文貴創(chuàng)新，反彈琵琶——逆向思維不失為一種理想的創(chuàng)新手段，所謂“反彈琵琶”是指在寫作上避開常規(guī)的思維模式，從相反或?qū)α⒌哪嫦蚪嵌攘⒁鈽?gòu)思。運用這種技法有時確能起到點石成金、化腐朽為神奇的功效，從而寫出新穎別致的文章。
譬如名人名言、警句、成語，都有一定的哲理性，但是，不少成語警句往往是從某一個角度而言的，隨著時代的進(jìn)步，人們的觀念也在不斷更新。我們就可以從逆向的角度去思考，提出完全不同的新觀點。
如“班門弄斧”歷來被視為才疏學(xué)淺而不自量力，好在行家面前賣弄本事的代名詞，顯然是個貶義詞，久成定論（有時也用于有本事人的自謙）。班門弄斧者一直為世人所不齒。若打破傳統(tǒng)的意識和觀念，從虛心學(xué)藝積極角度逆向思維反彈琵琶立意，言之成理，豈不富有新意？要虛心學(xué)藝，不到班門何以能識？有技藝者不“班門弄斧”何以顯示自己的本領(lǐng)？怎能得到的認(rèn)可，從而登堂入室，得以在“班門”深造，使自己的本領(lǐng)更加博大精深？當(dāng)年身微人卑的華羅庚，如果不敢在當(dāng)時北大數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授面前“弄斧”——寫了一篇有質(zhì)量的數(shù)學(xué)研究論文，何以能踏入數(shù)學(xué)的神圣殿堂，成為蜚聲海內(nèi)外的科學(xué)家？技藝不精者不敢在師門“弄斧”，怎能成為“班門”繼承人？所以“弄斧”必到“班門”。古今中外多少敢于“班門弄斧”者，他們不僅繼承師藝，而且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，從而創(chuàng)造了燦爛的人類文明，推動了社會的進(jìn)步與科技的發(fā)展。
再如“知足常樂”是指個人在物質(zhì)生活的需求上，名利地位的欲望上不可貪得無厭，而應(yīng)適可而止。常常用來作為勸誡他人和自慰的至理名言。若突破這個成語的范圍，擴(kuò)大到學(xué)習(xí)知識、工作進(jìn)取、理想追求和事業(yè)建樹上就不再適用了。知足就是固步自封，就是以現(xiàn)實為滿足。只有知不足才能學(xué)業(yè)進(jìn)步，事業(yè)發(fā)展有成，理想追求才能昂揚不懈。若知足于幾千年的刀耕火種，哪有現(xiàn)代化的生產(chǎn)？若知足于穴居茅檐，哪有摩天大廈聳立云天？若知足刀矛箭戟，哪有蘑菇云升天？知不足科技才會發(fā)展，知不足社會才能進(jìn)步。
對以上類似命題，長期以來人們已經(jīng)形成較為固定的看法，若從原義角度立意，定會千篇一意。若從相反的角度逆向思維，一反傳統(tǒng)看法，定會令人耳目一新。
當(dāng)然，逆向思維要有 “度”，反彈琵琶決不能離“譜”，決不可為立意而曲解題義，刻意獵奇；或違背真理，信口雌黃，隨意褒貶；或不顧是非，一味翻案。
我們來看一個題目《又到中秋月圓時》
這個題目，從正面來寫無非是中秋賞月、家人團(tuán)圓，然而反向思維寫，中秋時不能賞到明月，一家人不能團(tuán)圓，為何呢？可寫大氣污染太嚴(yán)重，能見度低，明月不易見，進(jìn)而談?wù)摰綗衢T的環(huán)保話題；可寫由于公務(wù)繁忙，崗位需要，軍人天職等而家人不能團(tuán)圓，進(jìn)一步歌頌奉獻(xiàn)精神。需要注意的是要有恰當(dāng)?shù)匿亯|。這樣寫能收到語出意料之外又在情理之中的效果。
[例文欣賞]
“杞人憂天”新說
《列子·天瑞》中講述了這樣一則故事：杞國有個人，擔(dān)心天崩塌下來后他將無處藏身，因此愁得整天覺也不睡，飯也不吃。后來就用“杞人憂天”這個成語比喻不必要的或無根據(jù)的擔(dān)憂。大凡聽了這個故事的人，都會以嘲笑回報“杞人”，認(rèn)為他的行為荒誕、滑稽得令人噴飯。
不是嗎？“杞人”因“憂天”而遭世人嘲諷，成為“庸人”“愚者”“神經(jīng)不正?！钡耐x詞，所謂“世間本無事，庸人自擾之”“杞國無事憂天傾”者也。
然而，當(dāng)我們把眼光投注到現(xiàn)實生活中，放眼當(dāng)今嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，我們就不得不為這個遭世人嘲諷的 “憂天”的“杞人”鳴不平了。現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展，“臭氧層空洞說”“太陽黑子說”“地球環(huán)境資源危機(jī)說”等，都證明天地之間并非永久太平。可以說，“杞人”天崩地裂的想象不僅有其合理性，而且頗有超前意識。如此看來，“杞人憂天”成為千古笑談實屬歷史性的誤會。
如用現(xiàn)代人的思想和觀念來看待“杞人”，他的這種“憂天”稱得上是“居安思?！?，有著濃厚的憂患意識，這種精神應(yīng)該得到我們的肯定和贊揚。而那些懷著“天塌下來高人頂著”、“事不關(guān)己，高高掛起”、“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”心態(tài)的人，和“杞人”相比，的確有失現(xiàn)代人的身份了。
看看我們周邊的某些人吧，明明知道辦工廠要處理廢水、廢氣、廢渣，就是舍不得拿出錢來治這“三廢”。工廠一開工，環(huán)境污染問題便充分顯示出來：往日清新的空氣變味了；藍(lán)天白云消失了；池塘小河里的魚、蝦不見了；晴朗的夜空中，星星被烏云遮住了光輝……這些人，把個人的利益建立在以犧牲人類的生存環(huán)境為代價的基礎(chǔ)上，他們不知道，人類只有一個地球，這是我們每一個人賴以生存的家園，沒有它，我們何以能生存下去？因此，我們的確應(yīng)該具備一些“杞人”的憂患意識了。
目前，環(huán)境保護(hù)已成為一項世界性的全民行動。讓我們多具備一些“杞人”的憂患意識，憂憂天，憂憂地，保護(hù)好我們賴以生存的家園——地球！
點評：
這是一篇以“話題作文”的形式寫成的議論性的文章。作者采用逆向思維的方式，“反彈琵琶”，從成語“杞人憂天”闡發(fā)出與之相反的一個論題：“杞人憂天新說”，古語今用，富有個性和創(chuàng)意。文章選材新穎，立意奇巧，論據(jù)充分，說服力強(qiáng)，讀后給人以警示和教益。
譬如名人名言、警句、成語，都有一定的哲理性，但是，不少成語警句往往是從某一個角度而言的，隨著時代的進(jìn)步，人們的觀念也在不斷更新。我們就可以從逆向的角度去思考，提出完全不同的新觀點。
如“班門弄斧”歷來被視為才疏學(xué)淺而不自量力，好在行家面前賣弄本事的代名詞，顯然是個貶義詞，久成定論（有時也用于有本事人的自謙）。班門弄斧者一直為世人所不齒。若打破傳統(tǒng)的意識和觀念，從虛心學(xué)藝積極角度逆向思維反彈琵琶立意，言之成理，豈不富有新意？要虛心學(xué)藝，不到班門何以能識？有技藝者不“班門弄斧”何以顯示自己的本領(lǐng)？怎能得到的認(rèn)可，從而登堂入室，得以在“班門”深造，使自己的本領(lǐng)更加博大精深？當(dāng)年身微人卑的華羅庚，如果不敢在當(dāng)時北大數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授面前“弄斧”——寫了一篇有質(zhì)量的數(shù)學(xué)研究論文，何以能踏入數(shù)學(xué)的神圣殿堂，成為蜚聲海內(nèi)外的科學(xué)家？技藝不精者不敢在師門“弄斧”，怎能成為“班門”繼承人？所以“弄斧”必到“班門”。古今中外多少敢于“班門弄斧”者，他們不僅繼承師藝，而且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，從而創(chuàng)造了燦爛的人類文明，推動了社會的進(jìn)步與科技的發(fā)展。
再如“知足常樂”是指個人在物質(zhì)生活的需求上，名利地位的欲望上不可貪得無厭，而應(yīng)適可而止。常常用來作為勸誡他人和自慰的至理名言。若突破這個成語的范圍，擴(kuò)大到學(xué)習(xí)知識、工作進(jìn)取、理想追求和事業(yè)建樹上就不再適用了。知足就是固步自封，就是以現(xiàn)實為滿足。只有知不足才能學(xué)業(yè)進(jìn)步，事業(yè)發(fā)展有成，理想追求才能昂揚不懈。若知足于幾千年的刀耕火種，哪有現(xiàn)代化的生產(chǎn)？若知足于穴居茅檐，哪有摩天大廈聳立云天？若知足刀矛箭戟，哪有蘑菇云升天？知不足科技才會發(fā)展，知不足社會才能進(jìn)步。
對以上類似命題，長期以來人們已經(jīng)形成較為固定的看法，若從原義角度立意，定會千篇一意。若從相反的角度逆向思維，一反傳統(tǒng)看法，定會令人耳目一新。
當(dāng)然，逆向思維要有 “度”，反彈琵琶決不能離“譜”，決不可為立意而曲解題義，刻意獵奇；或違背真理，信口雌黃，隨意褒貶；或不顧是非，一味翻案。
我們來看一個題目《又到中秋月圓時》
這個題目，從正面來寫無非是中秋賞月、家人團(tuán)圓，然而反向思維寫，中秋時不能賞到明月，一家人不能團(tuán)圓，為何呢？可寫大氣污染太嚴(yán)重，能見度低，明月不易見，進(jìn)而談?wù)摰綗衢T的環(huán)保話題；可寫由于公務(wù)繁忙，崗位需要，軍人天職等而家人不能團(tuán)圓，進(jìn)一步歌頌奉獻(xiàn)精神。需要注意的是要有恰當(dāng)?shù)匿亯|。這樣寫能收到語出意料之外又在情理之中的效果。
[例文欣賞]
“杞人憂天”新說
《列子·天瑞》中講述了這樣一則故事：杞國有個人，擔(dān)心天崩塌下來后他將無處藏身，因此愁得整天覺也不睡，飯也不吃。后來就用“杞人憂天”這個成語比喻不必要的或無根據(jù)的擔(dān)憂。大凡聽了這個故事的人，都會以嘲笑回報“杞人”，認(rèn)為他的行為荒誕、滑稽得令人噴飯。
不是嗎？“杞人”因“憂天”而遭世人嘲諷，成為“庸人”“愚者”“神經(jīng)不正?！钡耐x詞，所謂“世間本無事，庸人自擾之”“杞國無事憂天傾”者也。
然而，當(dāng)我們把眼光投注到現(xiàn)實生活中，放眼當(dāng)今嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，我們就不得不為這個遭世人嘲諷的 “憂天”的“杞人”鳴不平了。現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展，“臭氧層空洞說”“太陽黑子說”“地球環(huán)境資源危機(jī)說”等，都證明天地之間并非永久太平。可以說，“杞人”天崩地裂的想象不僅有其合理性，而且頗有超前意識。如此看來，“杞人憂天”成為千古笑談實屬歷史性的誤會。
如用現(xiàn)代人的思想和觀念來看待“杞人”，他的這種“憂天”稱得上是“居安思?！?，有著濃厚的憂患意識，這種精神應(yīng)該得到我們的肯定和贊揚。而那些懷著“天塌下來高人頂著”、“事不關(guān)己，高高掛起”、“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”心態(tài)的人，和“杞人”相比，的確有失現(xiàn)代人的身份了。
看看我們周邊的某些人吧，明明知道辦工廠要處理廢水、廢氣、廢渣，就是舍不得拿出錢來治這“三廢”。工廠一開工，環(huán)境污染問題便充分顯示出來：往日清新的空氣變味了；藍(lán)天白云消失了；池塘小河里的魚、蝦不見了；晴朗的夜空中，星星被烏云遮住了光輝……這些人，把個人的利益建立在以犧牲人類的生存環(huán)境為代價的基礎(chǔ)上，他們不知道，人類只有一個地球，這是我們每一個人賴以生存的家園，沒有它，我們何以能生存下去？因此，我們的確應(yīng)該具備一些“杞人”的憂患意識了。
目前，環(huán)境保護(hù)已成為一項世界性的全民行動。讓我們多具備一些“杞人”的憂患意識，憂憂天，憂憂地，保護(hù)好我們賴以生存的家園——地球！
點評：
這是一篇以“話題作文”的形式寫成的議論性的文章。作者采用逆向思維的方式，“反彈琵琶”，從成語“杞人憂天”闡發(fā)出與之相反的一個論題：“杞人憂天新說”，古語今用，富有個性和創(chuàng)意。文章選材新穎，立意奇巧，論據(jù)充分，說服力強(qiáng)，讀后給人以警示和教益。