為大家整理的2013考研政治沖刺模擬題，祝大家考研成功?。?！一、單項(xiàng)選擇題
1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是
A 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系
B 系統(tǒng)與要素的關(guān)系
C 普遍與特殊的關(guān)系
D 抽象與具體的關(guān)系
2.唯物主義同唯心主義兩大哲學(xué)陣營對立的根本標(biāo)志是
A 對世界可知性問題的不同回答
B 對世界本原問題的不同回答
C 對意識的本質(zhì)問題的不同回答
D 對社會歷史必然性問題的不同回答
3.唯物主義的三個發(fā)展階段是
A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論
B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義
C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義
D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法
4.辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于
A.它的存在性
B.它的物質(zhì)性
C.它的運(yùn)動性
D.它的結(jié)構(gòu)性
5.認(rèn)為"一切物質(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性"的觀點(diǎn)屬于
A 唯心主義的觀點(diǎn)
B 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
C 辯證唯物主義的觀點(diǎn)
D 機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
6.關(guān)于人類意識的產(chǎn)生，正確的說法是
A 在人類意識產(chǎn)生的過程中語言起了決定性的作用
B 人類意識完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C 人類意識形成的初期不是社會的產(chǎn)物
D 意識從一開始起就是社會的產(chǎn)物
7. 意識能動作用突出的表現(xiàn)是
A.意識活動的目的性
B.意識活動的主動創(chuàng)造性
C.意識活動對客觀世界的改造作用
D.意識活動對人體生理活動的控制
8.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指
A.人們社會生活中的一切自覺活動
B.人們能動地改造世界的對象性活動
C.人們能動地認(rèn)識世界的精神活動
D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動
9.實(shí)踐高于認(rèn)識的特點(diǎn)是
A 普遍的有效性
B 客觀規(guī)律性
C 主體能動性
D 直接現(xiàn)實(shí)性
10.主張"世界上除了物質(zhì)之外，什么都沒有"的觀點(diǎn)，屬于
A 自然唯物主義
B 辯證唯物主義
C 唯心主義
D 機(jī)械唯物主義 二、多項(xiàng)選擇題
1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)的偉大變革，其關(guān)鍵就在于
A 它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系
B 堅持唯物主義的基本立場，解決了思維與存在的關(guān)系問題
C 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D 實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一
2.哲學(xué)基本問題之所以是思維和存在的關(guān)系問題，主要原因是
A 它是世界的本原問題，是全部哲學(xué)問題中的高問題
B 它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)
C 它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問題
D 它是人們在實(shí)踐中必須回答的基本問題
3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有
A 唯物辯證法的理論體系
B 階級斗爭是社會發(fā)展的動力
C 唯物主義歷史觀
D 科學(xué)的實(shí)踐觀
4.列寧的物質(zhì)定義對物質(zhì)作出了本質(zhì)的規(guī)定，指明了
A.物質(zhì)對于意識的依賴性、派生性
B.物質(zhì)對于意識的獨(dú)立性、根源性
C.意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性
D.意識對于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性
5. "動靜者。乃陰陽之動靜也。""皆本物之固然。""靜者靜動，非不動也。""靜即含動，動不含靜""靜、動，皆動也。"這在哲學(xué)上表達(dá)了
A 運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B 靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動
C 靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的
D 運(yùn)動是靜止的總和
6.時間和空間的特點(diǎn)有
A 時間和空間都具有客觀性、不可逆性
B 時空和物質(zhì)運(yùn)動是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系
C 時空是盛裝物質(zhì)的容器
D 時空的絕對性是指它的客觀性
7.實(shí)踐是人的存在方式，這表現(xiàn)在
A 實(shí)踐是人所特有的活動
B 實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性
C 人類通過實(shí)踐活動來滿足自身生存和發(fā)展的需要
D 實(shí)踐是一種客體主體化的過程
8."巧婦難為無米之炊"的哲學(xué)意義是
A 意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B 物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的
C 主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律
D 畫餅不能充饑 三、填空題
1.恩格斯第明確提出："全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是_________ 與_________ 的關(guān)系問題。"
2. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)的偉大變革，其關(guān)鍵在于它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然，人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀大的統(tǒng)一，形成了_________ 和_________ 的理論體系。
3. 物質(zhì)的特性是_________ .
4. _________ 是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
5.一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移_________ 是馬克思主義的活的靈魂。
6.實(shí)踐既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是人類能動地改造世界的 _________ 活動。
7.實(shí)踐的基本形式有_________ 、 _________ 和_________ .
8.馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是 _________ ，就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會生活"當(dāng)作實(shí)踐去理解"?！∷摹⒎治鲱}
1.中國古代思想家對"天"做出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：
材料1：孔子的學(xué)生夏說："生死有命，富貴在天"。
《孟子》一書記載："萬章曰：堯以天下為舜，有諸?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之?曰天與之。"
材料2：老子說："有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道?！实来?，天大，地大，人大。域(意宇)中有大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。"
材料3：荀子說："天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。""天下為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。"
請回答：(1)材料1、2、3各自所說之天各指什么?
(2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么?
(3)材料3 的哲學(xué)觀點(diǎn)及對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么?
2. 對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請閱讀有關(guān)材料回答問題。
材料1
泰勒斯認(rèn)為萬物由水而生，又復(fù)歸于水;萬物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料2
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。
--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料3
英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，"存在就是被感知"。物體的廣延、形狀、運(yùn)動完全是相同的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。
--摘自[英]喬治。貝克萊著《人類知識原理》
材料4
東漢王充認(rèn)為，萬物之生，皆稟元?dú)?。天地合氣，萬物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。
--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料5
"物質(zhì)的每一個有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別的動物或動物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的，永恒運(yùn)動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)還是物質(zhì)，它的任何一個屬性都不會喪失。"
--摘自恩格斯：《自然辯證法》
結(jié)合材料回答：
(1)材料1~4反映了什么觀點(diǎn)。
(2)材料5說明了什么原理，堅持這一原理的意義是什么?
1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是
A 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系
B 系統(tǒng)與要素的關(guān)系
C 普遍與特殊的關(guān)系
D 抽象與具體的關(guān)系
2.唯物主義同唯心主義兩大哲學(xué)陣營對立的根本標(biāo)志是
A 對世界可知性問題的不同回答
B 對世界本原問題的不同回答
C 對意識的本質(zhì)問題的不同回答
D 對社會歷史必然性問題的不同回答
3.唯物主義的三個發(fā)展階段是
A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論
B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義
C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義
D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法
4.辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于
A.它的存在性
B.它的物質(zhì)性
C.它的運(yùn)動性
D.它的結(jié)構(gòu)性
5.認(rèn)為"一切物質(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性"的觀點(diǎn)屬于
A 唯心主義的觀點(diǎn)
B 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
C 辯證唯物主義的觀點(diǎn)
D 機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
6.關(guān)于人類意識的產(chǎn)生，正確的說法是
A 在人類意識產(chǎn)生的過程中語言起了決定性的作用
B 人類意識完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C 人類意識形成的初期不是社會的產(chǎn)物
D 意識從一開始起就是社會的產(chǎn)物
7. 意識能動作用突出的表現(xiàn)是
A.意識活動的目的性
B.意識活動的主動創(chuàng)造性
C.意識活動對客觀世界的改造作用
D.意識活動對人體生理活動的控制
8.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指
A.人們社會生活中的一切自覺活動
B.人們能動地改造世界的對象性活動
C.人們能動地認(rèn)識世界的精神活動
D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動
9.實(shí)踐高于認(rèn)識的特點(diǎn)是
A 普遍的有效性
B 客觀規(guī)律性
C 主體能動性
D 直接現(xiàn)實(shí)性
10.主張"世界上除了物質(zhì)之外，什么都沒有"的觀點(diǎn)，屬于
A 自然唯物主義
B 辯證唯物主義
C 唯心主義
D 機(jī)械唯物主義 二、多項(xiàng)選擇題
1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)的偉大變革，其關(guān)鍵就在于
A 它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系
B 堅持唯物主義的基本立場，解決了思維與存在的關(guān)系問題
C 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D 實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一
2.哲學(xué)基本問題之所以是思維和存在的關(guān)系問題，主要原因是
A 它是世界的本原問題，是全部哲學(xué)問題中的高問題
B 它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)
C 它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問題
D 它是人們在實(shí)踐中必須回答的基本問題
3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有
A 唯物辯證法的理論體系
B 階級斗爭是社會發(fā)展的動力
C 唯物主義歷史觀
D 科學(xué)的實(shí)踐觀
4.列寧的物質(zhì)定義對物質(zhì)作出了本質(zhì)的規(guī)定，指明了
A.物質(zhì)對于意識的依賴性、派生性
B.物質(zhì)對于意識的獨(dú)立性、根源性
C.意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性
D.意識對于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性
5. "動靜者。乃陰陽之動靜也。""皆本物之固然。""靜者靜動，非不動也。""靜即含動，動不含靜""靜、動，皆動也。"這在哲學(xué)上表達(dá)了
A 運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B 靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動
C 靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的
D 運(yùn)動是靜止的總和
6.時間和空間的特點(diǎn)有
A 時間和空間都具有客觀性、不可逆性
B 時空和物質(zhì)運(yùn)動是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系
C 時空是盛裝物質(zhì)的容器
D 時空的絕對性是指它的客觀性
7.實(shí)踐是人的存在方式，這表現(xiàn)在
A 實(shí)踐是人所特有的活動
B 實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性
C 人類通過實(shí)踐活動來滿足自身生存和發(fā)展的需要
D 實(shí)踐是一種客體主體化的過程
8."巧婦難為無米之炊"的哲學(xué)意義是
A 意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B 物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的
C 主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律
D 畫餅不能充饑 三、填空題
1.恩格斯第明確提出："全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是_________ 與_________ 的關(guān)系問題。"
2. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)的偉大變革，其關(guān)鍵在于它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然，人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀大的統(tǒng)一，形成了_________ 和_________ 的理論體系。
3. 物質(zhì)的特性是_________ .
4. _________ 是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
5.一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移_________ 是馬克思主義的活的靈魂。
6.實(shí)踐既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是人類能動地改造世界的 _________ 活動。
7.實(shí)踐的基本形式有_________ 、 _________ 和_________ .
8.馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是 _________ ，就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會生活"當(dāng)作實(shí)踐去理解"?！∷摹⒎治鲱}
1.中國古代思想家對"天"做出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：
材料1：孔子的學(xué)生夏說："生死有命，富貴在天"。
《孟子》一書記載："萬章曰：堯以天下為舜，有諸?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之?曰天與之。"
材料2：老子說："有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道?！实来?，天大，地大，人大。域(意宇)中有大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。"
材料3：荀子說："天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。""天下為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。"
請回答：(1)材料1、2、3各自所說之天各指什么?
(2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么?
(3)材料3 的哲學(xué)觀點(diǎn)及對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么?
2. 對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請閱讀有關(guān)材料回答問題。
材料1
泰勒斯認(rèn)為萬物由水而生，又復(fù)歸于水;萬物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料2
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。
--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料3
英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，"存在就是被感知"。物體的廣延、形狀、運(yùn)動完全是相同的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。
--摘自[英]喬治。貝克萊著《人類知識原理》
材料4
東漢王充認(rèn)為，萬物之生，皆稟元?dú)?。天地合氣，萬物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。
--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料5
"物質(zhì)的每一個有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別的動物或動物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的，永恒運(yùn)動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)還是物質(zhì)，它的任何一個屬性都不會喪失。"
--摘自恩格斯：《自然辯證法》
結(jié)合材料回答：
(1)材料1~4反映了什么觀點(diǎn)。
(2)材料5說明了什么原理，堅持這一原理的意義是什么?