這篇關(guān)于春節(jié)寫景作文范文：詳解考場作文的結(jié)構(gòu)，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
一、前言
所謂結(jié)構(gòu)，指的是文章段落層次內(nèi)容的組織形式。文章是一個(gè)整體，它有多個(gè)部分(段落和層次)，這些部分需要進(jìn)行一定的安排和組合，才能使整個(gè)內(nèi)容顯得嚴(yán)謹(jǐn)而和諧，顯出美來，這就需要對文章諸多的段落層次進(jìn)行布局和謀劃。而在寫作中，很多同學(xué)都不太注意文章的結(jié)構(gòu)對于內(nèi)容表達(dá)的重要性，以致影響了作文的質(zhì)量，從而大大影響了作文的評分。同學(xué)們的作文在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來的問題主要有：結(jié)構(gòu)不完整，缺少必要的過渡照應(yīng);結(jié)構(gòu)混亂，缺乏條理性、邏輯性，沒有明晰的線索，東扯西拉，顛三倒四;材料詳略不當(dāng)，重點(diǎn)不突出。
二、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練方法
1、理性選擇
復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意根據(jù)自身的寫作實(shí)際，選擇適合自己的一兩種模式反復(fù)錘煉，以求運(yùn)用自如，精到出彩。在此基礎(chǔ)上，再兼及一兩種另類模式，以求一專多能，從容應(yīng)對。
2、模仿創(chuàng)新
復(fù)習(xí)備考時(shí)，建議同學(xué)們根據(jù)不同文體，結(jié)合自己喜愛的結(jié)構(gòu)模式，細(xì)致分析高考(高考試題(試題))優(yōu)秀范文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把文章內(nèi)容用提綱形式抽取出來，反復(fù)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化，然后根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)加以變通創(chuàng)新。
3、提綱訓(xùn)練
高三備考時(shí)間緊張，寫作次數(shù)有限，不可能針對每個(gè)話題進(jìn)行完整的作文訓(xùn)練，而結(jié)構(gòu)訓(xùn)練又需熟能生巧，所以選擇不同話題擬寫提綱，不失為一種高效訓(xùn)練的辦法。20分鐘即可完成一篇提綱，沒有了800字作文的壓力，作文訓(xùn)練變得輕松快捷。況且，提綱訓(xùn)練也是快速構(gòu)思的過程，而快速立意、構(gòu)思、寫提綱是考場作文的前奏，直接影響作文的質(zhì)量，需在平時(shí)反復(fù)錘煉。
三、結(jié)構(gòu)模式推介
1、時(shí)評式
方法導(dǎo)引：時(shí)事評論是議論文中常見的一種形式，它針對社會生活中的某種思想、某種現(xiàn)象、某一事件發(fā)表自己的看法并加以闡述說理，其特點(diǎn)是就事說理，有的放矢，激濁揚(yáng)清，短小靈活，馳騁自如，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，在高考作文評卷中很受閱卷老師歡迎。
時(shí)評式寫法要求有比較敏銳的觀察力，關(guān)注社會、關(guān)注民生，思想比較深刻，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要求理性地、深入地、縝密地分析，語言邏輯性強(qiáng)。
基本寫作思路：
引：概述社會現(xiàn)象(或所供材料)，引出論題;
提：提出觀點(diǎn)，表明態(tài)度;
析：就事論事，淺層分析;
聯(lián)：聯(lián)系社會背景，深層拓展;(析實(shí)質(zhì)、根源、危害、原因、影響、教訓(xùn)、解決辦法等)
結(jié)：回應(yīng)論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)。(“析”“聯(lián)”可以合二為一)
【例文1】
回到原點(diǎn)
生活就像一個(gè)畫在坐標(biāo)軸上的圓，圓心在原點(diǎn)。我們順著這個(gè)圓的軌跡轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，有的人年輕越走越小，離生活的原點(diǎn)越來越近;有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。這個(gè)原點(diǎn)是什么?是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財(cái)富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點(diǎn)，多點(diǎn)幸福感嗎?(提觀點(diǎn))
情感是原點(diǎn)，是坐標(biāo)中心，可生活怎么就離它越來越遠(yuǎn)呢?學(xué)生埋頭苦讀，眼里充斥著數(shù)學(xué)(備考)公式，英語(備考)單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠;父母拼命賺錢，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)的生活，與孩子的交流卻少的可憐;白領(lǐng)日夜加工，為事業(yè)拼搏，卻快要連回家的路都忘記了……太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負(fù)擔(dān)讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉(zhuǎn)身看一下原點(diǎn)的勇氣都沒了。因?yàn)槲覀兛謶钟诎l(fā)現(xiàn)我們離它是多么的遠(yuǎn)!(擺現(xiàn)象，析原因)
但是，當(dāng)家變成只供休息的旅館，當(dāng)朋友變成只是過節(jié)時(shí)互相問候的對象，當(dāng)家人變成同一屋檐下的“室友”，當(dāng)關(guān)愛只意味著給錢，當(dāng)成功只意味著升職，當(dāng)我們把一切的情感都物化時(shí)，我們與機(jī)器人何異?或許我們可以暫時(shí)用樓房車子暫時(shí)掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時(shí)藏起自己的孤獨(dú)，可總有一天，遠(yuǎn)離原點(diǎn)的生活失去了向心力，便會把我們甩的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以，還是回到原點(diǎn)吧!還是關(guān)注一下自己的情感吧!(析危害)
回到原點(diǎn)，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹(jǐn)記拼搏奮斗的目標(biāo)，當(dāng)物質(zhì)的東西與情感相沖突時(shí)，應(yīng)注意生活得原點(diǎn)是情感而不是物質(zhì)。學(xué)生埋頭苦讀時(shí)應(yīng)帶有社會責(zé)任感，對他人與社會具有人文關(guān)懷;人們工作奮斗時(shí)應(yīng)關(guān)注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實(shí)起來;甚至人們在準(zhǔn)備犯錯(cuò)時(shí)，也應(yīng)明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質(zhì)都無法補(bǔ)償?shù)?。這樣，我們才能回到原點(diǎn)，回到生活坐標(biāo)的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。(論怎么辦)
邁入21世紀(jì)的第二個(gè)十年，廣東(2013廣東一模)提出要建設(shè)幸福廣東，在經(jīng)歷了GDP的迅速增長后，廣東開市關(guān)注人們的幸福感，關(guān)注人們的情感，這樣，也正是回到生活的原點(diǎn)啊!
但愿在這樣的潮流下，普通大眾也能開始關(guān)注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，終回到生活的原點(diǎn)吧!(結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，照應(yīng)開頭作結(jié))
【點(diǎn)評】本文由比喻引入，拿生活中的兩種人作對比，然后指出生活的“原點(diǎn)”是“情感”，顯得新穎別致。第二段以概括性的事實(shí)，擺出種種離開“原點(diǎn)”的現(xiàn)象，一針見血地指出其原因是“太多的欲望”;第三段分析離開“原點(diǎn)”，“把一切情感都物化”的危害，進(jìn)而點(diǎn)題，震撼人心;第四段論述怎么樣才能回到“原點(diǎn)”，亦情亦理，令人信服;第五段聯(lián)系建設(shè)幸福廣東的問題，深化了文章的中心;后一段提出希望，照應(yīng)全文。通篇圍繞文題，處處緊扣“情感”這一“原點(diǎn)”，緊密聯(lián)系實(shí)際，抒寫自己對生活的體驗(yàn)與認(rèn)識，中心突出，感情真摯，思想深刻，分析比較透徹，針對性強(qiáng)。全文擺現(xiàn)象，析原因，談危害，說辦法，步步深入，層次清晰，前呼后應(yīng)。語言表達(dá)比較流暢，文筆比較優(yōu)美，句式富于變化，尤其是幾處排比句的使用，非常精彩。
【例文2】
回到原點(diǎn)
文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……
回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“作家”的旗號，開個(gè)會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。回望歷史(備考)，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫?托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。
回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保墩撜Z》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們再不回到原點(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。
中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。
回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……
【點(diǎn)評】本文取“原點(diǎn)”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，把生活作為文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實(shí)中一些作家或“寫手”遠(yuǎn)離生活“閉門造車”寫“無病呻吟”的東西，寫有數(shù)量無生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開原點(diǎn)”的作為，顯示了作者一種社會批判意識。作者批評了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學(xué)創(chuàng)作必須“回到原點(diǎn)”。文章結(jié)尾一句“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重和深刻”，再次強(qiáng)調(diào)主題，給人留下回味的空間。
【例文3】
理性的聲音永遠(yuǎn)不會沉默
德國總理默克爾近顯然未能躲過一場風(fēng)波：由于她在得知本?拉登被擊斃后當(dāng)眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場風(fēng)波快點(diǎn)過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準(zhǔn)備為此起訴她。
作為德國基督教民主黨領(lǐng)袖的默克爾理應(yīng)知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價(jià)的，都應(yīng)該被尊重，哪怕是罪犯。正因?yàn)榉噶诉@樣一個(gè)看似微小的常識錯(cuò)誤，即使她是權(quán)威的領(lǐng)袖，在涉及德國知識分子的底線問題時(shí)，她也終無法過去。
依舊是在德國，依舊與默克爾有關(guān)。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內(nèi)一片嘩然，為了保護(hù)這位將大有作為的政治(備考)新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學(xué)術(shù)研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯(lián)名上書反對，直截地表達(dá)了德國知識分子的態(tài)度。因?yàn)樗麄儞?dān)心這將會成為日后學(xué)術(shù)不端的借口，他們又沒有給默克爾面子，再讓她“一切都會過去”的計(jì)劃繼續(xù)泡湯。
我感動于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實(shí)因?yàn)檫@些知識分子對于任何權(quán)威都能以這種“一切都不能過去”的態(tài)度才終成就了德國學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。
然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?它又何曾沉默于經(jīng)歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地?
盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京(2013北京高三期末)的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當(dāng)我們面對現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無區(qū)別，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠(yuǎn)不會讓錯(cuò)誤過去。
回望歷史，多少統(tǒng)治者以權(quán)威的姿態(tài)、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時(shí)候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而絕對不容置疑。
“一切都不會過去”，這是理性的聲音永遠(yuǎn)不會沉默;“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠(yuǎn)不會沉默!
作為一名社會的準(zhǔn)知識分子，當(dāng)我們面對祖國日新月異變化發(fā)展的同時(shí)，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢?
真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時(shí)，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛(wèi)真理，以堅(jiān)守住后的底線。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任，而我們——是社會的良心。
【點(diǎn)評】作者打破了應(yīng)試的窠臼，以其關(guān)注現(xiàn)實(shí)，放眼全球的視野，直面慘淡的現(xiàn)實(shí)，以默克爾對拉登之死的態(tài)度入題，繼而以博士國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事追問，巧妙切入主題——理性的聲音不會過去。同時(shí)又以“如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?”承上啟下，表達(dá)對華夏大地的關(guān)切和反思。難能可貴的是作者沒有就事論事，而是把這種理性延伸到自己和有識之士，堅(jiān)守自己的底線，捍衛(wèi)到自己的責(zé)任。文章重點(diǎn)談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。寫得現(xiàn)實(shí)而尖刻，顯得大氣而深刻。
【例文4】
回到原點(diǎn)
學(xué)過數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，都是相對于原點(diǎn)來確定位置，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。
同樣，對于國家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在一一一以民為本。
但是，當(dāng)今之社會，當(dāng)今之國家，本末倒置、不識原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長，暴力強(qiáng)拆都有之。
我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房價(jià)漲未?股票升否?但對自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對社會不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。
這些忽視根本，無視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上忽視了社會公平，公平權(quán)利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。
所幸，近年來，國家終于認(rèn)識到原點(diǎn)的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來關(guān)于“幸?！钡娜翊笥懻摚瑹o不揭示了政府向“民本”這一原點(diǎn)的回歸。
我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”，他們都是回到原點(diǎn)的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個(gè)人就是整個(gè)國家”。是的，難道不是每個(gè)人的尊嚴(yán)構(gòu)成了國之尊嚴(yán)，每個(gè)人的權(quán)利構(gòu)成了國之權(quán)利，每個(gè)人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會，承擔(dān)責(zé)任，回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺醒也是國家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提，從而，才能讓我們的國家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。
【點(diǎn)評】本文聯(lián)系生活，論述深刻。從“官”到“民”這兩個(gè)角度，深入剖析了“無視原點(diǎn)”的種種現(xiàn)象及其原因。有理有據(jù)，材料豐富。由此可知，該考生并非是“一心只讀圣賢書”的呆子，而是“家事國事天下事事事關(guān)心”的活潑生!
【例文5】
與你為鄰
“當(dāng)你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣裳，你還能說自己與任何人無關(guān)嗎?”——紀(jì)伯倫《沙與沫》
生活在這鋼鐵森林中，我們都在無意間設(shè)下了心的籬墻。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年輕人們早早“實(shí)現(xiàn)”了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想。孩子們受到“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個(gè)個(gè)“小刺猬”。在這現(xiàn)代社會，我們究竟該用什么，來維系人之間的關(guān)系呢?
你住在學(xué)校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“鄰”的關(guān)系是一張網(wǎng)，我們便是網(wǎng)上的蜘蛛?，F(xiàn)在，網(wǎng)已鋪開我們不可改變地生活在既定的網(wǎng)上。那么，我們是應(yīng)該各自為政，甚至于以鄰為壑呢?還是應(yīng)該相互關(guān)心，共取雙贏呢?答案自然是后者。
進(jìn)來發(fā)生的幾起殺童案讓各地學(xué)校提心吊膽，也讓人們反思起我們的社會來。不約而同地，殺人犯都是我們社會中龐大的弱勢群體的一員，而且都經(jīng)過長期積怨在心，無人關(guān)切。當(dāng)天在他們面前塌倒時(shí)，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有，他們或許就是我們的鄰居，弱勢群體中的成員，也必然是我們的鄰居。如果我們伸出援手，點(diǎn)燃一根燭，趕走心魔，我們的孩子也自然受到了保護(hù)。
再來看看孩子們吧!他們天真無邪的眼神怕是再難尋的了。以往一份調(diào)查表明，北京、上海(一模)等大城市孩子都排斥、甚至鄙視農(nóng)民工的現(xiàn)象十分普遍。在近一份調(diào)查中，大多數(shù)孩子傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認(rèn)為“窮人就是壞人”。我們究竟向他們傳輸了什么樣的鄰里關(guān)系、待人方法，讓他們修煉成了“小治安員”?
“躲貓貓”、“喝水死”、“激動死”、“蹲廁死”、“趙作海案”、“佘祥林案”……這些公檢法工作程序中的怪象，我們有沒有對其負(fù)起監(jiān)督的責(zé)任?當(dāng)我們的鄰居受到不公平待遇時(shí)，我們自身的自由、安全的法理性正受到強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
“當(dāng)犀利哥”在網(wǎng)上走紅時(shí)，我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑，但有些網(wǎng)友則默默地幫助他的弟弟與他團(tuán)聚。沒有錯(cuò)，“犀利哥”們正是我們每一個(gè)人的鄰居。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀時(shí)，收到的是每一個(gè)鄰居的微笑。
與你為鄰，與人為善，我與每一個(gè)人都相關(guān)，我與每一個(gè)人都相愛。
【點(diǎn)評】這是2010年標(biāo)桿卷1號卷，是一篇公認(rèn)的一類卷優(yōu)秀議論文。文章開篇不同凡響，援引紀(jì)伯倫的名言，巧妙切合了“鄰居”的特質(zhì)，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，提出“鄰居”的現(xiàn)實(shí)存在，需要“相互關(guān)系，共取雙贏”，觀點(diǎn)鮮明，切合題意。文章在論證過程中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的“殺童案”以及“相關(guān)的調(diào)查”，材料新穎，現(xiàn)實(shí)的針對性強(qiáng)。在文尾三段，進(jìn)一步將“鄰居”的范圍擴(kuò)大到弱勢群體的其他方面，建設(shè)性地提出“與人為善”的中心思想，整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料鮮活，觀點(diǎn)新穎，只是個(gè)別句子存在表意絕對，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的!
2、層進(jìn)式
方法導(dǎo)引：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是按照認(rèn)識事物的規(guī)律，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向拓展的一種結(jié)構(gòu)方式。這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚，邏輯嚴(yán)密，說理深刻，論點(diǎn)鮮明。
按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：是什么——為什么——怎么辦。
另外一種層進(jìn)式則是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。(參見時(shí)評式)
在運(yùn)用時(shí)注意詳略要得當(dāng)，既可以把重點(diǎn)放在論述“為什么”，也可以把重點(diǎn)放在“怎么樣”上面，根據(jù)論點(diǎn)的需要選擇論述的重點(diǎn)。
【例文1】
接受苦難的洗禮
雄鷹接受次從峭壁上摔下的痛苦，才有飛翔天際的一刻。
河石接受次波浪的撞擊，才有渾然光滑的形體。
雨燕接受次自我鍛煉，才有飛翔沖擊的本領(lǐng)。
人生又何嘗不是如此呢?只有接受苦難的洗禮，人的意志才更加堅(jiān)定，對未來的路才更有信心，這樣人們才能干出一番驚天動地的事業(yè)。
也許有人會說：“我父母是百萬富翁，我這一輩子都不用擔(dān)心了。”這純粹是一種享樂主義。我試問一句：“你的后代怎么辦?”無語。是故，人不能只享受他人為你制造的財(cái)富，財(cái)富要靠自己。想勸說一句：“溺愛等于扼殺?！笔澜缇薷槐葼?蓋茨，將財(cái)產(chǎn)全部捐給需要幫助的人，不留一分錢給孩子，目的就是不助長孩子享樂的思想，激勵(lì)孩子接受生活的挑戰(zhàn)。
可以想一下，倘若下一代的人都去享受他上一代人的恩惠，那么，世界將會沒落，人類的進(jìn)步即將畫上句號，所以苦難對人的重要性是不言而喻的。
理解了其重要性還不夠，還要敢于接受苦難，敢于征服苦難。
從古至今，人類的車輪就是靠那一個(gè)個(gè)經(jīng)受住考驗(yàn)的人推動的。八次落榜的明朝人歸有光，在嘉定招生辦學(xué)，仍然含辛茹苦，發(fā)憤攻讀，終于寫下了《震川文集》四十卷;三次落榜的李時(shí)珍，立志從醫(yī)，一生精心研究，走遍長江、黃河流域，經(jīng)過27年的精心勞動，寫下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》;四次落榜的嚴(yán)文井，落榜不落志，到北京圖書館當(dāng)小職員，秉燭夜讀，翻譯、撰寫了大量作品，成為我國作家……他們面對困難，勇于直面，敢于征服，因而他們?nèi)松鷮憹M了“卓越”，人類歷史的進(jìn)程留下了他們的汗水。
梁啟超曾說：“患難困苦，時(shí)磨練人格之高學(xué)府?！笨嚯y時(shí)成功的催化劑。但苦難不是每時(shí)每刻都有，我們不可等待，而是要去尋找，去征服。君不見，釋迦牟尼放棄王位，遠(yuǎn)赴中土，尋求佛法，菩提樹下坐化駕鶴;君不見，昭君駝鈴陣陣，黃沙漫天，入住西藏成就她的人生。他們敢于放棄安逸的生活，敢于尋求生活的苦難，因而，他們沒有隨歷史的沖刷而逝去，而是鐫刻在人們的心中。
此時(shí)此刻，我想，雄鷹的搏擊長空、河石的晶瑩圓滑、雨燕的展翅高翔都來自于他們接受了苦難的洗禮。同樣，人類的進(jìn)步源于面對苦難，征服苦難。
讓苦難作為風(fēng)，送我們?nèi)倮谋税?
讓苦難作為火，照耀我們前進(jìn)的道路;
讓苦難作為啟明星，引領(lǐng)我們走向新世界。
【例文2】
亮 劍
古代劍客在與對手狹路相逢時(shí)，無論對等候有多么強(qiáng)大，即使是天下第一，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使倒在對手的劍下，也雖敗猶榮。這就是亮劍精神?！}記
面對濤天的巨浪，成熟的船長從不會害怕，而是沉著面對，因?yàn)樗羷?面對殘酷的侵略戰(zhàn)爭，士兵們絕不會退縮，而是勇往直前，因?yàn)樗麄円羷?面對艱難的比賽，運(yùn)動員們即使倒下了，也會迅速站起來，繼續(xù)前行，因?yàn)樗麄円羷Α?BR> 亮劍，亮出的是一種氣質(zhì)，亮出的是一種性格，亮出的是一種不服輸?shù)臎Q心。那只烏鴉想象鷹一樣擁有速度和力量，想象鷹一樣抓起小羊，雖然失敗了卻讓我們看到了一種敢于亮劍的精神。所以，孩子說“它也很可愛啊!”烏鴉的可愛之處就在于它敢于亮劍。
對于人生，亦是如此。人生可悲的不是失敗與挫折，而是不敢亮劍。海明威說過：“我可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，我們不能被打敗。
海明威在《老人與?！分邢蛭覀冋宫F(xiàn)了一位擁有頑強(qiáng)意志的老漁夫。漁夫在大海中漂泊了84天，沒有打到一條魚，但他從沒有放棄。在大海上，他與狂風(fēng)暴雨相伴，與鯊魚進(jìn)行搏斗。雖然回到岸上他沒有收獲任何東西，然而他卻有一種精神。面對大自然的挑戰(zhàn)，他敢于亮劍。
只有敢于亮劍的人，才能成為強(qiáng)者。
洪戰(zhàn)輝從小就生活在貧困的家中。由于貧困，母親拋棄了他，并且父親也患上了一種怪病。他還成了一個(gè)小妹妹的哥哥，生活的重?fù)?dān)過早地落在了他的肩上，但也讓他變得更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)。終他通過自己的努力考上了大學(xué)。他曾說過：“苦難的經(jīng)歷不是我們博取別人同情的資本，只有努力奮斗才是關(guān)鍵。”面對生活的艱辛，洪戰(zhàn)輝毅然亮出自己的寶劍，使他成為了一個(gè)強(qiáng)者。
一、前言
所謂結(jié)構(gòu)，指的是文章段落層次內(nèi)容的組織形式。文章是一個(gè)整體，它有多個(gè)部分(段落和層次)，這些部分需要進(jìn)行一定的安排和組合，才能使整個(gè)內(nèi)容顯得嚴(yán)謹(jǐn)而和諧，顯出美來，這就需要對文章諸多的段落層次進(jìn)行布局和謀劃。而在寫作中，很多同學(xué)都不太注意文章的結(jié)構(gòu)對于內(nèi)容表達(dá)的重要性，以致影響了作文的質(zhì)量，從而大大影響了作文的評分。同學(xué)們的作文在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來的問題主要有：結(jié)構(gòu)不完整，缺少必要的過渡照應(yīng);結(jié)構(gòu)混亂，缺乏條理性、邏輯性，沒有明晰的線索，東扯西拉，顛三倒四;材料詳略不當(dāng)，重點(diǎn)不突出。
二、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練方法
1、理性選擇
復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意根據(jù)自身的寫作實(shí)際，選擇適合自己的一兩種模式反復(fù)錘煉，以求運(yùn)用自如，精到出彩。在此基礎(chǔ)上，再兼及一兩種另類模式，以求一專多能，從容應(yīng)對。
2、模仿創(chuàng)新
復(fù)習(xí)備考時(shí)，建議同學(xué)們根據(jù)不同文體，結(jié)合自己喜愛的結(jié)構(gòu)模式，細(xì)致分析高考(高考試題(試題))優(yōu)秀范文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把文章內(nèi)容用提綱形式抽取出來，反復(fù)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化，然后根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)加以變通創(chuàng)新。
3、提綱訓(xùn)練
高三備考時(shí)間緊張，寫作次數(shù)有限，不可能針對每個(gè)話題進(jìn)行完整的作文訓(xùn)練，而結(jié)構(gòu)訓(xùn)練又需熟能生巧，所以選擇不同話題擬寫提綱，不失為一種高效訓(xùn)練的辦法。20分鐘即可完成一篇提綱，沒有了800字作文的壓力，作文訓(xùn)練變得輕松快捷。況且，提綱訓(xùn)練也是快速構(gòu)思的過程，而快速立意、構(gòu)思、寫提綱是考場作文的前奏，直接影響作文的質(zhì)量，需在平時(shí)反復(fù)錘煉。
三、結(jié)構(gòu)模式推介
1、時(shí)評式
方法導(dǎo)引：時(shí)事評論是議論文中常見的一種形式，它針對社會生活中的某種思想、某種現(xiàn)象、某一事件發(fā)表自己的看法并加以闡述說理，其特點(diǎn)是就事說理，有的放矢，激濁揚(yáng)清，短小靈活，馳騁自如，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，在高考作文評卷中很受閱卷老師歡迎。
時(shí)評式寫法要求有比較敏銳的觀察力，關(guān)注社會、關(guān)注民生，思想比較深刻，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要求理性地、深入地、縝密地分析，語言邏輯性強(qiáng)。
基本寫作思路：
引：概述社會現(xiàn)象(或所供材料)，引出論題;
提：提出觀點(diǎn)，表明態(tài)度;
析：就事論事，淺層分析;
聯(lián)：聯(lián)系社會背景，深層拓展;(析實(shí)質(zhì)、根源、危害、原因、影響、教訓(xùn)、解決辦法等)
結(jié)：回應(yīng)論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)。(“析”“聯(lián)”可以合二為一)
【例文1】
回到原點(diǎn)
生活就像一個(gè)畫在坐標(biāo)軸上的圓，圓心在原點(diǎn)。我們順著這個(gè)圓的軌跡轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，有的人年輕越走越小，離生活的原點(diǎn)越來越近;有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。這個(gè)原點(diǎn)是什么?是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財(cái)富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點(diǎn)，多點(diǎn)幸福感嗎?(提觀點(diǎn))
情感是原點(diǎn)，是坐標(biāo)中心，可生活怎么就離它越來越遠(yuǎn)呢?學(xué)生埋頭苦讀，眼里充斥著數(shù)學(xué)(備考)公式，英語(備考)單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠;父母拼命賺錢，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)的生活，與孩子的交流卻少的可憐;白領(lǐng)日夜加工，為事業(yè)拼搏，卻快要連回家的路都忘記了……太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負(fù)擔(dān)讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉(zhuǎn)身看一下原點(diǎn)的勇氣都沒了。因?yàn)槲覀兛謶钟诎l(fā)現(xiàn)我們離它是多么的遠(yuǎn)!(擺現(xiàn)象，析原因)
但是，當(dāng)家變成只供休息的旅館，當(dāng)朋友變成只是過節(jié)時(shí)互相問候的對象，當(dāng)家人變成同一屋檐下的“室友”，當(dāng)關(guān)愛只意味著給錢，當(dāng)成功只意味著升職，當(dāng)我們把一切的情感都物化時(shí)，我們與機(jī)器人何異?或許我們可以暫時(shí)用樓房車子暫時(shí)掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時(shí)藏起自己的孤獨(dú)，可總有一天，遠(yuǎn)離原點(diǎn)的生活失去了向心力，便會把我們甩的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以，還是回到原點(diǎn)吧!還是關(guān)注一下自己的情感吧!(析危害)
回到原點(diǎn)，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹(jǐn)記拼搏奮斗的目標(biāo)，當(dāng)物質(zhì)的東西與情感相沖突時(shí)，應(yīng)注意生活得原點(diǎn)是情感而不是物質(zhì)。學(xué)生埋頭苦讀時(shí)應(yīng)帶有社會責(zé)任感，對他人與社會具有人文關(guān)懷;人們工作奮斗時(shí)應(yīng)關(guān)注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實(shí)起來;甚至人們在準(zhǔn)備犯錯(cuò)時(shí)，也應(yīng)明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質(zhì)都無法補(bǔ)償?shù)?。這樣，我們才能回到原點(diǎn)，回到生活坐標(biāo)的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。(論怎么辦)
邁入21世紀(jì)的第二個(gè)十年，廣東(2013廣東一模)提出要建設(shè)幸福廣東，在經(jīng)歷了GDP的迅速增長后，廣東開市關(guān)注人們的幸福感，關(guān)注人們的情感，這樣，也正是回到生活的原點(diǎn)啊!
但愿在這樣的潮流下，普通大眾也能開始關(guān)注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，終回到生活的原點(diǎn)吧!(結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，照應(yīng)開頭作結(jié))
【點(diǎn)評】本文由比喻引入，拿生活中的兩種人作對比，然后指出生活的“原點(diǎn)”是“情感”，顯得新穎別致。第二段以概括性的事實(shí)，擺出種種離開“原點(diǎn)”的現(xiàn)象，一針見血地指出其原因是“太多的欲望”;第三段分析離開“原點(diǎn)”，“把一切情感都物化”的危害，進(jìn)而點(diǎn)題，震撼人心;第四段論述怎么樣才能回到“原點(diǎn)”，亦情亦理，令人信服;第五段聯(lián)系建設(shè)幸福廣東的問題，深化了文章的中心;后一段提出希望，照應(yīng)全文。通篇圍繞文題，處處緊扣“情感”這一“原點(diǎn)”，緊密聯(lián)系實(shí)際，抒寫自己對生活的體驗(yàn)與認(rèn)識，中心突出，感情真摯，思想深刻，分析比較透徹，針對性強(qiáng)。全文擺現(xiàn)象，析原因，談危害，說辦法，步步深入，層次清晰，前呼后應(yīng)。語言表達(dá)比較流暢，文筆比較優(yōu)美，句式富于變化，尤其是幾處排比句的使用，非常精彩。
【例文2】
回到原點(diǎn)
文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……
回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“作家”的旗號，開個(gè)會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。回望歷史(備考)，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫?托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。
回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保墩撜Z》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們再不回到原點(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。
中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。
回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……
【點(diǎn)評】本文取“原點(diǎn)”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，把生活作為文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實(shí)中一些作家或“寫手”遠(yuǎn)離生活“閉門造車”寫“無病呻吟”的東西，寫有數(shù)量無生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開原點(diǎn)”的作為，顯示了作者一種社會批判意識。作者批評了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學(xué)創(chuàng)作必須“回到原點(diǎn)”。文章結(jié)尾一句“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重和深刻”，再次強(qiáng)調(diào)主題，給人留下回味的空間。
【例文3】
理性的聲音永遠(yuǎn)不會沉默
德國總理默克爾近顯然未能躲過一場風(fēng)波：由于她在得知本?拉登被擊斃后當(dāng)眾表示“十分”高興，而慘遭德國知識界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場風(fēng)波快點(diǎn)過去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準(zhǔn)備為此起訴她。
作為德國基督教民主黨領(lǐng)袖的默克爾理應(yīng)知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價(jià)的，都應(yīng)該被尊重，哪怕是罪犯。正因?yàn)榉噶诉@樣一個(gè)看似微小的常識錯(cuò)誤，即使她是權(quán)威的領(lǐng)袖，在涉及德國知識分子的底線問題時(shí)，她也終無法過去。
依舊是在德國，依舊與默克爾有關(guān)。前不久，德國前國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國國內(nèi)一片嘩然，為了保護(hù)這位將大有作為的政治(備考)新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學(xué)術(shù)研究人員”為之辯解，但是德國兩萬名教授聯(lián)名上書反對，直截地表達(dá)了德國知識分子的態(tài)度。因?yàn)樗麄儞?dān)心這將會成為日后學(xué)術(shù)不端的借口，他們又沒有給默克爾面子，再讓她“一切都會過去”的計(jì)劃繼續(xù)泡湯。
我感動于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實(shí)因?yàn)檫@些知識分子對于任何權(quán)威都能以這種“一切都不能過去”的態(tài)度才終成就了德國學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。
然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?它又何曾沉默于經(jīng)歷過五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地?
盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京(2013北京高三期末)的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當(dāng)我們面對現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無區(qū)別，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠(yuǎn)不會讓錯(cuò)誤過去。
回望歷史，多少統(tǒng)治者以權(quán)威的姿態(tài)、以“一切都會過去”企圖將真理掩埋的時(shí)候，又是多少知識分子毅然決然地站出來，以一句“一切都不會過去”來回答而絕對不容置疑。
“一切都不會過去”，這是理性的聲音永遠(yuǎn)不會沉默;“一切都不會過去”，這是知識分子的吶喊永遠(yuǎn)不會沉默!
作為一名社會的準(zhǔn)知識分子，當(dāng)我們面對祖國日新月異變化發(fā)展的同時(shí)，倘若我們對于社會的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢?
真心希望有識之士在聽到“一切都會過去”時(shí)，都能異口同聲地以一句“一切都不會過去”來捍衛(wèi)真理，以堅(jiān)守住后的底線。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任，而我們——是社會的良心。
【點(diǎn)評】作者打破了應(yīng)試的窠臼，以其關(guān)注現(xiàn)實(shí)，放眼全球的視野，直面慘淡的現(xiàn)實(shí)，以默克爾對拉登之死的態(tài)度入題，繼而以博士國防部長的博士論文涉嫌抄襲一事追問，巧妙切入主題——理性的聲音不會過去。同時(shí)又以“如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國?”承上啟下，表達(dá)對華夏大地的關(guān)切和反思。難能可貴的是作者沒有就事論事，而是把這種理性延伸到自己和有識之士，堅(jiān)守自己的底線，捍衛(wèi)到自己的責(zé)任。文章重點(diǎn)談“一切都不會過去”這一面，但隱含著對某些人以為“一切都會過去”的僥幸心理的批評。寫得現(xiàn)實(shí)而尖刻，顯得大氣而深刻。
【例文4】
回到原點(diǎn)
學(xué)過數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，都是相對于原點(diǎn)來確定位置，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。
同樣，對于國家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在一一一以民為本。
但是，當(dāng)今之社會，當(dāng)今之國家，本末倒置、不識原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長，暴力強(qiáng)拆都有之。
我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房價(jià)漲未?股票升否?但對自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對社會不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。
這些忽視根本，無視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上忽視了社會公平，公平權(quán)利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。
所幸，近年來，國家終于認(rèn)識到原點(diǎn)的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來關(guān)于“幸?！钡娜翊笥懻摚瑹o不揭示了政府向“民本”這一原點(diǎn)的回歸。
我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”，他們都是回到原點(diǎn)的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個(gè)人就是整個(gè)國家”。是的，難道不是每個(gè)人的尊嚴(yán)構(gòu)成了國之尊嚴(yán)，每個(gè)人的權(quán)利構(gòu)成了國之權(quán)利，每個(gè)人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會，承擔(dān)責(zé)任，回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺醒也是國家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提，從而，才能讓我們的國家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。
【點(diǎn)評】本文聯(lián)系生活，論述深刻。從“官”到“民”這兩個(gè)角度，深入剖析了“無視原點(diǎn)”的種種現(xiàn)象及其原因。有理有據(jù)，材料豐富。由此可知，該考生并非是“一心只讀圣賢書”的呆子，而是“家事國事天下事事事關(guān)心”的活潑生!
【例文5】
與你為鄰
“當(dāng)你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣裳，你還能說自己與任何人無關(guān)嗎?”——紀(jì)伯倫《沙與沫》
生活在這鋼鐵森林中，我們都在無意間設(shè)下了心的籬墻。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年輕人們早早“實(shí)現(xiàn)”了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想。孩子們受到“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個(gè)個(gè)“小刺猬”。在這現(xiàn)代社會，我們究竟該用什么，來維系人之間的關(guān)系呢?
你住在學(xué)校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“鄰”的關(guān)系是一張網(wǎng)，我們便是網(wǎng)上的蜘蛛?，F(xiàn)在，網(wǎng)已鋪開我們不可改變地生活在既定的網(wǎng)上。那么，我們是應(yīng)該各自為政，甚至于以鄰為壑呢?還是應(yīng)該相互關(guān)心，共取雙贏呢?答案自然是后者。
進(jìn)來發(fā)生的幾起殺童案讓各地學(xué)校提心吊膽，也讓人們反思起我們的社會來。不約而同地，殺人犯都是我們社會中龐大的弱勢群體的一員，而且都經(jīng)過長期積怨在心，無人關(guān)切。當(dāng)天在他們面前塌倒時(shí)，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有，他們或許就是我們的鄰居，弱勢群體中的成員，也必然是我們的鄰居。如果我們伸出援手，點(diǎn)燃一根燭，趕走心魔，我們的孩子也自然受到了保護(hù)。
再來看看孩子們吧!他們天真無邪的眼神怕是再難尋的了。以往一份調(diào)查表明，北京、上海(一模)等大城市孩子都排斥、甚至鄙視農(nóng)民工的現(xiàn)象十分普遍。在近一份調(diào)查中，大多數(shù)孩子傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認(rèn)為“窮人就是壞人”。我們究竟向他們傳輸了什么樣的鄰里關(guān)系、待人方法，讓他們修煉成了“小治安員”?
“躲貓貓”、“喝水死”、“激動死”、“蹲廁死”、“趙作海案”、“佘祥林案”……這些公檢法工作程序中的怪象，我們有沒有對其負(fù)起監(jiān)督的責(zé)任?當(dāng)我們的鄰居受到不公平待遇時(shí)，我們自身的自由、安全的法理性正受到強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
“當(dāng)犀利哥”在網(wǎng)上走紅時(shí)，我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑，但有些網(wǎng)友則默默地幫助他的弟弟與他團(tuán)聚。沒有錯(cuò)，“犀利哥”們正是我們每一個(gè)人的鄰居。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀時(shí)，收到的是每一個(gè)鄰居的微笑。
與你為鄰，與人為善，我與每一個(gè)人都相關(guān)，我與每一個(gè)人都相愛。
【點(diǎn)評】這是2010年標(biāo)桿卷1號卷，是一篇公認(rèn)的一類卷優(yōu)秀議論文。文章開篇不同凡響，援引紀(jì)伯倫的名言，巧妙切合了“鄰居”的特質(zhì)，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，提出“鄰居”的現(xiàn)實(shí)存在，需要“相互關(guān)系，共取雙贏”，觀點(diǎn)鮮明，切合題意。文章在論證過程中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的“殺童案”以及“相關(guān)的調(diào)查”，材料新穎，現(xiàn)實(shí)的針對性強(qiáng)。在文尾三段，進(jìn)一步將“鄰居”的范圍擴(kuò)大到弱勢群體的其他方面，建設(shè)性地提出“與人為善”的中心思想，整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料鮮活，觀點(diǎn)新穎，只是個(gè)別句子存在表意絕對，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的!
2、層進(jìn)式
方法導(dǎo)引：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是按照認(rèn)識事物的規(guī)律，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向拓展的一種結(jié)構(gòu)方式。這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚，邏輯嚴(yán)密，說理深刻，論點(diǎn)鮮明。
按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：是什么——為什么——怎么辦。
另外一種層進(jìn)式則是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。(參見時(shí)評式)
在運(yùn)用時(shí)注意詳略要得當(dāng)，既可以把重點(diǎn)放在論述“為什么”，也可以把重點(diǎn)放在“怎么樣”上面，根據(jù)論點(diǎn)的需要選擇論述的重點(diǎn)。
【例文1】
接受苦難的洗禮
雄鷹接受次從峭壁上摔下的痛苦，才有飛翔天際的一刻。
河石接受次波浪的撞擊，才有渾然光滑的形體。
雨燕接受次自我鍛煉，才有飛翔沖擊的本領(lǐng)。
人生又何嘗不是如此呢?只有接受苦難的洗禮，人的意志才更加堅(jiān)定，對未來的路才更有信心，這樣人們才能干出一番驚天動地的事業(yè)。
也許有人會說：“我父母是百萬富翁，我這一輩子都不用擔(dān)心了。”這純粹是一種享樂主義。我試問一句：“你的后代怎么辦?”無語。是故，人不能只享受他人為你制造的財(cái)富，財(cái)富要靠自己。想勸說一句：“溺愛等于扼殺?！笔澜缇薷槐葼?蓋茨，將財(cái)產(chǎn)全部捐給需要幫助的人，不留一分錢給孩子，目的就是不助長孩子享樂的思想，激勵(lì)孩子接受生活的挑戰(zhàn)。
可以想一下，倘若下一代的人都去享受他上一代人的恩惠，那么，世界將會沒落，人類的進(jìn)步即將畫上句號，所以苦難對人的重要性是不言而喻的。
理解了其重要性還不夠，還要敢于接受苦難，敢于征服苦難。
從古至今，人類的車輪就是靠那一個(gè)個(gè)經(jīng)受住考驗(yàn)的人推動的。八次落榜的明朝人歸有光，在嘉定招生辦學(xué)，仍然含辛茹苦，發(fā)憤攻讀，終于寫下了《震川文集》四十卷;三次落榜的李時(shí)珍，立志從醫(yī)，一生精心研究，走遍長江、黃河流域，經(jīng)過27年的精心勞動，寫下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》;四次落榜的嚴(yán)文井，落榜不落志，到北京圖書館當(dāng)小職員，秉燭夜讀，翻譯、撰寫了大量作品，成為我國作家……他們面對困難，勇于直面，敢于征服，因而他們?nèi)松鷮憹M了“卓越”，人類歷史的進(jìn)程留下了他們的汗水。
梁啟超曾說：“患難困苦，時(shí)磨練人格之高學(xué)府?！笨嚯y時(shí)成功的催化劑。但苦難不是每時(shí)每刻都有，我們不可等待，而是要去尋找，去征服。君不見，釋迦牟尼放棄王位，遠(yuǎn)赴中土，尋求佛法，菩提樹下坐化駕鶴;君不見，昭君駝鈴陣陣，黃沙漫天，入住西藏成就她的人生。他們敢于放棄安逸的生活，敢于尋求生活的苦難，因而，他們沒有隨歷史的沖刷而逝去，而是鐫刻在人們的心中。
此時(shí)此刻，我想，雄鷹的搏擊長空、河石的晶瑩圓滑、雨燕的展翅高翔都來自于他們接受了苦難的洗禮。同樣，人類的進(jìn)步源于面對苦難，征服苦難。
讓苦難作為風(fēng)，送我們?nèi)倮谋税?
讓苦難作為火，照耀我們前進(jìn)的道路;
讓苦難作為啟明星，引領(lǐng)我們走向新世界。
【例文2】
亮 劍
古代劍客在與對手狹路相逢時(shí)，無論對等候有多么強(qiáng)大，即使是天下第一，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使倒在對手的劍下，也雖敗猶榮。這就是亮劍精神?！}記
面對濤天的巨浪，成熟的船長從不會害怕，而是沉著面對，因?yàn)樗羷?面對殘酷的侵略戰(zhàn)爭，士兵們絕不會退縮，而是勇往直前，因?yàn)樗麄円羷?面對艱難的比賽，運(yùn)動員們即使倒下了，也會迅速站起來，繼續(xù)前行，因?yàn)樗麄円羷Α?BR> 亮劍，亮出的是一種氣質(zhì)，亮出的是一種性格，亮出的是一種不服輸?shù)臎Q心。那只烏鴉想象鷹一樣擁有速度和力量，想象鷹一樣抓起小羊，雖然失敗了卻讓我們看到了一種敢于亮劍的精神。所以，孩子說“它也很可愛啊!”烏鴉的可愛之處就在于它敢于亮劍。
對于人生，亦是如此。人生可悲的不是失敗與挫折，而是不敢亮劍。海明威說過：“我可以被毀滅，但不可以被打敗。”是的，我們不能被打敗。
海明威在《老人與?！分邢蛭覀冋宫F(xiàn)了一位擁有頑強(qiáng)意志的老漁夫。漁夫在大海中漂泊了84天，沒有打到一條魚，但他從沒有放棄。在大海上，他與狂風(fēng)暴雨相伴，與鯊魚進(jìn)行搏斗。雖然回到岸上他沒有收獲任何東西，然而他卻有一種精神。面對大自然的挑戰(zhàn)，他敢于亮劍。
只有敢于亮劍的人，才能成為強(qiáng)者。
洪戰(zhàn)輝從小就生活在貧困的家中。由于貧困，母親拋棄了他，并且父親也患上了一種怪病。他還成了一個(gè)小妹妹的哥哥，生活的重?fù)?dān)過早地落在了他的肩上，但也讓他變得更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)。終他通過自己的努力考上了大學(xué)。他曾說過：“苦難的經(jīng)歷不是我們博取別人同情的資本，只有努力奮斗才是關(guān)鍵。”面對生活的艱辛，洪戰(zhàn)輝毅然亮出自己的寶劍，使他成為了一個(gè)強(qiáng)者。