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參考答案
第一單元史前時代
第一課 人猿相揖別
1 . 文 字 記 載 2 . 勞 動 3 . 周口店 3 萬 4. C 5 . A 6 . C 7 . B 8 . A 9 . (1 ) 在許多自然條件下都
可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天 煤的自燃、偶然摩擦生火等。
( 2 ) — 般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用
時扒開灰土，添草木引燃。（ 3 ) 例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦 和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
1 0 . ( 1) “ 群居 ” 、 “ 采集 ” 、 “ 狩獵 ” 、 “ 共同制造、使用 ” 、 “ 共同享用 ” 等。（ 2 ) 北 京 人 生 活 的
區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲 某些兇 猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11 . (1 ) 觀點如海猿說、古猿 進(jìn) 化 說 等 。（ 2 ) 略 第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1. 舊 石 器 新 石 器 2. 采 集 狩 獵 糧 食 3. 陶 器 4. 半 坡 河 姆 渡 5. 自 然 祖
先 6 . D 7 . C 8 . A 9. B 10 . C 1 1 . C 1 2 . A 1 3. (1 ) B 河 姆 渡 居 民 （ 2 ) A 半 坡 居 民 （ 3 ) 主要 原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域 . 高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡 地處黃河流域，寒冷干 旱。 1 4 . (1 ) 黑 陶 體 河 姆 渡 人 面 魚 紋 彩 陶 盆 半 坡 （ 2 ) 圖一： 說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。 1 5 . 擺脫 了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可） 第三課 傳說時代的文明曙光
1 . 口 耳 相 傳 遠(yuǎn) 古 2 . 黃 帝 炎 帝 3 . 禪 讓 4 . 禹 5 . B 6 . B 7 . B 8. A 9 . D 10 . D 1 1 . ( 1 ) 人民眾多，禽獸不足。（ 2 ) 神 農(nóng) 氏 教
民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏
文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12.
(1) 堯是遠(yuǎn)古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（ 2) 他
勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。（言之有理即可） 13. (1) 大禹治水，三過家門而 不 人 。 （ 2)我們能從 大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積 極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn) 的精神。 14. (1) 禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于 禹 。 （ 2) 略 綜合探究一保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B 2. (1) 火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。 2)略 3. (1) （
因為有些國家在保護(hù)遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此， 聯(lián)合國教科文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類的珍 貴遺產(chǎn)。（2) 第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保 護(hù)。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護(hù)工 作得到了世界的認(rèn)可。（ 3) 第一問答案略。建議：根據(jù)具體 情況和存在的問題提出對 古跡進(jìn)行整修，劃定專門保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的 規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施 ,設(shè)專人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等等。 單元復(fù)習(xí)
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1) 遠(yuǎn)古時期，人
們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。 (2 )
狀
況
史
實
茹毛飲血
距今約 70 萬至 20 萬年的北京人已經(jīng)懂得使用天然火，距今 3 萬年的山 頂洞人掌握 了人工取火技術(shù)，他們用火燒烤食物，從而改變了“茹毛飲 血 ”的狀況。
冬則居營窟， 夏 距今 7 000 年的河姆渡人已經(jīng)會建造干欄式的木結(jié)構(gòu)房屋，距今五六千 年的半坡人 則居槽巢 已經(jīng)會建造圓形尖頂半地穴式房屋，從而改變了“冬則居營 窟，夏則居槽巢 ”的狀況。
距今 3 萬年的山頂洞人遺址出土了一枚骨針，證明當(dāng)時人們已經(jīng)能將獸 皮連綴起來， 未有麻絲， 衣 遮蔽身體 ;距今 6000 年的河姆渡遺址出土的世界上早的 紡織工具以及距今五六千 其羽皮 年的半坡遺址出土的紡輪，都證明當(dāng)時的人們 已經(jīng)懂得紡織了，從而改變了 ‘‘未有麻 絲，衣其羽皮 ”的狀況。
第二單元文明的起源
第一課得天獨厚的大河文明
1. 埃 及 亞 、 非 2 . 漢 謨 拉 比
兩 河 3. 1 農(nóng) 業(yè) 4 . 尼 羅 河 流 域 古 代 巴比 倫 古代埃及
兩 河流域 印 新月沃地 世
度 河 流 域 黃 河 和 長 江 流 域 5. B 6. C 7. A 8 . 尼 羅河 流 域 兩河流域 界第一長河 印 度 河 與 恒 河 流 域 黃 河 與 長 江 流 域
9.
古代 中 國 古代 印 度
阿 育 王 商 朝
兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給
兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前 3500 年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文 明的另一個搖籃。 10. 圖 2-2 描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個 農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的 犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水 平。 11. 共同點：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于 開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā) 展農(nóng)業(yè)。 12 .略 第二課早期國家的形成
1. 法 老 太 陽 神 2. 禪 讓 3 . 種 姓 制 度 4 . 漢 謨 拉 比 法 典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1) 啟是
憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2) 建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。 10. (1) 種 姓 制 度 。（ 2) 婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社 會階級
分化嚴(yán)重的狀況。 11. 《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反 映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維 護(hù)他們的利益。對奴隸而 言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工 具。 12. (1) 大 禹 。 （ 2) A (3) 召 見 各 部 落 首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng) 氏；劃定 “ 九州”; 鑄造“ 九鼎”。 第三課告別野蠻
1 . 漢字
商 朝 2. 太 陽 歷
太 陰 歷 3.前 6 喬 達(dá) 摩 • 悉 達(dá) 多
4. 解 剖 學(xué) 分 科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1) 甲 骨 文 。 （ 2 ) 甲 骨文記載了商王室的社會活動，其
記錄內(nèi)容真實地反映了商朝社會的政治與經(jīng)濟(jì)以及其 他社會生活方面的情況，有較高的研究價 值。 3)我國有文字可考的歷史是從商朝開 始的。 10. (1) 工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。 （ （ 2 ) 建 造 金 字 塔 時 間 之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會底層；金字塔是勞動 人民智慧的結(jié)晶等。
(3) 古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財富帶 到來世。
同時，也為了宣揚法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
11. 例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技
術(shù)等。精神：古代勞動人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探 索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。 綜合探究二想悟滄桑巨變
1. (1) 人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇
災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；動植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo) 致文明的衰落。（3) B 2. 人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會遭 到大自然的報復(fù)。 3. 示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍(lán)田縣藍(lán)田人遺址。距今約 100 萬〜 50 萬 年前，這里曾生活著一群遠(yuǎn)古人類.我們 稱之為“ 藍(lán)田人” 。在藍(lán)田人生活的時代，這里環(huán)境很美， 自然資源豐富。藍(lán)田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器， 有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓 魚，有的在放哨。 4 .略 5.略 單元復(fù)習(xí)
1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A 13. (1) A (2 )世界上古老的文明都產(chǎn)
生于亞非地區(qū) 的大河流域。四大文明古國都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。
14. (1) 圖一：空中花園；圖二：金字塔。它們分別是古代巴比倫和古代埃及文明的標(biāo) 志。（ 2)
古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建筑奇跡空中花園，后被稱做古代世界七 大奇跡之一。金字 塔是古代埃及國王的陵墓，大的是胡夫金字塔，現(xiàn)高 137 米。在法 國埃菲爾鐵塔建起之前，它 一直是世界上高的建筑物。
第 三 單 元 農(nóng) 耕 文 明 時 代 (上 ）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課希膳、羅馬與歐洲古典文明
1 . 克 里 特 島 邁 錫 尼 古 希 臘 2. 城 邦 雅 典 斯 巴 達(dá) 3 . 執(zhí) 政 官 法 西 斯 4. 9.
公 元 前 27 屋 大 維 帝 國 5. 十 二 表 法 6. B 7. B 8. C 與希臘的民主政治有關(guān)。希臘的民主政治使人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)工匠的 個性化
勞動較多地受到重視，它為古希臘人體藝術(shù)的全面發(fā)展提供了廣闊的空間。
10.
萬神殿 —— 宗教建筑 ; 高架引水橋 —— 道路工程建筑；競技場 ——公共建筑；提圖斯 凱旋門
——紀(jì)念性建筑。 11. (1) 陶片放逐法。目的是防止有些人權(quán)力過大而破 壞 民 主 制 度 。 （ 2) 不是
全體人的民主，奴隸、婦女、外國人被排斥在民主政治之外；因 為缺少一定的制約機(jī)制，人們 可能會根據(jù)自己的好惡濫用民主權(quán)利。 12 .略
13.
阿基米德。螺旋提水器和浮力定律等。 14.
雅典經(jīng)濟(jì)以對外貿(mào)易和商業(yè)為主， 政治上實行民主制度；斯巴達(dá)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，政治上實行 專制統(tǒng)治，崇尚武力。
15.見下表（言之有理即可）：
類別
古代希臘 亞里士多德
古代羅馬
哲學(xué)家 法學(xué)成就 文學(xué)作品 史學(xué)家 建筑成就 科學(xué)成果
《十二表法》 《荷馬史詩》 希羅多德 帕特農(nóng)神廟 螺旋提水器 提圖斯凱旋門
第二課歐洲中世紀(jì)與基督教文明
1.
法 蘭 克 查 理 査 理 曼 帝 國 2. 凡 爾 登 德 意
志 意 大 利 法 蘭 西 3 . 巴 勒 斯 坦 猶 太 基 督 耶 穌 4. 莊 園 農(nóng) 奴 5. D 6. C 7. C 8. D 9. (1) *人的國家被羅馬人所滅，*人經(jīng)常起義反抗羅馬人的*，但
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材作業(yè) .
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歷史與社會
后 都 被 羅 馬 人 鎮(zhèn) 壓 。 （ 2)是 被 壓 迫 者 的 宗 教 。 尋 求 精 神 上 的 解 放 和 安 慰 。 （ 3 )早 期 基督教的教徒以窮人為主，隨著上流社會的人士人教并把持了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，基督教 日益成為 統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思 想、文化領(lǐng)域 . 而 且具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和相當(dāng)大的政治權(quán)力。
10
. 不是。他們要 以服騎兵軍役為條件，才能獲得
封地；他們要向領(lǐng)主宣誓效忠。他們并不是行俠仗義，而 是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)奴起義或國王、領(lǐng)主掠 奪戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗人員，是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的工具。
11.
許多坐落在封建領(lǐng)地上的城市，為擺脫封建主的盤剝，通過贖買、起義等斗爭方式贏 得自
治權(quán)。封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，使得這一時期的城市得以復(fù)蘇，新興城市不斷涌現(xiàn)。
12.
示意圖能體現(xiàn)歐洲中世紀(jì)的封建等級即可。理解：由于封建等級制度是因土地的層層分 封而形 成的，各級封主與封臣之間都互有義務(wù)，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主 為封主，而對 自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。因此，中世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的 附庸不是我的附庸 ” 的現(xiàn)象。 第三課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
1 . 穆 罕 默 德 穆 斯 林 古 蘭 經(jīng) 2. 8 歐 、 亞 、 非 巴 格 達(dá) 3 . 武 力 征 服 10 4 . 清 真 寺 5. — 千 零 一 夜 阿 拉 伯 帝 國 6. 古代印度人。隨著阿拉伯 帝國的擴(kuò)張，阿拉伯人將這些符號
傳播到世界各地，所以被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。 7 .正 確。從橫向看，當(dāng)時阿拉伯帝國所處的地理位 置介于東西方之間，吸收了東方和西方文 化中許多先進(jìn)的東西。東方文化如中國古代四大發(fā)明、 阿拉伯?dāng)?shù)字等，主要是通過阿拉 伯人傳到西方的。絲綢之路是東西方文明交融的通道。從縱向 看，人類歷大河文 明、歐洲古典文明、阿拉伯文明、文藝復(fù)興相繼興起，阿拉伯文化就是 在以往文明的基礎(chǔ)
上發(fā)展起來的，因此具有很強的綜合性。文學(xué)巨著《天方夜譚》就是一例。（言之有理即 可） 8. 因為穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教是統(tǒng)一的一神教，同當(dāng)時麥加貴族的多神教不 相容。同時，穆罕 默德提出的濟(jì)貧主張，也觸犯了當(dāng)時麥加貴族和富商的經(jīng)濟(jì)利益，所以 遭到有錢有勢的麥加貴 族的反對。 9. 伊斯蘭教號召人們信仰 “ 真主” 安拉，信仰“真 主” 安拉的人是兄弟姐妹，這有助于 打破狹溢的氏族界限，有助于當(dāng)時阿拉伯半島的統(tǒng) 一。10. 宗教 : 創(chuàng)立伊斯蘭教；建筑：修建清真寺； 文學(xué) : 《天方夜譚》 ; 數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù) 字 ; 地理學(xué) : 繪制出相對精確的地圖；在天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué) 方面也取得很高的成就等等。 綜合探究三從宗教景觀看文化的多樣性
1 . 文 化 景 觀 2 . 佛 教 基 督 教 伊 斯 蘭 教 多 樣 性 3. (1) 圖 一所 示 是 伊 斯蘭教建筑，
圖二所示是佛教建筑，圖三所示是基督教建筑。（ 2) 清 真 寺 中 央 高 聳 的 穹頂是為了召喚信徒； 佛寺是仿照皇宮建筑修建的，以顯示它的地位；教堂高聳的尖頂顯 示了上帝至高無上的地位。 （言之有理即可） 4. 是。因為石窟寺是佛教建筑的重要 組成部分，是文化的綜合反映。（言之 有理即可） 單元復(fù)習(xí)
1. 10.
B 2. B 3. A 4. D 5. C 6. B 7. B 8. B 9. B
B 11. (1) 阿 拉 伯 帝 國 。 （ 2)清真寺、阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)作品《天方夜譚》等 等。（言之有
理即可）（ 3) 羅 馬 帝 國 。 （ 4 )通過武力征服建立起地域廣闊的強大的 帝國。羅馬帝國到 3 世紀(jì) 時陷人全面危機(jī)，后來帝國分裂。阿拉伯帝國則經(jīng)歷了近兩個 世紀(jì)的繁榮后于 10 世紀(jì)衰落。它 們都經(jīng)歷了一段時間的繁榮后走向衰落。
第 四 單 元 農(nóng) 耕 文 明 時 代 (下 ）
——綿延不絕的中華文明
第 一 課 從 封 邦 建 國 到 一 統(tǒng) 天 下 （一） （禮樂文明的確立、變革與爭霸）
1. 周 武 王 周 鎬 西 周 2.春 秋 和 戰(zhàn) 國 公 元 前 770 3. 管 仲 尊 王 攘 夷 葵 丘 4. A 5. B 6. D 7. A 8. A 9. D 10. C 11. C 12. (1) 反映了周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位的現(xiàn)象。（ 2)用 來維持社會秩序，
鞏固周王的統(tǒng)治。 13. (1) 宗 法 制 。 （ 2) 周王的親屬、功臣等。
(3) 交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。（ 4) 確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大 了周朝控
制的區(qū)域。 14. (1) 農(nóng) 業(yè) 生 產(chǎn) 中 出 現(xiàn) 了 鐵 農(nóng) 具 和 牛 耕 技 術(shù) 。 （ 2 ) 促 進(jìn) 了社會生產(chǎn)力的發(fā) 展， 也推動了社會其他方面的變化 （如實力強大的諸侯國為了爭奪霸 權(quán)， 相互征戰(zhàn)， 先后出現(xiàn) “ 春 秋五霸 ” 和 “ 戰(zhàn)國七雄”）。 15. (1) 商 鞅 。 （ 2 ) 這 主 要 是因為商鞅實行的新法規(guī)定，按軍功 大小授予爵位和田宅，打破了宗室貴戚的特權(quán)。
(3) 經(jīng)過商鞅變法，秦國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，秦國從此強盛起來，逐步成為戰(zhàn)國中后期實力 強的國
家。
(2) 如一鳴驚人 ( 楚莊王）、千慮一得（晏嬰）、有教無類（孔子）、臥薪嘗膽（勾踐）、遠(yuǎn)交近 攻（范雎）、
奇貨可居（呂不韋）等。 17. (1) 變 法 。 （ 2 ) 只 有 順 應(yīng) 歷 史 發(fā) 展 的 潮 流，應(yīng)時而變，才能不 被歷史淘汰。（言之有理即可）
從封邦建國到一統(tǒng)天下（二） (百家爭鳴、秦朝一統(tǒng)）
1.魯?shù)露Y 2.孫子兵法孫臏兵法 3.郡縣中央 4.咸陽 馳道 5.臨洮遼東 6. A 7. C 8. C 9. C 10. D 11. B 12.C 13. C 14. B 15 孔子 道家學(xué)派 兼愛 非攻 老子 墨家學(xué)派 法治 墨子 儒家學(xué)派 “仁” 韓非子 法家學(xué)派 無為” 16. (1)孔子。（2)學(xué)生應(yīng)按時復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”；對 待事物，追求 學(xué)問，要有老老實實的態(tài)度，不要不懂裝懂；要謙虛好學(xué)。 （3)廣開私學(xué)，擴(kuò)大了受教 育的對象;培養(yǎng)了大量人才;先進(jìn)的教育思想 對后世產(chǎn)生重大影響。 17. (1)指秦 朝的“焚書”之事。（2)為了加強對 人民思想的控制，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治。（3)鉗制了思 想，加強了思想控制.摧 殘了文化，給我國古代文化造成了很大損失。 18.濫用民 力、用兵過度、 兵役繁重、嚴(yán)刑峻法等。
第二課漢唐盛世（一）
(新的大一統(tǒng)、政權(quán)分立與民族融合）
1. 陳 勝 吳 廣 2.劉 邦 劉 秀 3. 罷 黜 百 家 獨 尊 儒 術(shù) 4. 太 官 5. 西域都護(hù)府 6. 魏蜀吳 7. C 8. D 9. C 10. A 11. D 12. C 13. B 14. A 15. A 16. D 17. D 18. B 19. (1) 董 仲 舒 。 （ 2) ①西漢初年，諸子百家
的各派人物還很活躍。諸王門下聚集許 多賓客，常常批評皇帝的政策，指責(zé)朝廷，對中央集權(quán) 很不利。②董仲舒的主張適應(yīng)了西 漢政治上大一統(tǒng)的需要，因此被漢武帝所采納。（3) “ 罷黜百 家，獨尊儒術(shù) ” 的提出，適 應(yīng)了當(dāng)時政治上大一統(tǒng)的需要，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的鞏固。 但是儒家思想獨尊 的局面， 禁錮了人們的頭腦， 這實際上是文化專制的一種表現(xiàn)。20. 漢初“ 和親” 與 “ 昭君出塞” 有著本質(zhì)的區(qū)別。漢初的 “ 和親”, 是在國力較弱的情況下進(jìn)行的，是被迫的； 昭君 出塞不再是屈辱的納貢求和，而是主動的、平等互利的結(jié)合，它帶來的不再是戰(zhàn)爭， 而是民族 間的友好交流、融合和長久的和平。 21. (1) 漢 武 帝 。 （ 2) 公元前 60 年，西漢政府設(shè)西域都護(hù) 府。這標(biāo)志著西漢開始對西域進(jìn)行軍事、政治管理，這是西域正 式歸屬中央政權(quán)的開始。 22. (1) 諸 葛 亮 和 曹 操 。 （ 2 ) 諸 葛 亮 是 我 國 古 代 杰 出 的政治家、軍事家 . 他協(xié)助劉備聯(lián)合孫權(quán)，打 敗了曹操，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。之后，諸 葛亮在蜀國發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善民族關(guān)系，發(fā)展 了經(jīng)濟(jì)，開發(fā)了西南。他的 “ 鞠躬盡瘁，死 而后已 ” 等精神值得我們學(xué)習(xí)。曹操也是我國古代杰 出的政治家和軍事家，他廣羅賢才， 統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方分裂混戰(zhàn)的局面，對北方經(jīng)濟(jì)的 恢復(fù)和發(fā)展具有積極作用，也為 西晉的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他的這些做法符合人民的愿望 . 順應(yīng)了 歷史的潮流。此外，曹 操還是一位杰出的詩人、文學(xué)家。 23. (1) 北魏孝文帝。學(xué)習(xí)和接受漢族先 進(jìn)文 化，進(jìn)一步加強對黃河流域的控制。（ 2) 遷都洛陽；穿漢服；改用漢姓；同漢族通婚；采 用 漢族的官制、律令等。（ 3) 促進(jìn)了民族融合 . 也促進(jìn)了鮮卑族的發(fā)展，大大加快了北 方民族融合 的步伐。
漢唐盛世（二）
(帝國新政、盛唐氣象）
1. 貞 觀 之 治 武 則 天 開 元 盛 世 2. 越窯 邢 窯
3. 唐 三 彩 4. 安 祿
山 史 思
明 5. C 6. D 7. B 8. A 9. B 10. C 11. C
12. C 13. B 14. C 15. B 16. (1) 唐 太 宗 李 世 民 。 （ 2) 君主是舟， 百姓是水；水能載舟，也能使舟
沉沒。（ 3) 如秦朝的滅亡，漢朝的興起等。
16. (1)科 舉 制 。 （ 2) 改善了用人制度，為讀書人創(chuàng)造了相對平等的競爭機(jī)會，為社
會發(fā)展提供了更多的人才；促進(jìn)了教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 18. (1) 唐玄宗。
(2) 人口增多，糧食豐收，繁榮富庶。（3) 唐太宗、武則天統(tǒng)治時期，政治穩(wěn)定，社會經(jīng) 濟(jì)持續(xù)發(fā)
展；唐玄宗勵精圖治，銳意改革；糧食產(chǎn)量的增加，與新農(nóng)具的廣泛使用有很大 的關(guān)系。 19. (1) 筒 車 、 曲 轅 犁 。 唐 朝 。 （ 2) 筒車隨水流自行轉(zhuǎn)動，把水從低處 汲到高處，節(jié)省人力；曲轅犁 重量減輕，輕便靈活，回轉(zhuǎn)省力，能夠適應(yīng)深耕和淺耕的不同 需要。 20. (1) 馬 球 。 波 斯 。 （ 2) 唐代婦女可以在公開場合參加文體娛樂活動， 因為唐代婦女的生活比較開放自由。 漢唐盛世（三）
(盛世文化、絲綢之路與大運河）
1. 西 漢 司 馬 遷 2. 李 白 杜 甫 3. 大 唐 西 域 記 4. 道 德 經(jīng) 5. A 6. A 7. B 8. C 9. C 10. A 11. D 12. C 13. C 14. A 15. D 16. C 17. D 18. (1) 司馬遷?！妒酚洝贰?(2) 《史記》記 述了從傳說中的黃帝到漢武帝時
期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是后世編寫史 書的典范；這部書文筆簡潔，語言生動， 刻畫人物栩栩如生，是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。
(3) — 生敬業(yè)的可貴品質(zhì)；一絲不茍、刻苦努力的精神；身處逆境而堅忍不拔的毅力；對 真理
執(zhí)著追求的精神等。 19.通過絲綢之路，中國的絲綢、瓷器等物品運到歐洲，西 方的商人把毛皮、 香料、藥材、珠寶等物品運到中國，還有波斯的馬球、古羅馬的魔術(shù)等也 傳人中國。絲綢之路溝 通了亞歐大陸，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮了巨大的作 用，因而被稱為 “ 東西方交往的 代名詞”。 20.從長安到洛陽可走陸路，從洛陽到余 杭可走大運河。沿途經(jīng)過的歷史文化名城有 長安、洛陽、余杭等。 第 三 課 多 元 文 化 的 交 融 與 世 俗 的 時 代 (一 ）
(農(nóng)牧文化的交融、傳統(tǒng)城市的新氣象）
1. 黃 河 山 西 五 代 十 國 2. 農(nóng) 耕 游 牧 3. 寇 準(zhǔn) 4. A 5. D 6. A 7. A 8. C 9. D 10. A 11. A 12. C 13. B 14. C 15. C 16. D 17. B
19. (1) 岳飛。指的是 1127 年，金軍占領(lǐng)東京，宋徽宗、宋欽宗和宗室后妃等三千多人 被金軍擄
獲，宮廷儀仗、典籍和大批珍寶也被掠走，北宋滅亡。（2) 岳 飛 率 軍 奮 起 抵 抗
金軍的南下?lián)屄?。他率領(lǐng)的“岳家軍 ” 作戰(zhàn)勇敢，軍紀(jì)嚴(yán)明，收復(fù)了北方的部分失地，取得 郾城大 捷等。 20. (1) 南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國家賦稅依靠南方。隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，我國古代經(jīng)濟(jì)重心 從北方轉(zhuǎn)移到南方（或南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展超過了北方）。（ 2 )南方 社會相對和平的環(huán)境；北方農(nóng)民 南遷，增加了勞動力，帶來了較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)； 南方較為優(yōu)越的自然條件等。（言之有理即可） 21. (1 ) 交 子 北 宋 前 期 四 川 紙 幣 （ 2) 說
明宋代商業(yè)活動有了新的發(fā)展（或商業(yè)繁榮）。(3) 攜帶方便，可以在較 大范圍內(nèi)使用，有利于商 品的流通等。（言之有理即可） 22. (1)店鋪眾多，市場興 旺，商業(yè)繁榮，人民生活豐富多彩。（ 2) 如消除居民區(qū)、商業(yè)區(qū)之間的界限，市場散布 在官邸、民宅之間，店鋪集中的地方形成繁華的商 業(yè)街區(qū)；突破坊市時間限制；出現(xiàn)專門 市場等。（言之有理即可）（ 3) 商業(yè)的繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 多元文化的交融與世俗的時代（二）
(情趣無限的世俗生活、文人的世界） 1. 瓦 子 勾 欄 雜 劇 2. 文 人 畫 蘭 菊 3. 元 雜 劇 散 曲 4. 關(guān) 漢 卿 竇 娥 冤 5 . 崇 文 抑 武 6. D 7. A 8. B 9. B 10. C 11. B 12. B 13. A 14. D 15. (1) 蘇軾的《念奴嬌 •赤壁懷古》。 (2 ) 為 三 國 鼎 立 奠 定 基 礎(chǔ) 的 赤 壁 之 戰(zhàn) 。
（ 3 ) 略 16. 杜甫的《春望》側(cè)重于抒情，而王安石的《登 飛來峰》則講究哲理性。側(cè)重于抒情的 詩如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》： “ 少小離家老大回，鄉(xiāng) 音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從 何處來。 ” 講究哲理性的詩如蘇軾的《琴詩》： “ 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指 頭上，何不于君指上聽 ？” 17.促進(jìn) 了教育事業(yè)的發(fā)展，科舉考試非常發(fā)達(dá)，為多姿多彩的文人世 界的形成提供了根本條件。 多元文化的交融與世俗的時代（三） (古代科技的典范、開放與交流） .
1 . 北 宋 畢 升 雕 版 2. 絲 綢 麻 布 棉 布 3. 驛 站 4 . 陶 瓷 絲 綢 5. 13. D 6. A 7. B 8. C 9. D 10. D 11. B 12. D (1) 活 字 印 刷 術(shù) 。 畢 升 。 （ 2) 更為經(jīng)濟(jì)方便，如沾水不變形，易拆版，易保存，刻 版 省
工 省 時 等 。 （ 3) 這是我國及世界印刷的偉大的技術(shù)革命。后來，此技術(shù) 傳入亞洲和歐 洲各國，促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。 14 . 激 起 了 歐 洲 人 對 東 方 的 向 往 。 15. (1)指 南 針 已 用 于 航 海 事 業(yè) 。 （ 2) 北 宋 。 （ 3 ) 為 后 來 歐 洲 航 海 家 的航?；顒觿?chuàng)造了條件。 16. (1) 印刷術(shù)、火藥、指南針。（ 2 ) 如 中 國 古 代 的 四 大發(fā)明，有三項是在宋元時期完成和進(jìn)一步發(fā) 展的。北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；北宋時， 指南針開始應(yīng)用于航海事業(yè)，南宋時制成羅盤針；宋 元時期，火藥巳在軍事上廣泛使用，
出現(xiàn)了大量使用火藥的武器，如火銃、突火槍等。
綜合探究四過年:感悟我們身邊的傳統(tǒng)
1. D 2. D 3. B
5. 如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。 6 .略
單元霣習(xí)
1. A 2. B 3. C 4. B 5. B 6. C 7. C 8. B 9. B 10. D 11. B 12. B 13. C 14. D 15. A 16. D 17. D 17. (1) 分 封 制 。 （ 2) 西周的統(tǒng)治區(qū)比商朝更大，為有效控制全國廣大地區(qū)而實行分
封 制 。 第 二 問 答 案 略 。 （ 3) 確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的區(qū)域。
18.
20.
(1)北 宋 。 （ 2) “ 澶淵之盟 ”。 (3)蘇轍持肯定的觀點。第二問答案略。
(1)
略
秦始皇、漢武帝。（2) 秦始皇“ 焚書坑儒”; 漢武帝“ 罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。