這篇《少兒科普知識：月亮文化》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考！！
月亮文化
自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關于月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯(lián)、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。
現(xiàn)在，有許多與月亮有關的神話傳說，這些傳說最早載于《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日后研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個很有代表性的傳說，內容是這樣的：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現(xiàn)象。
月亮可以說是藝術的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現(xiàn)代問就是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：“昕卻月中桂，清光應更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀！
人們對月球的向往是無止盡的，人們曾用過無數幅精彩的對聯(lián)來贊頌它，欣賞它。滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
“明月幾時有，把酒問青天?！边@句膾炙人口的詩曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個謎，好多人想要揭開它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。
中秋節(jié)是中國人對世界文化的重大貢獻，這種貢獻不僅僅在于吃月餅、賞月、團圓，還在于構成了一種文化內涵極其豐富的月亮文化學。
一般來說，關于月亮的學問，涉及到月球學和月亮學兩大部分。月球學的重點是研究月球的成分、結構、運動（包括月震）、月貌，以及月球的形成過程。月亮學的重點則是研究月亮與地球的關系，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來說，月亮學可以分為月亮地貌學、月亮生物學、月亮文化學。
所謂月亮地貌學，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。
所謂月亮生物學，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應（包括潮汐現(xiàn)象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經周期（尚需要進一步的證明），某些鳥類根據月亮進行導航。
所謂月亮文化學，主要研究人類文化與月亮的關系。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應當被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽系里是的情況，在銀河系里可能也是非常罕見的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認為月亮的這種存在，乃是促進人類大腦思維發(fā)展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。中秋佳節(jié)，這應當成為中秋賞月問月的重要內容之一。
2 、月亮圍繞地球的周期運動，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進了人類歷法的形成和應用，以及相應的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社）。根據月亮運動和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據太陽周期運動制定的歷法稱之為陽歷（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰歷、陽歷的歷法稱之為陰陽合歷，我國的農歷即陰陽合歷（例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽歷）。
中國人制定或使用陰歷，至少在殷商時期，甲骨文中已經有“既生霸”等文字記載，詳細描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時，殷商時期的地理文獻《山海經·大荒四經》也明確記有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊為殷商民族始祖，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發(fā)明或制定了一年十二個月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示（屬于天文巫術性質），詳情可參閱全彩繪《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關月亮的神話傳說，其中最的是常娥奔月的故事。關于該故事（包括相關遠古神話傳說故事）的科學信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災巫術的犧牲者》、《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關月亮的民間節(jié)日及其民俗活動，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）“千里姻緣一線牽”的習俗。此外還包括用“月”字取名等文化內容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動，常常要在有月亮的夜間進行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關月亮的文學作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩歌中對月亮的描述，以及睹月思情的聯(lián)想和情感宣泄。
6 、有關月亮的名勝風景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據蘇軾前后《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。
月亮文化
自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關于月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯(lián)、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關的民風民俗、風景名勝。
現(xiàn)在，有許多與月亮有關的神話傳說，這些傳說最早載于《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日后研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個很有代表性的傳說，內容是這樣的：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現(xiàn)象。
月亮可以說是藝術的代表，在屈原寫的《楚辭• 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現(xiàn)代問就是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：“昕卻月中桂，清光應更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀！
人們對月球的向往是無止盡的，人們曾用過無數幅精彩的對聯(lián)來贊頌它，欣賞它。滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
“明月幾時有，把酒問青天?！边@句膾炙人口的詩曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個謎，好多人想要揭開它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。
中秋節(jié)是中國人對世界文化的重大貢獻，這種貢獻不僅僅在于吃月餅、賞月、團圓，還在于構成了一種文化內涵極其豐富的月亮文化學。
一般來說，關于月亮的學問，涉及到月球學和月亮學兩大部分。月球學的重點是研究月球的成分、結構、運動（包括月震）、月貌，以及月球的形成過程。月亮學的重點則是研究月亮與地球的關系，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來說，月亮學可以分為月亮地貌學、月亮生物學、月亮文化學。
所謂月亮地貌學，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。
所謂月亮生物學，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應（包括潮汐現(xiàn)象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經周期（尚需要進一步的證明），某些鳥類根據月亮進行導航。
所謂月亮文化學，主要研究人類文化與月亮的關系。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應當被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽系里是的情況，在銀河系里可能也是非常罕見的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認為月亮的這種存在，乃是促進人類大腦思維發(fā)展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。中秋佳節(jié)，這應當成為中秋賞月問月的重要內容之一。
2 、月亮圍繞地球的周期運動，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進了人類歷法的形成和應用，以及相應的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社）。根據月亮運動和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據太陽周期運動制定的歷法稱之為陽歷（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰歷、陽歷的歷法稱之為陰陽合歷，我國的農歷即陰陽合歷（例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽歷）。
中國人制定或使用陰歷，至少在殷商時期，甲骨文中已經有“既生霸”等文字記載，詳細描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時，殷商時期的地理文獻《山海經·大荒四經》也明確記有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊為殷商民族始祖，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發(fā)明或制定了一年十二個月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示（屬于天文巫術性質），詳情可參閱全彩繪《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關月亮的神話傳說，其中最的是常娥奔月的故事。關于該故事（包括相關遠古神話傳說故事）的科學信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災巫術的犧牲者》、《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關月亮的民間節(jié)日及其民俗活動，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）“千里姻緣一線牽”的習俗。此外還包括用“月”字取名等文化內容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動，常常要在有月亮的夜間進行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關月亮的文學作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩歌中對月亮的描述，以及睹月思情的聯(lián)想和情感宣泄。
6 、有關月亮的名勝風景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據蘇軾前后《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。