1. 神創(chuàng)說
這一學說認為法是人格化的超人類力量的創(chuàng)造物，各種各樣的神為人類創(chuàng)造法，以西塞羅為代表。
2. 暴力說
這一學說認為法是暴力斗爭的結(jié)果，是暴力統(tǒng)治的產(chǎn)物，以韓非為代表。
3. 契約說
人類在進入政治社會之前處于自然狀態(tài)，后來為了安全，為了生產(chǎn)發(fā)展，為了社會安定和發(fā)展等原因，人們相互間締結(jié)契約，通過締結(jié)契約人們放棄、讓與部分自然權(quán)利，組成政府，這最初的契約是法律。古典自然法學者持此說。
4. 發(fā)展說
具體包括兩種：(1)人的能力發(fā)展說：隨著社會的進化，人的能力有了發(fā)展，財富有了增加，社會關(guān)系開始復雜，因而需要法。(2)精神發(fā)展說：黑格爾就認為絕對精神在自然界產(chǎn)生之前就已存在，絕對精神發(fā)展到自然界階段，才有了人類、人類精神的發(fā)展產(chǎn)生法。
5. 合理管理說
一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的。塞爾茨尼克為代表。
6. 馬克思主義學說
馬克思主義認為，法是隨著生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟的發(fā)展、私有制和階級的產(chǎn)生、國家出現(xiàn)而產(chǎn)生的， 經(jīng)歷了一個長期的漸進的過程。
這一學說認為法是人格化的超人類力量的創(chuàng)造物，各種各樣的神為人類創(chuàng)造法，以西塞羅為代表。
2. 暴力說
這一學說認為法是暴力斗爭的結(jié)果，是暴力統(tǒng)治的產(chǎn)物，以韓非為代表。
3. 契約說
人類在進入政治社會之前處于自然狀態(tài)，后來為了安全，為了生產(chǎn)發(fā)展，為了社會安定和發(fā)展等原因，人們相互間締結(jié)契約，通過締結(jié)契約人們放棄、讓與部分自然權(quán)利，組成政府，這最初的契約是法律。古典自然法學者持此說。
4. 發(fā)展說
具體包括兩種：(1)人的能力發(fā)展說：隨著社會的進化，人的能力有了發(fā)展，財富有了增加，社會關(guān)系開始復雜，因而需要法。(2)精神發(fā)展說：黑格爾就認為絕對精神在自然界產(chǎn)生之前就已存在，絕對精神發(fā)展到自然界階段，才有了人類、人類精神的發(fā)展產(chǎn)生法。
5. 合理管理說
一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的。塞爾茨尼克為代表。
6. 馬克思主義學說
馬克思主義認為，法是隨著生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟的發(fā)展、私有制和階級的產(chǎn)生、國家出現(xiàn)而產(chǎn)生的， 經(jīng)歷了一個長期的漸進的過程。