38．C39．C40．1241．C42．A43．D44．A45．C46．B47．C48．B49．D50．B51．C52．D53．C54．A55．C56．D57．D58．C59．C
二、填空題
1．教育目的，教育目的2．導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評價(jià)作用3．社會(huì)性4．教育目的，教育目的5．培養(yǎng)目標(biāo)6．普遍與特殊，教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)7．教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果8．特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景9．歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性、階級性10。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說11．出發(fā)點(diǎn)，歸宿12．面向全體學(xué)生，全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)13．引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育14．創(chuàng)新能力，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)15．生產(chǎn)勞動(dòng)16．教育目的17．教學(xué)目標(biāo)18．美育19．創(chuàng)造精神20．君子、小人21．紳士22．政治、經(jīng)濟(jì)、文化23．柏拉圖24．盧梭25．個(gè)人的自身發(fā)展26．關(guān)于人的全面發(fā)展27．建設(shè)者、接班人28．全面發(fā)展、因材施教29．創(chuàng)新精神30．個(gè)人本位，社會(huì)本位31．出發(fā)點(diǎn)．32．認(rèn)知，情感33．根本特點(diǎn)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)34．國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，教師的教學(xué)目標(biāo)35．普遍和特殊36．感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美37．創(chuàng)新精神和能力38．社會(huì)條件39．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
三、簡答題
1．(1)教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標(biāo)開展教育實(shí)踐活動(dòng)。(2)教育目的能激勵(lì)受教育者，強(qiáng)化其成就動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，滿足其身心發(fā)展方向的客觀要求。(3)客觀的，切實(shí)可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。(4)一定時(shí)期的教育目的，是國家管理教育的重要手段，是國家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。
2．我國教育目的包含的基本點(diǎn)：(1)培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；(2)要求全面發(fā)展；(3)具有獨(dú)立個(gè)性。
3．教育目的是指社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，它的內(nèi)容是客觀的。
教育活動(dòng)中的教育者和受教育者都是一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的生活條件下促進(jìn)受教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
(1)教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力是人類征服和改造自然獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對人的進(jìn)一步發(fā)展提供可能和提出要求。在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著終決定作用，同時(shí)也是制約教育目的的終決定因素。
(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。在階級社會(huì)里，統(tǒng)治階級的教育目的取決于統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。實(shí)際上，每個(gè)統(tǒng)治階級都是通過它的代表人物或國家機(jī)關(guān)提出它的教育目的。因此，在階級社會(huì)里，教育目的具有鮮明的階級性。
(3)我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上對受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的直接指向的對象是受教育者；其次，人們既然希望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動(dòng)中不僅是教育的對象而且也是教育活動(dòng)的主體。
4．我國普通中小學(xué)的教育必須由體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育；德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育；勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀念和習(xí)慣的教育。普通中小學(xué)的教育的這五個(gè)組成部分各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對獨(dú)立的。對于學(xué)生來說，都是缺一不可的，不能相互取代的；同時(shí)它們又是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透的，在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的素質(zhì)發(fā)展的全面性和整體性，堅(jiān)持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。
5．馬克思對個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系作了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)考察，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。給正確地解決教育目的的價(jià)值取向問題奠定了理論基礎(chǔ)。依據(jù)歷史事實(shí)和馬克思主義的思想，可以認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過程所制約。這包含三層意思。第二一，從社會(huì)歷史的總的進(jìn)程來看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。因此，總的來說，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的，而不是截然對立的；第二，個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個(gè)人本位論者和社會(huì)本位論者在教育目的價(jià)值取向上的分歧，實(shí)質(zhì)上是這種矛盾的反映；第三，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值取向才能完全一致。現(xiàn)在我國還處于社會(huì)主義初級階段，我們的終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這還要走很長的歷史道路。我們要從我國的國情出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，決定我們教育目的的價(jià)值取向。
6．教育目的的個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性要求來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它否定社會(huì)制度的權(quán)威，反對社會(huì)對個(gè)人的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由權(quán)利的至高無上，主張教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會(huì)發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個(gè)性，使人成其為人。
教育目的的社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它主張，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為社會(huì)而生存、發(fā)展，同社會(huì)的共同生活相協(xié)調(diào)，樂意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。教育過程就是把社會(huì)的價(jià)值觀念或集體意識(shí)強(qiáng)加于個(gè)人，把不具有任何社會(huì)特征的人改造為社會(huì)的人。
7．(1)新中國不同歷史時(shí)期的教育目的。新中國成立以來，我國教育目的的表述經(jīng)過多次變動(dòng)，具體情況如下：①1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東在高國務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！雹?982年，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！雹?985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！比藗兘?jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。④1995年，第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
(2)現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神。①教育目的。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。②教育目的的基本精神。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神。第一，我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。第三，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。
8．(1)通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；(2)結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。
9．確定教育目的的基本依據(jù)可以概括為主觀和客觀兩個(gè)方面，具體如下：(1)確定教育目的的主觀依據(jù)。從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們在考慮教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。教育目的的確定雖然有較明顯的主觀性，但是一個(gè)合理的教育目的總是要受客觀條件的終制約，接受社會(huì)發(fā)展的終檢驗(yàn)。所以教育目的的確定還應(yīng)有它的客觀依據(jù)。
(2)確定教育目的的客觀依據(jù)。確定教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制訂必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。與價(jià)值取向相比，社會(huì)歷史條件對教育目的的制約更具有基礎(chǔ)和決定的性質(zhì)。教育目的的確定受一定社會(huì)歷史條件的制約，主要是指受生產(chǎn)力與科技發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的制約，受歷史發(fā)展進(jìn)程的制約。此外，教育對象的身心發(fā)展實(shí)際及規(guī)律也是教育目的制定的重要制約因素。
10．教學(xué)目標(biāo)是教育者在完成一段工作時(shí)希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同，你能測量目標(biāo)，但不能測量目的。
11．教育目的是指人們在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。歷各教育學(xué)家由于各自的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向不同，對教育目的亦有不同的看法。其中，以個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系為主線，可以將其分為“個(gè)人本位”的教育目的觀和“社會(huì)本位”的教育目的觀以及“調(diào)和”論。
(1)“個(gè)人本位”的教育目的觀。個(gè)人本位的價(jià)值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想中，其主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛等。“個(gè)人本位”的教育目的觀認(rèn)為，人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，人是教育目的的根本追求。其主要觀點(diǎn)是：①重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；②認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；③主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展，以完善人的“天然的需要”來選擇確立并規(guī)定教育目的?！皞€(gè)人本位”的教育目的觀把人作為選擇教育目的的根本依據(jù)，把人的價(jià)值看得高于社會(huì)價(jià)值，但在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，它們的觀點(diǎn)表現(xiàn)得也不盡相同。
(2)“社會(huì)本位”的教育目的觀?！吧鐣?huì)本位”的思想盛行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要代表人物有凱興斯泰納、孔德和涂爾干等。其主要觀點(diǎn)有：①主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要；②教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；③社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會(huì)的貢獻(xiàn)來衡量。
(3)“調(diào)和”論。有人試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧。例如，美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威就認(rèn)為教育過程有兩個(gè)方面：一是心理學(xué)的；一是社會(huì)學(xué)的，主張“使個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來”。其主要觀點(diǎn)是：①倡導(dǎo)兒童中心主義。反對脫離兒童的本能、需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)對生長過程強(qiáng)加目的，認(rèn)為這是對生長過程、教育過程的外部強(qiáng)制，是對兒童個(gè)性的粗暴干涉；②主張“社會(huì)中心”，強(qiáng)調(diào)把“教育的社會(huì)方面放在第一位”，要求教育“成為民主觀念的仆人”，充當(dāng)?shù)种扑^絕對主義、極權(quán)主義的工具；③為了兼顧這兩個(gè)方面，杜威還提出“學(xué)校即社會(huì)”的主張，要“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活”，企圖通過這種“小社會(huì)”的活動(dòng)保證大社會(huì)的和諧。
12．素質(zhì)教育之所以要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，主要原因如下：
(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)，離不開大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動(dòng)。它不僅表現(xiàn)為對知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
(2)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。面對多樣的、多變的世界，任何一個(gè)人、一種職業(yè)、一個(gè)社會(huì)都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動(dòng)的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視、甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。
(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對過去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識(shí)積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
四、論述題
1．新中國成立以來，我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但教育目的基本精神是一致的，總的來說，包括這樣幾個(gè)基本點(diǎn)：培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；要求全面發(fā)展；具有獨(dú)立個(gè)性。教育目的所規(guī)定的我國教育所要培養(yǎng)的“勞動(dòng)者”或“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨(dú)立個(gè)性的，二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個(gè)體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”，說的是體、智、德、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育者個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。受教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求，對教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，不能不是個(gè)人的個(gè)性形成過程。
培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，也就是說要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。一個(gè)追求主宰自己的人，才能富有理想，懂得自尊、自立、自強(qiáng)、自制，對自己的言行負(fù)責(zé)；才能具有對社會(huì)、對人類的使命感，充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；才能“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的人格和意見，善于同他人平等相處、合作共事。一個(gè)具有開拓精神、創(chuàng)造才能的人，才能不囿于傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀，不盲目從眾、唯上、唯書；才能面向未來，求實(shí)務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，樂于改革，歡迎新事物、新觀念，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動(dòng)、貢獻(xiàn)，注重效率、效益；才能目標(biāo)明確，思路開闊，想象豐富，興趣廣泛，善于調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、行為方式，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)力；才能對自己的力量和他人的力量充滿信心。這些都是一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的品質(zhì)。我國教育也應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)這些品質(zhì)作為自己的目的。
必須指出，我們所說的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會(huì)利益、社會(huì)秩序背道而馳、為所欲為的個(gè)性?，F(xiàn)實(shí)中，在某些受教育者身上，的確存在與社會(huì)發(fā)展需要逆向或異軌的個(gè)性化要求。對于這種所謂的個(gè)性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來。
2．教育目的是指人們在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動(dòng)過程的組織都起著指導(dǎo)作用。
(1)我國教育目的的基本特征。我國的教育目的在不同時(shí)期表述不完全一致，但是這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會(huì)主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)：①我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會(huì)生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進(jìn)程的。我國的教育目的就是在馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下制定的。②我國教育目的有鮮明的政治方向。我國的教育目的始終強(qiáng)調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無產(chǎn)階級根本利益或社會(huì)主義方向的人。社會(huì)主義的教育追求每一個(gè)社會(huì)成員都享有平等的受教育權(quán)，并為受教育者提供大限度的全面發(fā)展的可能空間。③堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。社會(huì)主義建設(shè)的不同領(lǐng)域需要具有不同風(fēng)格與特長的建設(shè)者，需要“具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的建設(shè)者。所以。社會(huì)主義的教育目的在強(qiáng)調(diào)全體受教育者的德、智、體、美全面發(fā)展的一般要求的同時(shí)，也必然重視個(gè)人的自主性、創(chuàng)造性和其他個(gè)性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體才能和特長的充分發(fā)揮，從而寓一般于特殊之中，形成較為完善的教育目的內(nèi)涵。
(2)我國教育目的的落實(shí)。要認(rèn)真落實(shí)我國的教育目的，還必須正確處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系：①教育目的與教育目標(biāo)。從教育目的到教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上就是教育目的由一般到具體的實(shí)現(xiàn)過程。所以應(yīng)當(dāng)對不同學(xué)校的教育目標(biāo)有正確的理解與界定。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即“全面發(fā)展”和“面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體、美方面都得到全面發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。②德、智、體、美諸育之間的關(guān)系。在諸育關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，有兩點(diǎn)至關(guān)重要，一是諸育均有相對的獨(dú)立性；二是現(xiàn)實(shí)或真正的教育應(yīng)是一體的。③全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。這實(shí)際上是我國教育目的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的一個(gè)具體要求。全面發(fā)展的一個(gè)維度是自由發(fā)展，全面發(fā)展不僅不排斥個(gè)性發(fā)展，而且是以個(gè)人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展不等于平均或平面的發(fā)展。所以，必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特殊性對學(xué)生因材施教，在充分發(fā)揮每個(gè)人的長處的同時(shí)求得他的全面發(fā)展。④全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。在中小學(xué)階段，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對社會(huì)上不同職業(yè)的特點(diǎn)和要求有一些直觀、感性的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)和祖國美好的明天做好充分的準(zhǔn)備。
3．(1)教育目的的制訂受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。(2)教育目的體現(xiàn)了人的教育理想。(3)我國教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上。
4．在基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，藝術(shù)教育與人的全面素質(zhì)的關(guān)系問題，顯得越來越重要。素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)，而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。由于藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)恰恰是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達(dá)到影響人的審美觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。因此，它在決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平上，在彌補(bǔ)人的素質(zhì)缺陷上，在促進(jìn)人的健康的心理要素成熟上，有著其他教育方式所不可替代的功能。歷多少生動(dòng)的事實(shí)證明，好的小說，好的電影、電視，好的歌曲，好的繪畫，好的戲劇，如果和家庭、學(xué)校、社會(huì)大環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，會(huì)在培養(yǎng)年青一代熱愛祖國，熱愛人民，以及具有豐富高尚的情操方面，發(fā)揮巨大的作用。
藝術(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或簡明地說，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育同素質(zhì)教育一樣，同一般的文化教育有聯(lián)系，但有區(qū)別。它們是有質(zhì)的差異的兩回事。如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的“本領(lǐng)”教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、學(xué)會(huì)正確處世的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴旁或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展。