以下是為大家整理的關(guān)于二年級(jí)優(yōu)秀作文：兩面的平衡與交替的文章，希望大家能夠喜歡！
曾經(jīng)是在《讀者》上看到的一個(gè)故事，樓上樓下有三個(gè)人，一個(gè)是教師一個(gè)是畫家一個(gè)是商人，彼此羨慕又互相瞧不起。
我們需要來面對(duì)的一個(gè)事實(shí)是這個(gè)世界往往是如此。每個(gè)人都有屬于自己的生活狀態(tài)，而對(duì)其他人有羨慕也有不屑。這樣以來就引出來很多問題，那么怎樣才是正確的，怎樣才被稱之為幸福？我們總是在講要辯證地看待，但更多的時(shí)候流行的言論都指向同一個(gè)方向，在這種時(shí)候，心靈的作用在哪里？
總是在雜志上看到許多人表明自己的與世無爭(zhēng)，推崇平淡而幸福地生活。我不去評(píng)論這種言論的正確性。只是有一個(gè)問題，如果這個(gè)世界就被這中言論充斥著，那么對(duì)青年又會(huì)有怎樣的影響，下一代又會(huì)淪落到何種地步。人類沒有的競(jìng)爭(zhēng)也只能在時(shí)間長(zhǎng)河中止步不前。而從另一個(gè)方面來說，金錢的欲望太過濃重，而忽視了最本質(zhì)的善良與愛而導(dǎo)致社會(huì)的整體程度下降，這才是現(xiàn)今的局勢(shì)。而這樣不斷地勸慰著，腳步放慢一些，給家人留的時(shí)間多一些，把金錢看得淡一些的話才能真正地打動(dòng)人們的心靈?！?而真正的癥結(jié)所在，是我們到底要怎樣來衡量這個(gè)世界，怎樣來發(fā)展？
究竟應(yīng)該選擇向前奔去，還是沉淪在歷史的河里，慢悠悠地聞著菊花？這樣的人類文明的發(fā)展重要還是內(nèi)心的愛重要？我無法回答這個(gè)問題，也不清楚到底誰能給我答案。
這便是問題的兩面性。那些停于安樂的人會(huì)嘲笑努力工作的人淺薄，而一心向上的人同時(shí)也會(huì)看不起那些知足常樂的人。當(dāng)然，這里的討論是建立在都滿足最低的道德底線的基礎(chǔ)上。而另一個(gè)問題又出來了，該以一種怎樣的方式去面對(duì)世俗禮法，又該如何去調(diào)整？
我相信在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候儒家已經(jīng)為我們給出了的解釋。但是仔細(xì)一看，對(duì)于生活方式，很明顯莊子的“無為而治”及墨家的“兼愛”也不時(shí)有些抵觸。再到了晉代時(shí)禮法已經(jīng)逐漸松弛，而此時(shí)更是出了一個(gè)我極佩服的阮籍。這又是一個(gè)完全游蕩與禮法之外的人。
自然我們必須肯定以上的這些人。很多人一壺酒自飲，逍遙自在：“什么禮法？疊床架屋也不過如此而已！”
曾經(jīng)是在《讀者》上看到的一個(gè)故事，樓上樓下有三個(gè)人，一個(gè)是教師一個(gè)是畫家一個(gè)是商人，彼此羨慕又互相瞧不起。
我們需要來面對(duì)的一個(gè)事實(shí)是這個(gè)世界往往是如此。每個(gè)人都有屬于自己的生活狀態(tài)，而對(duì)其他人有羨慕也有不屑。這樣以來就引出來很多問題，那么怎樣才是正確的，怎樣才被稱之為幸福？我們總是在講要辯證地看待，但更多的時(shí)候流行的言論都指向同一個(gè)方向，在這種時(shí)候，心靈的作用在哪里？
總是在雜志上看到許多人表明自己的與世無爭(zhēng)，推崇平淡而幸福地生活。我不去評(píng)論這種言論的正確性。只是有一個(gè)問題，如果這個(gè)世界就被這中言論充斥著，那么對(duì)青年又會(huì)有怎樣的影響，下一代又會(huì)淪落到何種地步。人類沒有的競(jìng)爭(zhēng)也只能在時(shí)間長(zhǎng)河中止步不前。而從另一個(gè)方面來說，金錢的欲望太過濃重，而忽視了最本質(zhì)的善良與愛而導(dǎo)致社會(huì)的整體程度下降，這才是現(xiàn)今的局勢(shì)。而這樣不斷地勸慰著，腳步放慢一些，給家人留的時(shí)間多一些，把金錢看得淡一些的話才能真正地打動(dòng)人們的心靈?！?而真正的癥結(jié)所在，是我們到底要怎樣來衡量這個(gè)世界，怎樣來發(fā)展？
究竟應(yīng)該選擇向前奔去，還是沉淪在歷史的河里，慢悠悠地聞著菊花？這樣的人類文明的發(fā)展重要還是內(nèi)心的愛重要？我無法回答這個(gè)問題，也不清楚到底誰能給我答案。
這便是問題的兩面性。那些停于安樂的人會(huì)嘲笑努力工作的人淺薄，而一心向上的人同時(shí)也會(huì)看不起那些知足常樂的人。當(dāng)然，這里的討論是建立在都滿足最低的道德底線的基礎(chǔ)上。而另一個(gè)問題又出來了，該以一種怎樣的方式去面對(duì)世俗禮法，又該如何去調(diào)整？
我相信在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候儒家已經(jīng)為我們給出了的解釋。但是仔細(xì)一看，對(duì)于生活方式，很明顯莊子的“無為而治”及墨家的“兼愛”也不時(shí)有些抵觸。再到了晉代時(shí)禮法已經(jīng)逐漸松弛，而此時(shí)更是出了一個(gè)我極佩服的阮籍。這又是一個(gè)完全游蕩與禮法之外的人。
自然我們必須肯定以上的這些人。很多人一壺酒自飲，逍遙自在：“什么禮法？疊床架屋也不過如此而已！”