這篇關于澳洲移民生活及宗教信仰，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
澳大利亞人屬現代可直接觀察的人類發(fā)展諸階段中最古遠者 , 許多有關宗教起源及其早期諸形態(tài)的著作 , 多援用澳大利亞人宗教信仰的實例 , 以廣征博引。在 1788 年歐洲人移居澳大利亞之前 , 土著居民尚未經受歐洲殖民化的影響時期 , 原居民依然結為游獵部落 , 不知農耕、豢養(yǎng)家畜、紡織、制陶或制作弓箭之類的狩獵工具以及制作金屬器物 , 生產力的發(fā)展必然異常遲緩。由于澳大利亞孤懸大洋之中 , 與具有較高文明的諸民族異地而處 , 與周圍世界完全隔絕 , 另外該大陸自然條件無顯著季節(jié)性差異 , 無猛獸侵襲之虞 , 無須加以防范 , 靠狩獵和采集 , 即可滿足最低限度的需求。澳大利亞人所處條件極為特殊 , 據此即可推知 : 其社會生活和精神生活必然具有某種獨特的形態(tài)。澳大利亞人是近存諸民族中保留古代宗教 –– 法術信仰之最純者。由此可見 , 澳大利亞人的宗教信仰 , 在學術上頗有價值。
澳大利亞總人口約 1800 萬 , 英裔澳大利亞人是澳大利亞的主體民族 , 目前約 1200 萬 , 占全澳總人口的 67% 左右。澳大利亞具有 “ 原始文明與現代文明并存 ” 、 “ 東方與西方聯姻 ” 的文化特色 , 是一個多元文化的國家。宗教信仰可分為兩大類 : 一類是土著人信仰的原始圖騰崇拜和法術 ; 另一類是海外移民帶進來的各種宗教 , 包括基督教、*教、伊斯蘭教和佛教等 , 絕大多數居民有信仰 , 只有 12% 左右的人不信仰宗教。
澳大利亞土著居民的宗教信仰和儀禮 , 主要形態(tài)是圖騰崇拜 , 對人們的思想價值和社會生活起到重要的作用。所謂圖騰崇拜 , 即是篤信人類群體 ( 圖騰群體 ) 與某一物種 ( 通常為某種特定的動物 ) 之間似乎存在超自然關系。兩者之間存在某種相互感應之力 : 圖騰可以影響人之境遇 , 人與圖騰息息相關。被奉為圖騰者 , 通常為種種動物 , 植物和其他物體極為罕見。
澳大利亞當地土著人的主要信仰是圖騰崇拜 , 其次是巫術、精靈崇拜、偶象崇拜。澳大利亞人的一個部落所包容之氏族 ( 圖騰群體 ) 、大多數在 10 至 30 之間 , 圖騰群體均實行外婚制 , 即禁止氏族內部通婚 , 它被視為圖騰崇拜的標志之一。大多數部落 , 其氏族均結為胞族 , 即部落的外婚 “ 對偶體 ”, 這是極為古老的二元外婚體制的產物。在土著的部落中分為若干氏族 ; 每個氏族都用某種動植物來作為自己的圖騰 , 亦有圖騰稱謂 , 諸如 : 袋鼠胞族與鸝鹋胞族、楔尾鷲胞族與渡烏胞族、白鸚鵡胞族與黑鸚鵡胞族等等。諸如此類圖騰 , 有時又不乏一定的信仰與之相聯屬。并認為自己同那個圖騰有某種特殊的親屬關系 , 甚至認為自己完全與圖騰相等。因此對自己的圖騰極為尊重 , 不能當著他們的面殺害或食用他們的圖騰。
由于土著人在自然界面前軟弱無力 , 于是在他們的心目中就出現了夢幻年代的超自然力的神話人物。他們相信所有巫術繼承了有益或有害的力量 , 相信巫術能控制環(huán)境 , 能創(chuàng)造奇跡。在土著社會里 , 巫術經常進行公開表演。這種表演儀式包括對神話人物的請求和顯示出神話人物的力量 , 以此來獲得人們的信仰。在所有土著社會里都有巫醫(yī)。土著人相信 , 巫醫(yī)能為他們驅災、排除不祥和醫(yī)治病痛。巫醫(yī)認為每一個人的體內都有一個醫(yī)藥物。這個醫(yī)藥物既能治病 , 也能使人致病 , 許多土著醫(yī)生都有象征精靈的小鳥或動物 , 以便幫助他們與精靈世界聯系 , 賦予巫術力量同邪惡力量對抗 , 并戰(zhàn)勝它們。但從外表看來 , 巫醫(yī)與普通人沒有什么區(qū)別 , 但他們自稱能看見人體內的情況 , 并能驅除各種疾病。
由于對圖騰、巫術、精靈等的崇拜 , 不同的部落 , 幾乎都不同程度地采用專門的飲食禁忌和肉體上的痛苦來考驗和培養(yǎng)刻苦耐勞的精神。例如 , 打掉牙齒、割破皮膚、拔掉頭發(fā)、割包皮、在火堆上熏烤等。打掉牙齒時 , 男孩需雙腿跪在一個專門的坑內 , 巫師們在他面前跳舞 , 由一個長者抓住男孩 , 并將他頭仰起 , 再由一名巫師實施 “ 手術 ” 。男孩張開嘴 , 巫師壓住男孩的上牙床 , 用自己的下牙扳掉男孩的上門牙。如果扳時費力 , 則認此男孩與婦女廝混太多 , 扳掉的牙需仔細收藏起來。割禮、上火堆上熏蒸 , 是澳大利亞土著人獻身儀式的重要部分。有些部落還有血淋淋的成年儀式 : 由幾個老者扎住上臂 , 一個接一個地刺穿自己的肘部靜脈 , 讓鮮血傾注在獻身少年的頭和身上 , 直至他被渾身凝結的血塊沾住到不能動彈為止。通過這些獻身儀式 , 向獻身者灌輸勇氣。也只有那些經受住考驗的少年才可成為部落的正式成員 , 并可以娶妻成家。通觀澳大利亞的儀典 , 其實施方式以舞儀和演現為主 , 行之與圖騰崇拜儀式。
歐洲人移居澳大利亞以前 , 當地土著居民過著原始公社式的鄉(xiāng)村生活 ,18 世紀末葉 , 英國和歐洲大陸的移民來到這里 , 這些國家的宗教也接踵而至 , 實施殖民化 , 澳大利亞人大多居于 “ 傳教村 ”, 多神教儀禮被強制取締 , 一些傳教士采取較為變通的辦法 , 使基督教與當地的信仰相得益彰 , 誘使土著居民皈依該教。澳大利亞的主要宗教是新教和羅馬天主教 , 此外還有東正教、*教、伊斯蘭教和佛教。新教主要是圣公會 , 有教徒約 400 多萬 , 占全澳人口的 31% 左右 , 有墨爾本、悉尼、布里斯班、佩思和陶得賽德 5 個大主教區(qū)。悉尼大主教為全澳圣公會首席大主教 ; 浸禮派聯合會 , 有教徒 15 萬人 ; 公理會聯合會 , 有教徒 1.5 萬人 ; 信義會教徒聯盟 , 有教徒 15.5 萬人 ; 衛(wèi)理會 , 有教徒 100 余萬 ; 長老會 , 有教徒 100 多萬。在澳大利亞 , 僅次于圣公會的要算是天主教會了。它擁有約 340 萬教徒 , 占居民總數的 27%, 分屬阿得雷德、布里斯班、堪培拉、霍巴特、墨爾本、佩思和悉尼 7 個大主教區(qū) ,21 個小教區(qū)。天主教會在工人中影響較大 , 政治上支持澳大利亞工黨。東正教會集中在昆士蘭和西澳大利亞 , 約有教徒 38.8 萬人 , 分屬俄羅斯正教會和希臘正教會。澳大利亞還有 6 萬名左右*教徒 , 約 2 萬名穆斯林。到 1989 年澳大利亞有佛教徒 3.5 萬人 , 其中 81% 是亞洲裔 , 為中國、日本、新加坡、柬埔寨等國的移民。他們在墨爾本、悉尼、南威爾士都建立了佛教協會 , 并共同組織了澳洲佛教協會 , 協會每月舉行兩次集會 , 研究討論三界、四諦、緣起、業(yè)、轉世等佛教基本教義及佛教倫理。這些佛教協會早期活動是為第二次世界大戰(zhàn)后 , 流落到澳洲的印度支那難民服務 , 從精神、物質上幫助他們。自 80 年代中期以來又成為佛教徒移民的文化、教育活動中心 , 除日常弘法活動外 , 還經常舉辦老年、青年聯誼會 , 并提供社會福利與教育服務。
澳大利亞人屬現代可直接觀察的人類發(fā)展諸階段中最古遠者 , 許多有關宗教起源及其早期諸形態(tài)的著作 , 多援用澳大利亞人宗教信仰的實例 , 以廣征博引。在 1788 年歐洲人移居澳大利亞之前 , 土著居民尚未經受歐洲殖民化的影響時期 , 原居民依然結為游獵部落 , 不知農耕、豢養(yǎng)家畜、紡織、制陶或制作弓箭之類的狩獵工具以及制作金屬器物 , 生產力的發(fā)展必然異常遲緩。由于澳大利亞孤懸大洋之中 , 與具有較高文明的諸民族異地而處 , 與周圍世界完全隔絕 , 另外該大陸自然條件無顯著季節(jié)性差異 , 無猛獸侵襲之虞 , 無須加以防范 , 靠狩獵和采集 , 即可滿足最低限度的需求。澳大利亞人所處條件極為特殊 , 據此即可推知 : 其社會生活和精神生活必然具有某種獨特的形態(tài)。澳大利亞人是近存諸民族中保留古代宗教 –– 法術信仰之最純者。由此可見 , 澳大利亞人的宗教信仰 , 在學術上頗有價值。
澳大利亞總人口約 1800 萬 , 英裔澳大利亞人是澳大利亞的主體民族 , 目前約 1200 萬 , 占全澳總人口的 67% 左右。澳大利亞具有 “ 原始文明與現代文明并存 ” 、 “ 東方與西方聯姻 ” 的文化特色 , 是一個多元文化的國家。宗教信仰可分為兩大類 : 一類是土著人信仰的原始圖騰崇拜和法術 ; 另一類是海外移民帶進來的各種宗教 , 包括基督教、*教、伊斯蘭教和佛教等 , 絕大多數居民有信仰 , 只有 12% 左右的人不信仰宗教。
澳大利亞土著居民的宗教信仰和儀禮 , 主要形態(tài)是圖騰崇拜 , 對人們的思想價值和社會生活起到重要的作用。所謂圖騰崇拜 , 即是篤信人類群體 ( 圖騰群體 ) 與某一物種 ( 通常為某種特定的動物 ) 之間似乎存在超自然關系。兩者之間存在某種相互感應之力 : 圖騰可以影響人之境遇 , 人與圖騰息息相關。被奉為圖騰者 , 通常為種種動物 , 植物和其他物體極為罕見。
澳大利亞當地土著人的主要信仰是圖騰崇拜 , 其次是巫術、精靈崇拜、偶象崇拜。澳大利亞人的一個部落所包容之氏族 ( 圖騰群體 ) 、大多數在 10 至 30 之間 , 圖騰群體均實行外婚制 , 即禁止氏族內部通婚 , 它被視為圖騰崇拜的標志之一。大多數部落 , 其氏族均結為胞族 , 即部落的外婚 “ 對偶體 ”, 這是極為古老的二元外婚體制的產物。在土著的部落中分為若干氏族 ; 每個氏族都用某種動植物來作為自己的圖騰 , 亦有圖騰稱謂 , 諸如 : 袋鼠胞族與鸝鹋胞族、楔尾鷲胞族與渡烏胞族、白鸚鵡胞族與黑鸚鵡胞族等等。諸如此類圖騰 , 有時又不乏一定的信仰與之相聯屬。并認為自己同那個圖騰有某種特殊的親屬關系 , 甚至認為自己完全與圖騰相等。因此對自己的圖騰極為尊重 , 不能當著他們的面殺害或食用他們的圖騰。
由于土著人在自然界面前軟弱無力 , 于是在他們的心目中就出現了夢幻年代的超自然力的神話人物。他們相信所有巫術繼承了有益或有害的力量 , 相信巫術能控制環(huán)境 , 能創(chuàng)造奇跡。在土著社會里 , 巫術經常進行公開表演。這種表演儀式包括對神話人物的請求和顯示出神話人物的力量 , 以此來獲得人們的信仰。在所有土著社會里都有巫醫(yī)。土著人相信 , 巫醫(yī)能為他們驅災、排除不祥和醫(yī)治病痛。巫醫(yī)認為每一個人的體內都有一個醫(yī)藥物。這個醫(yī)藥物既能治病 , 也能使人致病 , 許多土著醫(yī)生都有象征精靈的小鳥或動物 , 以便幫助他們與精靈世界聯系 , 賦予巫術力量同邪惡力量對抗 , 并戰(zhàn)勝它們。但從外表看來 , 巫醫(yī)與普通人沒有什么區(qū)別 , 但他們自稱能看見人體內的情況 , 并能驅除各種疾病。
由于對圖騰、巫術、精靈等的崇拜 , 不同的部落 , 幾乎都不同程度地采用專門的飲食禁忌和肉體上的痛苦來考驗和培養(yǎng)刻苦耐勞的精神。例如 , 打掉牙齒、割破皮膚、拔掉頭發(fā)、割包皮、在火堆上熏烤等。打掉牙齒時 , 男孩需雙腿跪在一個專門的坑內 , 巫師們在他面前跳舞 , 由一個長者抓住男孩 , 并將他頭仰起 , 再由一名巫師實施 “ 手術 ” 。男孩張開嘴 , 巫師壓住男孩的上牙床 , 用自己的下牙扳掉男孩的上門牙。如果扳時費力 , 則認此男孩與婦女廝混太多 , 扳掉的牙需仔細收藏起來。割禮、上火堆上熏蒸 , 是澳大利亞土著人獻身儀式的重要部分。有些部落還有血淋淋的成年儀式 : 由幾個老者扎住上臂 , 一個接一個地刺穿自己的肘部靜脈 , 讓鮮血傾注在獻身少年的頭和身上 , 直至他被渾身凝結的血塊沾住到不能動彈為止。通過這些獻身儀式 , 向獻身者灌輸勇氣。也只有那些經受住考驗的少年才可成為部落的正式成員 , 并可以娶妻成家。通觀澳大利亞的儀典 , 其實施方式以舞儀和演現為主 , 行之與圖騰崇拜儀式。
歐洲人移居澳大利亞以前 , 當地土著居民過著原始公社式的鄉(xiāng)村生活 ,18 世紀末葉 , 英國和歐洲大陸的移民來到這里 , 這些國家的宗教也接踵而至 , 實施殖民化 , 澳大利亞人大多居于 “ 傳教村 ”, 多神教儀禮被強制取締 , 一些傳教士采取較為變通的辦法 , 使基督教與當地的信仰相得益彰 , 誘使土著居民皈依該教。澳大利亞的主要宗教是新教和羅馬天主教 , 此外還有東正教、*教、伊斯蘭教和佛教。新教主要是圣公會 , 有教徒約 400 多萬 , 占全澳人口的 31% 左右 , 有墨爾本、悉尼、布里斯班、佩思和陶得賽德 5 個大主教區(qū)。悉尼大主教為全澳圣公會首席大主教 ; 浸禮派聯合會 , 有教徒 15 萬人 ; 公理會聯合會 , 有教徒 1.5 萬人 ; 信義會教徒聯盟 , 有教徒 15.5 萬人 ; 衛(wèi)理會 , 有教徒 100 余萬 ; 長老會 , 有教徒 100 多萬。在澳大利亞 , 僅次于圣公會的要算是天主教會了。它擁有約 340 萬教徒 , 占居民總數的 27%, 分屬阿得雷德、布里斯班、堪培拉、霍巴特、墨爾本、佩思和悉尼 7 個大主教區(qū) ,21 個小教區(qū)。天主教會在工人中影響較大 , 政治上支持澳大利亞工黨。東正教會集中在昆士蘭和西澳大利亞 , 約有教徒 38.8 萬人 , 分屬俄羅斯正教會和希臘正教會。澳大利亞還有 6 萬名左右*教徒 , 約 2 萬名穆斯林。到 1989 年澳大利亞有佛教徒 3.5 萬人 , 其中 81% 是亞洲裔 , 為中國、日本、新加坡、柬埔寨等國的移民。他們在墨爾本、悉尼、南威爾士都建立了佛教協會 , 并共同組織了澳洲佛教協會 , 協會每月舉行兩次集會 , 研究討論三界、四諦、緣起、業(yè)、轉世等佛教基本教義及佛教倫理。這些佛教協會早期活動是為第二次世界大戰(zhàn)后 , 流落到澳洲的印度支那難民服務 , 從精神、物質上幫助他們。自 80 年代中期以來又成為佛教徒移民的文化、教育活動中心 , 除日常弘法活動外 , 還經常舉辦老年、青年聯誼會 , 并提供社會福利與教育服務。