第Ⅰ卷（選擇題，共48分）
一、本卷共12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問(wèn)歡（人名）。歡曰‘君家有書(shū)乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇?！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問(wèn)其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了
A．儒學(xué)正統(tǒng)地位開(kāi)始確立
B．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)
C．儒家經(jīng)典在民間被神圣化
D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法
2．《舊唐書(shū)·崔融傳》記載：“天下諸津，舟航所聚，旁通巴漢，前指閩越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，弘舸巨艦，千軸萬(wàn)艘，交貨往來(lái)，昧旦永日”。該材料說(shuō)明唐朝
A．政府非常重視發(fā)展水陸交通
B．重視發(fā)展國(guó)內(nèi)商業(yè)卻忽略海外貿(mào)易
C．交通的發(fā)展促進(jìn)海外貿(mào)易繁榮
D．發(fā)達(dá)的交通有力地促進(jìn)了貨物流通
3．讀下圖，在對(duì)全國(guó)的有效管理方面，圖二較圖一出現(xiàn)的主要變化是
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①對(duì)全國(guó)藏族聚居地區(qū)進(jìn)行直接管理 ②對(duì)地方的管理出現(xiàn)本質(zhì)變化 ③地方行政機(jī)構(gòu)官員要受中央監(jiān)督 ④對(duì)東南海域的聯(lián)系和管理加強(qiáng)
Ａ．①②
Ｂ．①④
Ｃ．②③
Ｄ．③④
4.“自古以來(lái)，中國(guó)邊患，西北恒劇于東南，蓋東南以大海為界，形格勢(shì)禁，尚易為功。西北則廣莫無(wú)垠，專恃兵力為強(qiáng)弱……以言防，無(wú)天險(xiǎn)可限戎馬之足；以言戰(zhàn)，無(wú)舟楫可省轉(zhuǎn)饋之煩?！弊笞谔奶岢鲞@一觀點(diǎn)的歷史背景是
A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)
B．阿古柏對(duì)新疆的侵略
C．《馬關(guān)條約》的簽訂
D．八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)
5．漢口市政府在1928年發(fā)布了提倡國(guó)貨的法令，聲稱“提倡國(guó)貨，為救國(guó)要圖”， 1935年7月漢口《商報(bào)》報(bào)道：“在新市場(chǎng)舉辦了國(guó)貨展銷會(huì)，展出滬廠78家，漢廠51家，共45大類1000多種商品種類?！谝惶熹N售額就達(dá)169.356.17元?！眹?guó)貨運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的最主要影響是
A．制約了中國(guó)對(duì)外交流
B．刺激了列強(qiáng)侵略野心
C．推動(dòng)了民族工業(yè)發(fā)展
D．強(qiáng)化了極端民族主義情緒
６．圖三是新中國(guó)五個(gè)時(shí)期科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對(duì)此解讀不正確的是
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A．在①時(shí)期中國(guó)跨入原子能時(shí)代
B．“兩彈一星”成果都是在③時(shí)期取得的
C．培育出秈型雜交水稻是④時(shí)期內(nèi)不多的成果
D．⑤時(shí)期中國(guó)研制出超級(jí)計(jì)算機(jī)
7．《世界文明史》介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！庇纱孙@示出羅馬法具有的特點(diǎn)是
A．法官判案的主觀色彩濃厚
B．法律的制定受行政因素影響很大
C．嚴(yán)格維護(hù)奴隸主貴族利益
D．有較高的靈活性和實(shí)用性
8．顏回認(rèn)為“一簞食、一瓢飲”能夠修得高尚品德，就是幸福；土改后，中國(guó)人認(rèn)為幸福就是“三畝地、一頭牛、老婆、孩子、熱炕頭兒”；改革開(kāi)放后，很多人把財(cái)富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)； 19世紀(jì)的西方，享樂(lè)幸福論流行；當(dāng)今西方“幫助他人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”被很多人當(dāng)做個(gè)人幸福的體現(xiàn)。對(duì)古今中外幸福觀說(shuō)法正確的是
①中國(guó)人從重精神逐漸到重物質(zhì) ②西方人的幸福觀貫穿著人文精神 ③現(xiàn)代化的發(fā)展是推動(dòng)人們追求物質(zhì)的重要因素 ④中國(guó)人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虛無(wú)的幸福
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
9．有位思想家認(rèn)為：人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)*它。這位思想家的突出主張還有
A．要以極其虔誠(chéng)的心情把分權(quán)看作不可侵犯的原則
B．一切人都應(yīng)當(dāng)服從法律的統(tǒng)治而不是國(guó)王的統(tǒng)治
C．在一切事情上人人都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由
D．依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更常用
10．根據(jù)1871年《德意志帝國(guó)憲法》）：“皇帝在國(guó)際關(guān)系上為帝國(guó)的代表，以帝國(guó)名義宣戰(zhàn)和媾和，同外國(guó)締結(jié)同盟及其他條約，委派并接受使節(jié)。聯(lián)邦議會(huì)與帝國(guó)議會(huì)的召集、延會(huì)、閉會(huì)之權(quán)屬于皇帝”。據(jù)材料，與《德意志帝國(guó)憲法》相似的憲法是
A．1787年憲法
B．1875年憲法
C．《大日本帝國(guó)憲法》
D．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
11．“蝴蝶拍一拍翅膀，地球的另一端就產(chǎn)生一場(chǎng)風(fēng)暴”。這是由氣象學(xué)家提出的混沌學(xué)理論。下表對(duì)應(yīng)符合該觀點(diǎn)的是
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12．法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋說(shuō)：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！毕铝凶髌分写磉@種文學(xué)流派的是
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第Ⅱ卷（共52分）
注意事項(xiàng)：
1．請(qǐng)用0.5mm黑色簽字筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能直接答在此試題卷上．
2．試卷中橫線及方框處是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答的內(nèi)容或問(wèn)題．
13．（30分）近代以來(lái)世界各國(guó)選擇了不同的發(fā)展模式。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 讀圖四
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(1)根椐材料一概括西歐經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張具有哪些特點(diǎn)？這一擴(kuò)張給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大沖擊，19世紀(jì)末先進(jìn)的中國(guó)人是如何應(yīng)對(duì)的？（10分）
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(2)根據(jù)材料二，指出第二次世界大戰(zhàn)后初期世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出哪兩大體系？并簡(jiǎn)要分析呈現(xiàn)這一狀況的主要原因。（8分）
材料三 美國(guó)羅斯福新政和中國(guó)改革都是源于對(duì)原有社會(huì)治理模式不完美的改革和拯救，前者是給資本主義戴上一個(gè)政府干預(yù)的氧氣面罩，后者是給社會(huì)主義加上一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，從而使單純的制度趨于一種混合經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，它們都由此解決了舊問(wèn)題，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
——鮑盛剛《中國(guó)崛起與中國(guó)模式》
(3)材料三采用了什么方法分析評(píng)價(jià)中美兩國(guó)改革？根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)指出，中美兩國(guó)是如何解決“原有社會(huì)治理模式不完美”問(wèn)題的？（6分）
材料四 關(guān)于當(dāng)今世界發(fā)展模式，從不同的觀察視角……有資本主義發(fā)展模式和社會(huì)主義發(fā)展模式……(有)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式與發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展模式……(有)英美模式、東亞模式、拉美模式等。
——據(jù)《當(dāng)今世界主要發(fā)展模式基本走向與比較研究》
(4)材料四的作者站在什么史觀的角度看待當(dāng)今世界發(fā)展模式？縱觀四則材料，你對(duì)近代以來(lái)世界發(fā)展模式有何認(rèn)識(shí)？（6分）
14. （22分）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
(1)依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明“戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想”，并簡(jiǎn)要分析在戰(zhàn)國(guó)“思想大一統(tǒng)被提到十分醒目的位置”的歷史背景。（６分）
材料二 馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平民信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。
——馬克垚主編《世界文明史》
(2)根據(jù)材料三，概括馬丁路德的思想“烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)，并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（８分）
材料三 綜觀我國(guó)改革開(kāi)放三十年的發(fā)展歷程，每一次大發(fā)展都伴隨著思想的解放，每一次的思想解放都促進(jìn)和推動(dòng)了發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變和飛躍都是以思想解放為先導(dǎo)的。
——李丹鳳《1978年解放思想對(duì)新世紀(jì)繼續(xù)解放思想的啟示》摘要
(3)根據(jù)材料并結(jié)合一個(gè)歷史事實(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析材料三中作者的觀點(diǎn)。（８分）（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）
一、本卷共12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問(wèn)歡（人名）。歡曰‘君家有書(shū)乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇?！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問(wèn)其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了
A．儒學(xué)正統(tǒng)地位開(kāi)始確立
B．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)
C．儒家經(jīng)典在民間被神圣化
D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法
2．《舊唐書(shū)·崔融傳》記載：“天下諸津，舟航所聚，旁通巴漢，前指閩越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，弘舸巨艦，千軸萬(wàn)艘，交貨往來(lái)，昧旦永日”。該材料說(shuō)明唐朝
A．政府非常重視發(fā)展水陸交通
B．重視發(fā)展國(guó)內(nèi)商業(yè)卻忽略海外貿(mào)易
C．交通的發(fā)展促進(jìn)海外貿(mào)易繁榮
D．發(fā)達(dá)的交通有力地促進(jìn)了貨物流通
3．讀下圖，在對(duì)全國(guó)的有效管理方面，圖二較圖一出現(xiàn)的主要變化是
①對(duì)全國(guó)藏族聚居地區(qū)進(jìn)行直接管理 ②對(duì)地方的管理出現(xiàn)本質(zhì)變化 ③地方行政機(jī)構(gòu)官員要受中央監(jiān)督 ④對(duì)東南海域的聯(lián)系和管理加強(qiáng)
Ａ．①②
Ｂ．①④
Ｃ．②③
Ｄ．③④
4.“自古以來(lái)，中國(guó)邊患，西北恒劇于東南，蓋東南以大海為界，形格勢(shì)禁，尚易為功。西北則廣莫無(wú)垠，專恃兵力為強(qiáng)弱……以言防，無(wú)天險(xiǎn)可限戎馬之足；以言戰(zhàn)，無(wú)舟楫可省轉(zhuǎn)饋之煩?！弊笞谔奶岢鲞@一觀點(diǎn)的歷史背景是
A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)
B．阿古柏對(duì)新疆的侵略
C．《馬關(guān)條約》的簽訂
D．八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)
5．漢口市政府在1928年發(fā)布了提倡國(guó)貨的法令，聲稱“提倡國(guó)貨，為救國(guó)要圖”， 1935年7月漢口《商報(bào)》報(bào)道：“在新市場(chǎng)舉辦了國(guó)貨展銷會(huì)，展出滬廠78家，漢廠51家，共45大類1000多種商品種類?！谝惶熹N售額就達(dá)169.356.17元?！眹?guó)貨運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的最主要影響是
A．制約了中國(guó)對(duì)外交流
B．刺激了列強(qiáng)侵略野心
C．推動(dòng)了民族工業(yè)發(fā)展
D．強(qiáng)化了極端民族主義情緒
６．圖三是新中國(guó)五個(gè)時(shí)期科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對(duì)此解讀不正確的是
A．在①時(shí)期中國(guó)跨入原子能時(shí)代
B．“兩彈一星”成果都是在③時(shí)期取得的
C．培育出秈型雜交水稻是④時(shí)期內(nèi)不多的成果
D．⑤時(shí)期中國(guó)研制出超級(jí)計(jì)算機(jī)
7．《世界文明史》介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！庇纱孙@示出羅馬法具有的特點(diǎn)是
A．法官判案的主觀色彩濃厚
B．法律的制定受行政因素影響很大
C．嚴(yán)格維護(hù)奴隸主貴族利益
D．有較高的靈活性和實(shí)用性
8．顏回認(rèn)為“一簞食、一瓢飲”能夠修得高尚品德，就是幸福；土改后，中國(guó)人認(rèn)為幸福就是“三畝地、一頭牛、老婆、孩子、熱炕頭兒”；改革開(kāi)放后，很多人把財(cái)富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)； 19世紀(jì)的西方，享樂(lè)幸福論流行；當(dāng)今西方“幫助他人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”被很多人當(dāng)做個(gè)人幸福的體現(xiàn)。對(duì)古今中外幸福觀說(shuō)法正確的是
①中國(guó)人從重精神逐漸到重物質(zhì) ②西方人的幸福觀貫穿著人文精神 ③現(xiàn)代化的發(fā)展是推動(dòng)人們追求物質(zhì)的重要因素 ④中國(guó)人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虛無(wú)的幸福
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
9．有位思想家認(rèn)為：人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)*它。這位思想家的突出主張還有
A．要以極其虔誠(chéng)的心情把分權(quán)看作不可侵犯的原則
B．一切人都應(yīng)當(dāng)服從法律的統(tǒng)治而不是國(guó)王的統(tǒng)治
C．在一切事情上人人都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由
D．依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更常用
10．根據(jù)1871年《德意志帝國(guó)憲法》）：“皇帝在國(guó)際關(guān)系上為帝國(guó)的代表，以帝國(guó)名義宣戰(zhàn)和媾和，同外國(guó)締結(jié)同盟及其他條約，委派并接受使節(jié)。聯(lián)邦議會(huì)與帝國(guó)議會(huì)的召集、延會(huì)、閉會(huì)之權(quán)屬于皇帝”。據(jù)材料，與《德意志帝國(guó)憲法》相似的憲法是
A．1787年憲法
B．1875年憲法
C．《大日本帝國(guó)憲法》
D．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
11．“蝴蝶拍一拍翅膀，地球的另一端就產(chǎn)生一場(chǎng)風(fēng)暴”。這是由氣象學(xué)家提出的混沌學(xué)理論。下表對(duì)應(yīng)符合該觀點(diǎn)的是
12．法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋說(shuō)：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！毕铝凶髌分写磉@種文學(xué)流派的是
第Ⅱ卷（共52分）
注意事項(xiàng)：
1．請(qǐng)用0.5mm黑色簽字筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能直接答在此試題卷上．
2．試卷中橫線及方框處是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答的內(nèi)容或問(wèn)題．
13．（30分）近代以來(lái)世界各國(guó)選擇了不同的發(fā)展模式。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 讀圖四
(1)根椐材料一概括西歐經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張具有哪些特點(diǎn)？這一擴(kuò)張給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大沖擊，19世紀(jì)末先進(jìn)的中國(guó)人是如何應(yīng)對(duì)的？（10分）
(2)根據(jù)材料二，指出第二次世界大戰(zhàn)后初期世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出哪兩大體系？并簡(jiǎn)要分析呈現(xiàn)這一狀況的主要原因。（8分）
材料三 美國(guó)羅斯福新政和中國(guó)改革都是源于對(duì)原有社會(huì)治理模式不完美的改革和拯救，前者是給資本主義戴上一個(gè)政府干預(yù)的氧氣面罩，后者是給社會(huì)主義加上一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，從而使單純的制度趨于一種混合經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，它們都由此解決了舊問(wèn)題，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
——鮑盛剛《中國(guó)崛起與中國(guó)模式》
(3)材料三采用了什么方法分析評(píng)價(jià)中美兩國(guó)改革？根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)指出，中美兩國(guó)是如何解決“原有社會(huì)治理模式不完美”問(wèn)題的？（6分）
材料四 關(guān)于當(dāng)今世界發(fā)展模式，從不同的觀察視角……有資本主義發(fā)展模式和社會(huì)主義發(fā)展模式……(有)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式與發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展模式……(有)英美模式、東亞模式、拉美模式等。
——據(jù)《當(dāng)今世界主要發(fā)展模式基本走向與比較研究》
(4)材料四的作者站在什么史觀的角度看待當(dāng)今世界發(fā)展模式？縱觀四則材料，你對(duì)近代以來(lái)世界發(fā)展模式有何認(rèn)識(shí)？（6分）
14. （22分）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
(1)依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明“戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想”，并簡(jiǎn)要分析在戰(zhàn)國(guó)“思想大一統(tǒng)被提到十分醒目的位置”的歷史背景。（６分）
材料二 馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平民信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。
——馬克垚主編《世界文明史》
(2)根據(jù)材料三，概括馬丁路德的思想“烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)，并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（８分）
材料三 綜觀我國(guó)改革開(kāi)放三十年的發(fā)展歷程，每一次大發(fā)展都伴隨著思想的解放，每一次的思想解放都促進(jìn)和推動(dòng)了發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變和飛躍都是以思想解放為先導(dǎo)的。
——李丹鳳《1978年解放思想對(duì)新世紀(jì)繼續(xù)解放思想的啟示》摘要
(3)根據(jù)材料并結(jié)合一個(gè)歷史事實(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析材料三中作者的觀點(diǎn)。（８分）（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）