死亡被排除在人類欲望之外—沒(méi)有人想死。
馬克。吐溫有一篇文章《生命的五種恩賜》，故事中仙女將名望、愛(ài)情、財(cái)富、歡樂(lè)、死亡拿給一個(gè)少年挑選。他挑了四次，惟獨(dú)沒(méi)有挑死亡，在經(jīng)過(guò)前四種東西的折磨之后，他才知道最寶貴的便是自己當(dāng)初沒(méi)有挑選的那個(gè)。當(dāng)少年白發(fā)蒼蒼，憔悴衰老，方明白死亡是最后的歸宿。
人終要一死。人類從誕生那天開(kāi)始直至今日的無(wú)盡探索，可以使生命多維持些時(shí)日，然而并非永恒。這個(gè)世界，不單單是人，客觀存在的物質(zhì)都要?dú)缦В钅┛傄藬?。為了將早晚消散的肉體多存在幾日便享盡垂暮之年的痛苦，不如沉浸在無(wú)夢(mèng)的永久酣睡中。
不覺(jué)得死亡可怕并不代表不怕死。
盧梭說(shuō)：“誰(shuí)要是面對(duì)死亡無(wú)所畏懼，他便是撒謊?！?BR> 沒(méi)嘗試過(guò)的東西自然使人產(chǎn)生一種正常的恐懼感，無(wú)論從生理還是心理來(lái)說(shuō)，這都是順乎天理，合乎人情的。對(duì)于高度危險(xiǎn)的游戲，需要有第一個(gè)吃螃蟹的人來(lái)嘗試，沒(méi)有問(wèn)題后將感受告訴別人。死亡可并非如此，嘗試到死亡的人已是死人，又如何描述給生者？
《大話西游》中，唐僧說(shuō)：“生又何苦，死又何哀?！毕雭?lái)也有道理，如果說(shuō)活著受到肉體或精神的折磨，那逝去便又可看作是一種解脫，死了自當(dāng)沒(méi)有悲哀。
人們都不想死?？墒撬劳鍪巧Q生就注定的，不如把死亡看得輕賤些。
馬克。吐溫有一篇文章《生命的五種恩賜》，故事中仙女將名望、愛(ài)情、財(cái)富、歡樂(lè)、死亡拿給一個(gè)少年挑選。他挑了四次，惟獨(dú)沒(méi)有挑死亡，在經(jīng)過(guò)前四種東西的折磨之后，他才知道最寶貴的便是自己當(dāng)初沒(méi)有挑選的那個(gè)。當(dāng)少年白發(fā)蒼蒼，憔悴衰老，方明白死亡是最后的歸宿。
人終要一死。人類從誕生那天開(kāi)始直至今日的無(wú)盡探索，可以使生命多維持些時(shí)日，然而并非永恒。這個(gè)世界，不單單是人，客觀存在的物質(zhì)都要?dú)缦В钅┛傄藬?。為了將早晚消散的肉體多存在幾日便享盡垂暮之年的痛苦，不如沉浸在無(wú)夢(mèng)的永久酣睡中。
不覺(jué)得死亡可怕并不代表不怕死。
盧梭說(shuō)：“誰(shuí)要是面對(duì)死亡無(wú)所畏懼，他便是撒謊?！?BR> 沒(méi)嘗試過(guò)的東西自然使人產(chǎn)生一種正常的恐懼感，無(wú)論從生理還是心理來(lái)說(shuō)，這都是順乎天理，合乎人情的。對(duì)于高度危險(xiǎn)的游戲，需要有第一個(gè)吃螃蟹的人來(lái)嘗試，沒(méi)有問(wèn)題后將感受告訴別人。死亡可并非如此，嘗試到死亡的人已是死人，又如何描述給生者？
《大話西游》中，唐僧說(shuō)：“生又何苦，死又何哀?！毕雭?lái)也有道理，如果說(shuō)活著受到肉體或精神的折磨，那逝去便又可看作是一種解脫，死了自當(dāng)沒(méi)有悲哀。
人們都不想死?？墒撬劳鍪巧Q生就注定的，不如把死亡看得輕賤些。