國(guó)家公務(wù)員申論熱點(diǎn)：身份可“業(yè)余”學(xué)風(fēng)不可“業(yè)余”
說(shuō)起學(xué)術(shù)，一般的人對(duì)它往往有一種神秘感，認(rèn)為它是供奉在知識(shí)界象牙塔里的東西，從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，肯定是知識(shí)淵博的專家。充滿引經(jīng)據(jù)典的學(xué)術(shù)文章，有時(shí)在深?yuàn)W難懂之下還會(huì)藏匿玄機(jī)，無(wú)法被廣大的讀者讀懂和接受。這種將學(xué)術(shù)研究局限在“象牙塔尖”的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是對(duì)于學(xué)界還是公眾而言，都是不正常的，學(xué)術(shù)的正確方向應(yīng)該是走向大眾。
學(xué)術(shù)研究要從知識(shí)界的“象牙塔尖”走向社會(huì)、走向大眾化，仍然有很長(zhǎng)的路要走
學(xué)術(shù)研究“象牙塔化”已有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。古籍經(jīng)典都是文言文，一般識(shí)幾個(gè)字、會(huì)記個(gè)流水賬式文化水準(zhǔn)的普通老百姓，無(wú)法讀懂文言書籍及文章，想要進(jìn)入學(xué)術(shù)圣殿是基本不可能的?！拔逅摹焙筇岢税自捨?，為學(xué)術(shù)普及準(zhǔn)備了前提條件，從上世紀(jì)三十年代起，一些有識(shí)之士就開(kāi)始倡導(dǎo)學(xué)術(shù)大眾化，艾思奇就寫了《大眾哲學(xué)》一書(先連載于報(bào)刊，1934年出版單行本)，五六十年代時(shí)更提倡學(xué)者走出書齋、走出課堂和研究院所，讓學(xué)術(shù)研究為人民群眾服務(wù)。但時(shí)至今日，學(xué)術(shù)研究要從知識(shí)界的“象牙塔尖”走向社會(huì)、走向大眾化，仍然有很長(zhǎng)的路要走，一些學(xué)術(shù)著述選題冷僻，著述雖言之有物，見(jiàn)解亦有獨(dú)到之處，但往往擺出大架，洋洋灑灑，動(dòng)輒萬(wàn)言或數(shù)十萬(wàn)言，有時(shí)很簡(jiǎn)單的課題要繞許多彎子，弄得讀者不知所云;學(xué)術(shù)論文大量引用他人著述，已儼然成為一種規(guī)則，某些大學(xué)學(xué)報(bào)或純學(xué)術(shù)期刊，還規(guī)定了每篇論文必須不少于多少數(shù)量的引文及尾注，以致有的研究專著，其引用他人著述文字比例竟占全書的一半以上。
不過(guò)，學(xué)術(shù)雖然屬于“象牙塔尖”里的社會(huì)精神財(cái)富，但學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)研究本身并不是情報(bào)或?qū)＠夹g(shù)，故不宜把自己關(guān)進(jìn)象牙塔里，而應(yīng)該讓學(xué)術(shù)為社會(huì)大眾服務(wù)，盡可能讓學(xué)術(shù)在成果確定后甚至在研究過(guò)程中就走向大眾，與大眾結(jié)合。為什么這樣說(shuō)呢?
學(xué)術(shù)是一種代表社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新學(xué)識(shí)、新科學(xué)，是人類認(rèn)識(shí)世界、掌握知識(shí)的前提下，在某一專業(yè)領(lǐng)域前人積累的基礎(chǔ)上所取得的成果。這些成果只有公之于眾，并在社會(huì)公眾中獲得承認(rèn)、普及(或有限的普及)后，才能有助于提高公眾的學(xué)養(yǎng)，付諸于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、總結(jié)歷史、建構(gòu)理念，后達(dá)到促進(jìn)歷史前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的作用。學(xué)術(shù)的成功在于實(shí)踐致用，即要及時(shí)拿到社會(huì)生活中去檢驗(yàn)、使用，不能讓學(xué)術(shù)成果束之高閣，封閉于象牙塔中，那樣，學(xué)術(shù)研究就失去了它的本來(lái)目的和意義。
學(xué)術(shù)的成果是有時(shí)效性的，它只代表某一時(shí)代、某一階段或某一地域特定時(shí)期的研究水平，尤其是社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)，其認(rèn)識(shí)水平即學(xué)術(shù)水準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代的前進(jìn)而變化，假如把學(xué)術(shù)成果像金銀器物般物質(zhì)一樣秘而不宣地“儲(chǔ)存”起來(lái)，那么，其學(xué)術(shù)的研究成果常常會(huì)隨時(shí)代的變遷，或被別人超越而淪于落伍或笑棄，這對(duì)研究者而言是一種悲哀。也正因?yàn)槿绱耍徽撌亲匀豢茖W(xué)方面的學(xué)術(shù)成果，還是社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果，它們都要走向應(yīng)用即實(shí)現(xiàn)大眾化，不能讓學(xué)術(shù)凝固在實(shí)驗(yàn)室或書齋里。這里，我們特別要指出的是，學(xué)術(shù)的存在標(biāo)志不僅僅是發(fā)表在期刊上的論文，更應(yīng)該是一種走在時(shí)代和學(xué)術(shù)界前列的認(rèn)知上的創(chuàng)造和創(chuàng)新。時(shí)下，我國(guó)每年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文數(shù)量已是全球之，但是，我們無(wú)論是在自然科學(xué)領(lǐng)域還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其整體的創(chuàng)新水平還是與我國(guó)的國(guó)際地位不相適應(yīng)的，在自然科學(xué)方面尚不能執(zhí)世界科技進(jìn)步和開(kāi)啟新領(lǐng)域的牛耳，在社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域也尚未在國(guó)際學(xué)術(shù)界取得占有優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，正因?yàn)槿绱?，我們至今也不能向“錢學(xué)森之問(wèn)”交出一份出色的答卷。
學(xué)術(shù)的“象牙塔化”也常常帶來(lái)因近親繁殖而造成學(xué)術(shù)退化的問(wèn)題
學(xué)術(shù)走出“象牙塔”，也是學(xué)術(shù)本身獲得前進(jìn)或超常規(guī)突破的需要。在當(dāng)代，學(xué)術(shù)“象牙塔”即指專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，它包括大學(xué)、研究院(所)、研究中心和各類學(xué)會(huì)、學(xué)術(shù)團(tuán)體，所有這些研究部門、行業(yè)的專業(yè)人員，都是某一領(lǐng)域的專業(yè)從業(yè)者，他們是學(xué)術(shù)研究的基本主力軍隊(duì)伍，是主要出成果的地方，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，這種學(xué)術(shù)的“象牙塔化”也常常帶來(lái)因近親繁殖而造成學(xué)術(shù)退化的問(wèn)題，從而造成某些領(lǐng)域綿延數(shù)百上千年的“誤讀”笑話。例如對(duì)曹植《洛神賦》的錯(cuò)誤解讀，是從唐代開(kāi)始的，直至當(dāng)代許多嚴(yán)肅的學(xué)者，都還認(rèn)為這篇名賦是曹植表達(dá)對(duì)其嫂甄氏(曹丕夫人)的愛(ài)情與懷念，還杜撰出了甄氏早在未嫁前即在洛水之畔與曹植發(fā)生了“愛(ài)情”，而我們略一查史實(shí)，可知甄氏(史未載名，她絕不叫“甄宓”)比曹植足足大了10歲，甄氏改嫁曹丕是在建安九年(204)，那一年甄氏為22歲，曹植為12歲，在此之前他們并未見(jiàn)過(guò)面，試想，12歲的曹植怎么可能愛(ài)上22歲的嫂嫂呢?且曹丕本身是酒色之徒，甄氏則是一位賢妻良母式婦女。在曹植寫《洛神賦》時(shí)，因奪嫡失敗一直遭受曹丕的高壓和擠壓，他怎敢公然撰文悼念甄氏?實(shí)際上曹植的《洛神賦》與屈原的《湘夫人》等名篇一樣，是以美女、神女來(lái)比喻他胸中的才學(xué)，希冀同是文人的曹丕能看懂寓意并賜以職務(wù)，以便一展胸中抱負(fù)。
身份可以“業(yè)余”、“外行”，但學(xué)風(fēng)卻不可以“業(yè)余”
學(xué)術(shù)上的“近親繁殖”，常常發(fā)生在專業(yè)研究領(lǐng)域，因?yàn)榭瓢喑錾淼暮髮W(xué)者大都為學(xué)術(shù)大家的嫡傳學(xué)生(研究生)，從一開(kāi)始就接受了老師的學(xué)識(shí)觀點(diǎn)，他們一方面可能是認(rèn)識(shí)上先入為主的原因，另一方面則可能是不敢也不便“背叛”老師的看法，所以在一般情況下很難由他們來(lái)否定老師、提出新理念，于是在學(xué)術(shù)傳承中常常既傳承學(xué)問(wèn)、也延續(xù)謬誤。也正因如此，我很贊成非專業(yè)領(lǐng)域自由學(xué)者或非科班的自學(xué)成才“外行”，能夠加入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的大眾化，因?yàn)檫@些自由學(xué)者或“外行”沒(méi)有傳承的導(dǎo)師，因而在學(xué)術(shù)思想上就少有束縛，可以毫無(wú)顧忌地提出新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而形成與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法不同的研究方向、思路和理念，也許倒可以把延續(xù)一代又一代墨守成規(guī)的學(xué)術(shù)課題的研究搞活，這就是學(xué)術(shù)大眾化中的“鲇魚效應(yīng)”。當(dāng)然，這些非專業(yè)領(lǐng)域的業(yè)余學(xué)者、非科班領(lǐng)域的自學(xué)成才“外行”學(xué)者，其身份可以“業(yè)余”、“外行”，但學(xué)風(fēng)卻不可以“業(yè)余”、“外行”，這方面對(duì)他們的標(biāo)準(zhǔn)要求，與對(duì)專業(yè)人士是完全一致的。
研究課題可以冷僻，但行文卻不宜晦澀
我們講學(xué)術(shù)的大眾化，是指要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)根本的大轉(zhuǎn)變。怎么轉(zhuǎn)變?讓更多的外行人看懂是首要的一條，學(xué)術(shù)研究課題可以怪僻，但行文卻不宜晦澀，語(yǔ)言也要通俗;一味地玩弄拗口文字游戲，弄得只有作者、編輯兩個(gè)人看得懂，這就很不好，學(xué)術(shù)無(wú)法社會(huì)化、大眾化，其成果作用就受局限。時(shí)下還有一條不好的潛規(guī)則，就是如前所述，對(duì)論文的引文、尾注規(guī)定數(shù)量，好像引文越多就越有學(xué)識(shí)似的，這不僅使學(xué)術(shù)走入繁瑣考據(jù)的誤區(qū)，而且也會(huì)使非專業(yè)的大眾讀者望而生畏。至于有的學(xué)者以引文過(guò)度來(lái)故意拉長(zhǎng)專著，則無(wú)異于向?qū)W術(shù)的醇酒中摻水，那就是面目可憎、形同抄襲了。
學(xué)術(shù)是智者奉獻(xiàn)社會(huì)的財(cái)富，是學(xué)問(wèn)家勞動(dòng)成果的結(jié)晶，讓學(xué)術(shù)走向大眾，可以讓智慧啟迪民智，激勵(lì)思想上的變革和理念的銳意創(chuàng)新，故開(kāi)創(chuàng)健康的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，用好的學(xué)術(shù)成果為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的大眾化，應(yīng)該成為當(dāng)下文化建設(shè)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。