閱讀以下文字，完成21～25題
世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出一個觀念：主流的社會文化范式認為人類的文化造成今天這樣的環(huán)境變遷——環(huán)境危機、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有密切關聯;這種西方所主導的觀念，不僅在西方社會發(fā)展，而且慢慢地傳染到全世界。這種觀點至少有三個特點：強調競爭與征服;漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧;無限制地利用物質，認為資源永遠無限，這是的錯誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。
考古學家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配?！彼^不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會的產生，不是生產技術革命的結果，也不是商業(yè)貿易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財富極度集中的結果。”他認為，中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”;以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器進入金屬器時代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。這兩種文化現象在文明初始階段已經形成，并延續(xù)至今。
最明顯的“連續(xù)”表現在生產工具上，從夏朝轉入商朝開始利用青銅器的時候。商朝的青銅器都是用來作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等;而商朝所用的農器是延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進入青銅器時代是一種突破，也是一種跟前面關系的斷裂。西方學者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產。我們當然知道用青銅器來生產更有效，產生更多，但多不一定好。從那個時代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重;不愿意用很有效的東西來破壞自然;我們認為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點從那時候開始就是我們整個宇宙觀念的基本原則。
我們的人際關系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來的封建時代，我們都是以氏族、宗教為主體的延伸。但是蘇未一開始就放棄了氏族、宗教的團體，而以地緣的團體來代替。因比，在人際關系上，我們延續(xù)了宗族關系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關系。其他，如文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等差別都是如此。
21.對“多不一定好”理解正確一項是( )
A.中國文明社會的產生，不是技術革命的結果，因此“多”不利于社會文明產生
B.中國文明社會的產生，不是商業(yè)貿易的起飛，當時社會還沒有這樣的商業(yè)貿易需要，因此沒有“多”的必要
C.“多”造成社會財富的極度集中，不符合中國文明社會產生的要求
D.“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的連續(xù)發(fā)展。
22.對“延續(xù)”這一中國文化的理念解說不正確的一項是( )。
A.“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個宇宙是連成一體的
B.“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農具延續(xù)了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭
C.“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應該維持和諧、平衡的關系
D.“延續(xù)”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經形成，它體現在生產工具、人際關系、文字應用、城鄉(xiāng)關系、財富累積等方面
23.下列說法與原文意思相符合的一項是( )。
A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產生，推進了西方文化理念的發(fā)展
B.西方式的社會文化理念是現代社會主流的社會文化范式，它影響全世界
C.西方文明較之中國文明，就其特點看，更多地包含著一些錯誤的理念
D.西方式的社會文化理念不僅影響著西方社會，也給發(fā)展中的中國帶來影響
24.以下推斷不正確的一項是( )。
A.連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補的
B.一個民族的文化理念，不是后期才產生的，而是從文明一開始出現就形成了
C.人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會的發(fā)展所造成的，因此我們應引以為戒
D.作者對工業(yè)革命導致環(huán)境危機、生態(tài)危機等問題的觀點持否定態(tài)度
25.下列不屬于西方所主導的觀念的特點是( )。
A. 強調競爭 B. 強調征服 C. 無限制地利用物質 D. 注重和諧