這篇《宋詞名句：湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助,以下信息僅供參考！??！
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。
[譯文]伊尹和姜太公遇到了商湯和周武王，就能發(fā)揮他們的作用，在笑談之間建立起偉大的功績(jī)。
[出典]王安石《浪淘沙令》
注：
1、《浪淘沙令》王安石
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興亡只笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！
2、注釋：
浪淘沙令：唐教坊曲?！傲睢弊值囊饬x，不甚可考。大概唐代人宴樂(lè)時(shí)，以唱歌勸客飲酒，歌一曲為一令，于是就以令字代曲字。宋人書中引述到各種詞調(diào)，往往省略了令字或慢字，不必因?yàn)橛写艘蛔种疃鴶喽ㄆ洳皇峭粋€(gè)曲調(diào)。
伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來(lái)所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，后在有莘（今河南開(kāi)封）農(nóng)耕。商湯娶莘氏之女，他作為奴隸陪嫁給商湯。后來(lái)，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開(kāi)國(guó)功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯齊。
衰翁：衰老之人，即指伊尹與呂尚大器晚成，很老了才被重用。
窮通：窮困潦倒，呂尚在50歲前做什么生意賠什么，老被夫人責(zé)罵，伊尹則淪為奴隸。
釣叟：指呂尚在磅溪空釣，以等待周文王；太公望呂尚，字子牙，號(hào)飛熊，生于東海(今山東省郯城縣)。文王西伯出獵，路經(jīng)渭水之濱，果然遇見(jiàn)呂尚于釣魚臺(tái)垂釣。兩人一見(jiàn)如故，交談后周文王大悅，說(shuō)：“自從我的先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。果真是你?。课业奶靡??！彼裕瑓紊袕拇擞痔?hào)稱：“太公望”。
耕傭：耕田的傭工，奴隸。伊尹名摯，尹是官號(hào)。生卒年不詳。商朝杰出的政治家、軍事謀略家。相傳他生于伊水，故名伊尹，甲骨卜辭單稱“伊”。伊尹是商湯妻有莘(今山東曹縣西北)氏陪嫁的奴隸，初為“小臣”，后執(zhí)國(guó)政，協(xié)助商湯伐夏桀，被尊為阿衡、保衡，是夏末商初重要的政治家，軍事謀略家，商滅夏的主要籌謀者。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無(wú)所作為。
風(fēng)虎云龍：虎下山如風(fēng)，云霧從龍，指人得際遇，堪大用，立大功。易經(jīng)中有“云從龍，風(fēng)從虎”，此句將云風(fēng)喻賢君，龍虎喻賢臣，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興國(guó)。
3、譯文1：
伊尹和呂尚兩人曾是農(nóng)夫和漁翁，他們?cè)?jīng)歷所有的窮困而發(fā)達(dá)。如果不是湯王、文王發(fā)現(xiàn)并重用，他倆也就老死山野了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)?？墒侵钡角лd之后的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰(shuí)敢與其爭(zhēng)比！
譯文2：
伊尹和呂尚這兩位老頭兒，困窘和順利在一生中都經(jīng)歷了。初始之時(shí)，一個(gè)當(dāng)漁夫，垂釣于蹯溪（指伊尹)；一個(gè)做農(nóng)夫，耕耘于田野（指呂尚)。如果這兩人當(dāng)時(shí)都碰不到好機(jī)會(huì)的話，那么，即使有經(jīng)天緯地之才，英雄也只能被埋沒(méi)掉了。后來(lái)兩老翁時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，偶然遇到明君成湯和周武，從此君王得到賢臣輔佐，賢臣得以報(bào)效君王，君王和賢臣相得益彰，在談笑之中，輕松愉快地成就了商周兩朝的霸業(yè)。從那時(shí)到現(xiàn)在，直到幾千年以后，又有誰(shuí)的功勛可以和他們兩人相比高低呢？
4、王安石生平見(jiàn)何物關(guān)情?黃鸝三兩聲。和至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
這首詠史詞上、下闕的前三句都運(yùn)用了“敘”的手法，后二句則是用“議”表達(dá)。“敘”的部分講述伊尹、呂尚兩人出身卑微，曾歷經(jīng)了種種困窘?！白h”的部分則是說(shuō)如果伊呂兩人不是遇到商湯周武這兩位慧眼識(shí)英才的明君圣主而被重用的話，他們就只是被埋沒(méi)了的英雄，不可能建立一番功蓋當(dāng)世、超越千載的事業(yè)。這些議論寄托了王安石的感慨和希冀。寫此詞時(shí)，他作為北宋的改革派政治家正要推行自己的變法主張，他希望神宗皇帝能象“商武”一樣知人善任，支持變法。同時(shí)，他也希望自己能象“伊呂”一樣幸遇明主，建立一番豐功偉業(yè)。這表明王安石從史實(shí)中獲得了精神力量，受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣，也使此詞不同于一般古代詩(shī)人詞客那種籠統(tǒng)空泛的詠史作品。
5、這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩(shī)人詞客種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，蘊(yùn)含作者稱贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他后來(lái)所擔(dān)任的官職。傳說(shuō)他是伊水旁的一個(gè)棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘（《孟子。萬(wàn)章》）：”伊尹耕于有莘之野?！拜罚艊?guó)名，其地今河南開(kāi)封附近（，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商，后來(lái)得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號(hào)”太公望“。傳說(shuō)他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)的，所以說(shuō)他們”歷遍窮通“；呂尚顯達(dá)的時(shí)候，年歲已老了，所以稱作”衰翁“。封建時(shí)代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說(shuō)，能夠由窮到通的畢竟是少數(shù)，此并言”伊呂兩衰翁“，伊尹佐湯時(shí)年老下否，書無(wú)明文，此是連類而及。值得思考的問(wèn)題是：”若使當(dāng)時(shí)身不遇?！白髡哳H有自許之意?！比羰埂凹醇偃?。當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時(shí)，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運(yùn)卻是大可惋惜的，因?yàn)槟切┤藳](méi)有被發(fā)現(xiàn)、被賞識(shí)、被任用機(jī)會(huì)，他們是”老了“的英雄，亦即被埋沒(méi)了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面?！兑住Ｇ?。文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，對(duì)人作而萬(wàn)物睹。”意思是說(shuō)，云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出出，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來(lái)，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)之所，所以“興王”一句全詞中是很有分量的。結(jié)尾，也是對(duì)這一句的引申，說(shuō)伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒(méi)有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。
6、王安石作為“唐宋古文八大家”之一，具有極高的文學(xué)才能。同時(shí)他又是歷有名的政治家、改革家。他的詩(shī)文深刻剛健，見(jiàn)識(shí)高超，擅以文托志。《浪淘沙令》即以詞令充分表達(dá)了其政治家的胸襟氣魄。
表面上看，全詞寫的是伊尹、呂尚(姜尚、姜子牙)的故事，實(shí)際上是在用典寄志，委婉地抒寫個(gè)人的理想和抱負(fù)。
上闋寫伊尹和呂尚兩位老者，一生經(jīng)歷了困窘不得志和通達(dá)顯揚(yáng)兩種截然不同的處境。當(dāng)年呂尚是江邊的釣魚翁，伊尹是別人家中耕田的奴隸，如果沒(méi)有得遇明主，英雄老死也無(wú)人知曉。
下闋寫商湯偶然得到了伊尹，周武王偶然與呂尚相逢，二人有了施展才能的機(jī)會(huì)后，在談笑之間就幫助商湯、周武王成就了統(tǒng)一天下的偉業(yè)。那差一點(diǎn)老死世間無(wú)人識(shí)的衰翁，從此名揚(yáng)天下，雖歷千年，可誰(shuí)又能與他們比較功勞的大小?
詩(shī)言志。詩(shī)人多以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的意緒，而在詩(shī)詞中用典來(lái)抒寫自己的感情，托物言志，與直抒胸臆相比，則更顯得隱晦、含蓄，可說(shuō)是“借人家杯酒，澆自己塊壘”。此種寫作手法在古詩(shī)詞中并不鮮見(jiàn)。中學(xué)課本中《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就是一個(gè)長(zhǎng)于用典的典型例子，其中“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?”，是借廉頗遭遇抒發(fā)了作者想要為國(guó)出力卻又報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。同樣，此詞也是借曾經(jīng)不得志的伊尹、呂尚遇到明主后輕而易舉興復(fù)工業(yè)的故事，寄托自己要直追先賢甚至超越先賢，建立千秋功業(yè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。此等胸襟，何等豪邁!真乃用典寄志，顧盼自雄!
7、宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士，宋神宗年間兩任宰相，實(shí)行變法圖強(qiáng)的王安石（1021-1086），在他的詞作《浪淘沙令》中感慨道：“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍，興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功？”這首詠史詞表達(dá)了時(shí)勢(shì)造英雄，伯樂(lè)遇千里馬，彼此成全，功業(yè)成就而萬(wàn)古留芳——“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍，興王只在笑談中?！焙靡痪洹叭羰巩?dāng)時(shí)身不遇，老了英雄?！币烈窍哪┯休肥吓呐慵夼`，因其才干卓越，被成湯所識(shí)，湯任以國(guó)政，得以滅夏桀而建商朝；成湯死后，伊尹還輔佐了兩朝國(guó)君，鞏固了商政權(quán)。呂尚（又稱姜太公），早年貧寒，老來(lái)垂釣渭津，于渭水邊遇周文王，后輔佐武王伐紂，完成了滅紂興周的大業(yè)，造就幾百年的基業(yè)。伊尹和呂尚，是歷來(lái)儒家所稱頌的賢相。才能的發(fā)揮，功業(yè)的成就，除了需要杰出的才干之外，更重要的是要有才干得以發(fā)揮的環(huán)境和條件。今天，大家都已經(jīng)知道，商戰(zhàn)也好，國(guó)家也罷——競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)；是人才的競(jìng)爭(zhēng)；是胸懷與眼光的競(jìng)爭(zhēng)。愿天下英雄皆有用武之地——千里馬縱橫馳騁紅塵展雄風(fēng)；伯樂(lè)慧眼識(shí)才運(yùn)籌帷幄笑談從容！盡己無(wú)愧，勤勉提升；相信你我都是這紅塵中的英雄——萬(wàn)里征程，讓我們腳踏實(shí)地，步履從容；天高路遠(yuǎn)，愿我們涵養(yǎng)道德，自強(qiáng)自愛(ài)。知福福常在，隨緣緣自來(lái)——朋友們，祝福我們每一個(gè)人的命運(yùn)與人生，在機(jī)會(huì)與把握中得到成全與自己愿望的成功！
8、王安石表面上是詠史，實(shí)則是借古喻今，以伊、呂自況，抒發(fā)自己秉國(guó)政、行新法、建功立業(yè)的政治抱負(fù)，表達(dá)了自己強(qiáng)烈的自信心和自豪感。細(xì)細(xì)品味一下詞中的“若使”、“偶”、“談笑”、“興王”、“直至如今”等字眼，不難發(fā)現(xiàn)，王安石用意是抬高自己，是他當(dāng)時(shí)春風(fēng)得意、自負(fù)自信心情的流露。
本詞出現(xiàn)在充滿脂粉氣的北宋前期，題材開(kāi)闊，意境宏大，風(fēng)力剛健，是豪放詞早期的力作。
9、“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中”。一個(gè)人才干的發(fā)揮、功業(yè)的成就，除了需要杰出的才干外，重要的是還要有發(fā)揮才干的機(jī)遇；沒(méi)有時(shí)勢(shì)，也就難以造就英雄。若得遇明主，則可如風(fēng)從虎、如云從龍，建立奇功，青史留名。
王安石
10、王安石所倡導(dǎo)的改革事業(yè)，從某種意義上說(shuō)，為北宋的政治墮落與道德淪喪埋下了深深的伏筆。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，以利誘之，開(kāi)疆拓土，舉國(guó)一致，變法終成強(qiáng)國(guó)之基；北宋變法求利為先，斂財(cái)富官，天下攘攘、舍本逐末，變法猶如無(wú)本之木。由于北宋統(tǒng)治者在變法過(guò)程中，片面追求“理財(cái)為先”，“籠地利，窮地寶，取利太甚”“上有其好，下必順焉?！边@直接導(dǎo)致了官府爭(zhēng)利，士大夫言利，老百姓趨利。
北宋變法反反復(fù)復(fù)，翻云覆雨四十年間，主流知識(shí)分子禮儀廉恥之心日趨淡薄，以討巧取媚為榮，原有社會(huì)道德與是非標(biāo)準(zhǔn)受到了嚴(yán)重的沖擊。與其說(shuō)北宋在變法中喪失人心，還不如說(shuō)在變法中搞亂人心，更為恰當(dāng)！王安石變法給北宋社會(huì)帶來(lái)的大的弊端，也莫過(guò)如此。
如果，沒(méi)有突然來(lái)臨的“靖康之難”，那麼這個(gè)擁有一億人口的大國(guó)也許不會(huì)滅亡，但是一定會(huì)在物欲橫流的陷阱中繼續(xù)沉淪下去?；蛟S一個(gè)王朝的式微，必先從“禮崩樂(lè)壞”開(kāi)始，我想這句話應(yīng)該是對(duì)“王安石變法”的好的一種詮釋。
往事越千年，昔日“功過(guò)是非”已是煙消云散。但是面對(duì)歷史的沉淀，今人的智慧并不一定能夠超越先人。掩卷而思，這是我深的一段感觸。
本文作者(來(lái)源)：王安石
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。
[譯文]伊尹和姜太公遇到了商湯和周武王，就能發(fā)揮他們的作用，在笑談之間建立起偉大的功績(jī)。
[出典]王安石《浪淘沙令》
注：
1、《浪淘沙令》王安石
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興亡只笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！
2、注釋：
浪淘沙令：唐教坊曲?！傲睢弊值囊饬x，不甚可考。大概唐代人宴樂(lè)時(shí)，以唱歌勸客飲酒，歌一曲為一令，于是就以令字代曲字。宋人書中引述到各種詞調(diào)，往往省略了令字或慢字，不必因?yàn)橛写艘蛔种疃鴶喽ㄆ洳皇峭粋€(gè)曲調(diào)。
伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來(lái)所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，后在有莘（今河南開(kāi)封）農(nóng)耕。商湯娶莘氏之女，他作為奴隸陪嫁給商湯。后來(lái)，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開(kāi)國(guó)功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯齊。
衰翁：衰老之人，即指伊尹與呂尚大器晚成，很老了才被重用。
窮通：窮困潦倒，呂尚在50歲前做什么生意賠什么，老被夫人責(zé)罵，伊尹則淪為奴隸。
釣叟：指呂尚在磅溪空釣，以等待周文王；太公望呂尚，字子牙，號(hào)飛熊，生于東海(今山東省郯城縣)。文王西伯出獵，路經(jīng)渭水之濱，果然遇見(jiàn)呂尚于釣魚臺(tái)垂釣。兩人一見(jiàn)如故，交談后周文王大悅，說(shuō)：“自從我的先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。果真是你?。课业奶靡??！彼裕瑓紊袕拇擞痔?hào)稱：“太公望”。
耕傭：耕田的傭工，奴隸。伊尹名摯，尹是官號(hào)。生卒年不詳。商朝杰出的政治家、軍事謀略家。相傳他生于伊水，故名伊尹，甲骨卜辭單稱“伊”。伊尹是商湯妻有莘(今山東曹縣西北)氏陪嫁的奴隸，初為“小臣”，后執(zhí)國(guó)政，協(xié)助商湯伐夏桀，被尊為阿衡、保衡，是夏末商初重要的政治家，軍事謀略家，商滅夏的主要籌謀者。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無(wú)所作為。
風(fēng)虎云龍：虎下山如風(fēng)，云霧從龍，指人得際遇，堪大用，立大功。易經(jīng)中有“云從龍，風(fēng)從虎”，此句將云風(fēng)喻賢君，龍虎喻賢臣，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興國(guó)。
3、譯文1：
伊尹和呂尚兩人曾是農(nóng)夫和漁翁，他們?cè)?jīng)歷所有的窮困而發(fā)達(dá)。如果不是湯王、文王發(fā)現(xiàn)并重用，他倆也就老死山野了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)?？墒侵钡角лd之后的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰(shuí)敢與其爭(zhēng)比！
譯文2：
伊尹和呂尚這兩位老頭兒，困窘和順利在一生中都經(jīng)歷了。初始之時(shí)，一個(gè)當(dāng)漁夫，垂釣于蹯溪（指伊尹)；一個(gè)做農(nóng)夫，耕耘于田野（指呂尚)。如果這兩人當(dāng)時(shí)都碰不到好機(jī)會(huì)的話，那么，即使有經(jīng)天緯地之才，英雄也只能被埋沒(méi)掉了。后來(lái)兩老翁時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，偶然遇到明君成湯和周武，從此君王得到賢臣輔佐，賢臣得以報(bào)效君王，君王和賢臣相得益彰，在談笑之中，輕松愉快地成就了商周兩朝的霸業(yè)。從那時(shí)到現(xiàn)在，直到幾千年以后，又有誰(shuí)的功勛可以和他們兩人相比高低呢？
4、王安石生平見(jiàn)何物關(guān)情?黃鸝三兩聲。和至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
這首詠史詞上、下闕的前三句都運(yùn)用了“敘”的手法，后二句則是用“議”表達(dá)。“敘”的部分講述伊尹、呂尚兩人出身卑微，曾歷經(jīng)了種種困窘?！白h”的部分則是說(shuō)如果伊呂兩人不是遇到商湯周武這兩位慧眼識(shí)英才的明君圣主而被重用的話，他們就只是被埋沒(méi)了的英雄，不可能建立一番功蓋當(dāng)世、超越千載的事業(yè)。這些議論寄托了王安石的感慨和希冀。寫此詞時(shí)，他作為北宋的改革派政治家正要推行自己的變法主張，他希望神宗皇帝能象“商武”一樣知人善任，支持變法。同時(shí)，他也希望自己能象“伊呂”一樣幸遇明主，建立一番豐功偉業(yè)。這表明王安石從史實(shí)中獲得了精神力量，受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣，也使此詞不同于一般古代詩(shī)人詞客那種籠統(tǒng)空泛的詠史作品。
5、這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩(shī)人詞客種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，蘊(yùn)含作者稱贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他后來(lái)所擔(dān)任的官職。傳說(shuō)他是伊水旁的一個(gè)棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘（《孟子。萬(wàn)章》）：”伊尹耕于有莘之野?！拜罚艊?guó)名，其地今河南開(kāi)封附近（，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商，后來(lái)得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號(hào)”太公望“。傳說(shuō)他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)的，所以說(shuō)他們”歷遍窮通“；呂尚顯達(dá)的時(shí)候，年歲已老了，所以稱作”衰翁“。封建時(shí)代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說(shuō)，能夠由窮到通的畢竟是少數(shù)，此并言”伊呂兩衰翁“，伊尹佐湯時(shí)年老下否，書無(wú)明文，此是連類而及。值得思考的問(wèn)題是：”若使當(dāng)時(shí)身不遇?！白髡哳H有自許之意?！比羰埂凹醇偃?。當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時(shí)，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運(yùn)卻是大可惋惜的，因?yàn)槟切┤藳](méi)有被發(fā)現(xiàn)、被賞識(shí)、被任用機(jī)會(huì)，他們是”老了“的英雄，亦即被埋沒(méi)了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面?！兑住Ｇ?。文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，對(duì)人作而萬(wàn)物睹。”意思是說(shuō)，云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出出，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來(lái)，這樣，才真正稱得起是人才。因這這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)之所，所以“興王”一句全詞中是很有分量的。結(jié)尾，也是對(duì)這一句的引申，說(shuō)伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒(méi)有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。
6、王安石作為“唐宋古文八大家”之一，具有極高的文學(xué)才能。同時(shí)他又是歷有名的政治家、改革家。他的詩(shī)文深刻剛健，見(jiàn)識(shí)高超，擅以文托志。《浪淘沙令》即以詞令充分表達(dá)了其政治家的胸襟氣魄。
表面上看，全詞寫的是伊尹、呂尚(姜尚、姜子牙)的故事，實(shí)際上是在用典寄志，委婉地抒寫個(gè)人的理想和抱負(fù)。
上闋寫伊尹和呂尚兩位老者，一生經(jīng)歷了困窘不得志和通達(dá)顯揚(yáng)兩種截然不同的處境。當(dāng)年呂尚是江邊的釣魚翁，伊尹是別人家中耕田的奴隸，如果沒(méi)有得遇明主，英雄老死也無(wú)人知曉。
下闋寫商湯偶然得到了伊尹，周武王偶然與呂尚相逢，二人有了施展才能的機(jī)會(huì)后，在談笑之間就幫助商湯、周武王成就了統(tǒng)一天下的偉業(yè)。那差一點(diǎn)老死世間無(wú)人識(shí)的衰翁，從此名揚(yáng)天下，雖歷千年，可誰(shuí)又能與他們比較功勞的大小?
詩(shī)言志。詩(shī)人多以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的意緒，而在詩(shī)詞中用典來(lái)抒寫自己的感情，托物言志，與直抒胸臆相比，則更顯得隱晦、含蓄，可說(shuō)是“借人家杯酒，澆自己塊壘”。此種寫作手法在古詩(shī)詞中并不鮮見(jiàn)。中學(xué)課本中《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就是一個(gè)長(zhǎng)于用典的典型例子，其中“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?”，是借廉頗遭遇抒發(fā)了作者想要為國(guó)出力卻又報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。同樣，此詞也是借曾經(jīng)不得志的伊尹、呂尚遇到明主后輕而易舉興復(fù)工業(yè)的故事，寄托自己要直追先賢甚至超越先賢，建立千秋功業(yè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。此等胸襟，何等豪邁!真乃用典寄志，顧盼自雄!
7、宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士，宋神宗年間兩任宰相，實(shí)行變法圖強(qiáng)的王安石（1021-1086），在他的詞作《浪淘沙令》中感慨道：“伊呂兩衰翁，歷遍窮通，一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍，興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功？”這首詠史詞表達(dá)了時(shí)勢(shì)造英雄，伯樂(lè)遇千里馬，彼此成全，功業(yè)成就而萬(wàn)古留芳——“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍，興王只在笑談中?！焙靡痪洹叭羰巩?dāng)時(shí)身不遇，老了英雄?！币烈窍哪┯休肥吓呐慵夼`，因其才干卓越，被成湯所識(shí)，湯任以國(guó)政，得以滅夏桀而建商朝；成湯死后，伊尹還輔佐了兩朝國(guó)君，鞏固了商政權(quán)。呂尚（又稱姜太公），早年貧寒，老來(lái)垂釣渭津，于渭水邊遇周文王，后輔佐武王伐紂，完成了滅紂興周的大業(yè)，造就幾百年的基業(yè)。伊尹和呂尚，是歷來(lái)儒家所稱頌的賢相。才能的發(fā)揮，功業(yè)的成就，除了需要杰出的才干之外，更重要的是要有才干得以發(fā)揮的環(huán)境和條件。今天，大家都已經(jīng)知道，商戰(zhàn)也好，國(guó)家也罷——競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)；是人才的競(jìng)爭(zhēng)；是胸懷與眼光的競(jìng)爭(zhēng)。愿天下英雄皆有用武之地——千里馬縱橫馳騁紅塵展雄風(fēng)；伯樂(lè)慧眼識(shí)才運(yùn)籌帷幄笑談從容！盡己無(wú)愧，勤勉提升；相信你我都是這紅塵中的英雄——萬(wàn)里征程，讓我們腳踏實(shí)地，步履從容；天高路遠(yuǎn)，愿我們涵養(yǎng)道德，自強(qiáng)自愛(ài)。知福福常在，隨緣緣自來(lái)——朋友們，祝福我們每一個(gè)人的命運(yùn)與人生，在機(jī)會(huì)與把握中得到成全與自己愿望的成功！
8、王安石表面上是詠史，實(shí)則是借古喻今，以伊、呂自況，抒發(fā)自己秉國(guó)政、行新法、建功立業(yè)的政治抱負(fù)，表達(dá)了自己強(qiáng)烈的自信心和自豪感。細(xì)細(xì)品味一下詞中的“若使”、“偶”、“談笑”、“興王”、“直至如今”等字眼，不難發(fā)現(xiàn)，王安石用意是抬高自己，是他當(dāng)時(shí)春風(fēng)得意、自負(fù)自信心情的流露。
本詞出現(xiàn)在充滿脂粉氣的北宋前期，題材開(kāi)闊，意境宏大，風(fēng)力剛健，是豪放詞早期的力作。
9、“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中”。一個(gè)人才干的發(fā)揮、功業(yè)的成就，除了需要杰出的才干外，重要的是還要有發(fā)揮才干的機(jī)遇；沒(méi)有時(shí)勢(shì)，也就難以造就英雄。若得遇明主，則可如風(fēng)從虎、如云從龍，建立奇功，青史留名。
王安石
10、王安石所倡導(dǎo)的改革事業(yè)，從某種意義上說(shuō)，為北宋的政治墮落與道德淪喪埋下了深深的伏筆。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，以利誘之，開(kāi)疆拓土，舉國(guó)一致，變法終成強(qiáng)國(guó)之基；北宋變法求利為先，斂財(cái)富官，天下攘攘、舍本逐末，變法猶如無(wú)本之木。由于北宋統(tǒng)治者在變法過(guò)程中，片面追求“理財(cái)為先”，“籠地利，窮地寶，取利太甚”“上有其好，下必順焉?！边@直接導(dǎo)致了官府爭(zhēng)利，士大夫言利，老百姓趨利。
北宋變法反反復(fù)復(fù)，翻云覆雨四十年間，主流知識(shí)分子禮儀廉恥之心日趨淡薄，以討巧取媚為榮，原有社會(huì)道德與是非標(biāo)準(zhǔn)受到了嚴(yán)重的沖擊。與其說(shuō)北宋在變法中喪失人心，還不如說(shuō)在變法中搞亂人心，更為恰當(dāng)！王安石變法給北宋社會(huì)帶來(lái)的大的弊端，也莫過(guò)如此。
如果，沒(méi)有突然來(lái)臨的“靖康之難”，那麼這個(gè)擁有一億人口的大國(guó)也許不會(huì)滅亡，但是一定會(huì)在物欲橫流的陷阱中繼續(xù)沉淪下去?；蛟S一個(gè)王朝的式微，必先從“禮崩樂(lè)壞”開(kāi)始，我想這句話應(yīng)該是對(duì)“王安石變法”的好的一種詮釋。
往事越千年，昔日“功過(guò)是非”已是煙消云散。但是面對(duì)歷史的沉淀，今人的智慧并不一定能夠超越先人。掩卷而思，這是我深的一段感觸。
本文作者(來(lái)源)：王安石