這篇關(guān)于2013年2月入黨思想?yún)R報(bào)范文：樹立正確的人生價(jià)值觀，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
敬愛的黨組織：
談及價(jià)值觀，可能很多人都覺得這是一個(gè)老生常談的話題，再談似乎意義不大了。但是，從另一個(gè)角度看，之所以經(jīng)常被談?wù)摚艽蟮囊粋€(gè)原因便是現(xiàn)今社會(huì)實(shí)在是太需要強(qiáng)調(diào)關(guān)于正確價(jià)值觀的樹立等問題了。更進(jìn)一步地去看便是，現(xiàn)在我們雖然能在報(bào)紙等媒體上看到無(wú)數(shù)道德模范用實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)忈尩娜松鷥r(jià)值的意義，但另一方面，讓人痛心的是，在這樣一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展得蒸蒸日上的時(shí)候，道德敗壞、人生價(jià)值低下等現(xiàn)象仍是屢見不鮮，其中一部分還是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子。面對(duì)這樣血淋淋的現(xiàn)實(shí)，讓我們又怎么能去回避談?wù)撨@樣一個(gè)看似“古老”的話題呢?
所謂的價(jià)值觀，主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。在西方世界，大多數(shù)的人們信仰基督教，而在印度，佛教則十分盛行。宗教對(duì)于這些信徒而言，就是一種信念，一種行事處事時(shí)所必須恪守堅(jiān)持的原則。價(jià)值觀雖然和宗教信仰有著很大的差別，但是與那些神圣不可侵犯的宗教教義一樣，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
它決定人的自我認(rèn)識(shí)，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。每一個(gè)人價(jià)值觀的形成決不在于一朝一夕之間，其價(jià)值觀里的每一字每一句都深深烙印著他的生活經(jīng)歷。這些生活經(jīng)歷影響著每一個(gè)人的對(duì)世界對(duì)人生的看法，并在一定歲月的積淀之后，固定成為價(jià)值觀。
所以我們看到有一些大學(xué)生，在進(jìn)入職場(chǎng)前的大學(xué)歲月里，被教科書中無(wú)數(shù)光輝形象所感染，立志要做一名為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。但是，一旦跨入社會(huì)這個(gè)大染缸，很多人嘗盡了錢、權(quán)、利 所帶來(lái)的無(wú)盡快樂，于是便迷失了自己，忘記了自己在大學(xué)這個(gè)象牙塔里的純真，功利性的價(jià)值觀最后占了上風(fēng)?？杀氖?，形成正確的價(jià)值觀有時(shí)候于個(gè)人而言就像登山一樣困難、吃力，而形成不正確的價(jià)值觀卻常常像下山一樣，不僅快速而且便捷。
嘗遍了好處的人們又怎么愿意在這樣的美夢(mèng)中醒來(lái)呢?縱使受到道德上的譴責(zé)，仍是執(zhí)迷不悟，這樣的價(jià)值觀所具有的持久性與社會(huì)而言是很具有殺傷性的。這樣的事例現(xiàn)今實(shí)在是太多了，許多官員的腐敗便是很好的例證。他們經(jīng)歷過(guò)大學(xué)歲月，但不幸的是，當(dāng)年淳樸善良的大學(xué)學(xué)子現(xiàn)在變成了魚肉百姓、貪婪自私的道德“踐踏著”。這樣的事件現(xiàn)在仍是屢見不鮮，曝光的僅僅是冰山一角，作為一名普通大學(xué)生，看到這樣的殘酷現(xiàn)實(shí)又是何其痛心啊!
價(jià)值觀就像一個(gè)指向標(biāo)，指導(dǎo)著我們的一切行為。所以，它的作用我們是決不能忽視的。樹立正確價(jià)值觀并在大風(fēng)大浪的淘洗下仍然恪守不變，是非常困難的。但是，如果我們真正做到了，那便是十分的了不起的。大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的頂梁柱，我們更需銘記這一點(diǎn)。就讓我們以那些反面教材為鑒，堅(jiān)持樹立正確的價(jià)值觀，爭(zhēng)取做一名對(duì)社會(huì)對(duì)人民有益的人!
匯報(bào)人：XXX
敬愛的黨組織：
談及價(jià)值觀，可能很多人都覺得這是一個(gè)老生常談的話題，再談似乎意義不大了。但是，從另一個(gè)角度看，之所以經(jīng)常被談?wù)摚艽蟮囊粋€(gè)原因便是現(xiàn)今社會(huì)實(shí)在是太需要強(qiáng)調(diào)關(guān)于正確價(jià)值觀的樹立等問題了。更進(jìn)一步地去看便是，現(xiàn)在我們雖然能在報(bào)紙等媒體上看到無(wú)數(shù)道德模范用實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)忈尩娜松鷥r(jià)值的意義，但另一方面，讓人痛心的是，在這樣一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展得蒸蒸日上的時(shí)候，道德敗壞、人生價(jià)值低下等現(xiàn)象仍是屢見不鮮，其中一部分還是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子。面對(duì)這樣血淋淋的現(xiàn)實(shí)，讓我們又怎么能去回避談?wù)撨@樣一個(gè)看似“古老”的話題呢?
所謂的價(jià)值觀，主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。在西方世界，大多數(shù)的人們信仰基督教，而在印度，佛教則十分盛行。宗教對(duì)于這些信徒而言，就是一種信念，一種行事處事時(shí)所必須恪守堅(jiān)持的原則。價(jià)值觀雖然和宗教信仰有著很大的差別，但是與那些神圣不可侵犯的宗教教義一樣，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
它決定人的自我認(rèn)識(shí)，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。每一個(gè)人價(jià)值觀的形成決不在于一朝一夕之間，其價(jià)值觀里的每一字每一句都深深烙印著他的生活經(jīng)歷。這些生活經(jīng)歷影響著每一個(gè)人的對(duì)世界對(duì)人生的看法，并在一定歲月的積淀之后，固定成為價(jià)值觀。
所以我們看到有一些大學(xué)生，在進(jìn)入職場(chǎng)前的大學(xué)歲月里，被教科書中無(wú)數(shù)光輝形象所感染，立志要做一名為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。但是，一旦跨入社會(huì)這個(gè)大染缸，很多人嘗盡了錢、權(quán)、利 所帶來(lái)的無(wú)盡快樂，于是便迷失了自己，忘記了自己在大學(xué)這個(gè)象牙塔里的純真，功利性的價(jià)值觀最后占了上風(fēng)?？杀氖?，形成正確的價(jià)值觀有時(shí)候于個(gè)人而言就像登山一樣困難、吃力，而形成不正確的價(jià)值觀卻常常像下山一樣，不僅快速而且便捷。
嘗遍了好處的人們又怎么愿意在這樣的美夢(mèng)中醒來(lái)呢?縱使受到道德上的譴責(zé)，仍是執(zhí)迷不悟，這樣的價(jià)值觀所具有的持久性與社會(huì)而言是很具有殺傷性的。這樣的事例現(xiàn)今實(shí)在是太多了，許多官員的腐敗便是很好的例證。他們經(jīng)歷過(guò)大學(xué)歲月，但不幸的是，當(dāng)年淳樸善良的大學(xué)學(xué)子現(xiàn)在變成了魚肉百姓、貪婪自私的道德“踐踏著”。這樣的事件現(xiàn)在仍是屢見不鮮，曝光的僅僅是冰山一角，作為一名普通大學(xué)生，看到這樣的殘酷現(xiàn)實(shí)又是何其痛心啊!
價(jià)值觀就像一個(gè)指向標(biāo)，指導(dǎo)著我們的一切行為。所以，它的作用我們是決不能忽視的。樹立正確價(jià)值觀并在大風(fēng)大浪的淘洗下仍然恪守不變，是非常困難的。但是，如果我們真正做到了，那便是十分的了不起的。大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的頂梁柱，我們更需銘記這一點(diǎn)。就讓我們以那些反面教材為鑒，堅(jiān)持樹立正確的價(jià)值觀，爭(zhēng)取做一名對(duì)社會(huì)對(duì)人民有益的人!
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