自從我政治綜合卷得了滿分以后，一下子受到了激勵(lì)，或者虛榮心膨脹，開始專心學(xué)習(xí)政治了。還有一點(diǎn)原因就是，我是政治科代表。
根據(jù)邏輯學(xué)，大前提是政治科代表必須政治很好，小前提是我是政治科代表，結(jié)論是：我必須政治很好。
這樣一來，亞里士多德高興了，因?yàn)槲液莒`活地運(yùn)用了邏輯學(xué)，使邏輯學(xué)得以在我們這一代不被荒廢而發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)用于生活而不脫離實(shí)際。
我也高興了。因?yàn)檫@樣說明我繼承了亞里士多德的思想。當(dāng)然，我比他更加辨證地看問題。這就叫作發(fā)展。
說到發(fā)展，我又想到我們地理書里面說，環(huán)境問題就是發(fā)展的問題。這里我又要解釋一下環(huán)境的意思：環(huán)境就是相對(duì)并相關(guān)于某一事物的周圍事物。而我國(guó)<<環(huán)境法>>說：本法所指環(huán)境是：大氣水土地礦藏森林草原野生動(dòng)物水生生物名勝古跡風(fēng)景旅游區(qū)溫泉療養(yǎng)區(qū)＇自然寶物區(qū)和生活居住區(qū)等。
對(duì)于這個(gè)法律的定義，是十分唯心的，起碼它認(rèn)為：存在即是被感知。假如我們感知，那就連野生動(dòng)物都變成環(huán)境，變成死物，所有在動(dòng)的東西一下子定格，然后一直不能動(dòng)。就是說，野生動(dòng)物這些活生生的“物“已經(jīng)變成一件事，既然事情已經(jīng)發(fā)生，則無法改變，我深信按著這樣的思路探討下去，總會(huì)得出一個(gè)很利于世界的結(jié)論，但是問題是，以我現(xiàn)在的哲學(xué)水平，就他媽的解釋不出一個(gè)所以然來，因此今天就此打住，明天繼續(xù)上政治。
根據(jù)邏輯學(xué)，大前提是政治科代表必須政治很好，小前提是我是政治科代表，結(jié)論是：我必須政治很好。
這樣一來，亞里士多德高興了，因?yàn)槲液莒`活地運(yùn)用了邏輯學(xué)，使邏輯學(xué)得以在我們這一代不被荒廢而發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)用于生活而不脫離實(shí)際。
我也高興了。因?yàn)檫@樣說明我繼承了亞里士多德的思想。當(dāng)然，我比他更加辨證地看問題。這就叫作發(fā)展。
說到發(fā)展，我又想到我們地理書里面說，環(huán)境問題就是發(fā)展的問題。這里我又要解釋一下環(huán)境的意思：環(huán)境就是相對(duì)并相關(guān)于某一事物的周圍事物。而我國(guó)<<環(huán)境法>>說：本法所指環(huán)境是：大氣水土地礦藏森林草原野生動(dòng)物水生生物名勝古跡風(fēng)景旅游區(qū)溫泉療養(yǎng)區(qū)＇自然寶物區(qū)和生活居住區(qū)等。
對(duì)于這個(gè)法律的定義，是十分唯心的，起碼它認(rèn)為：存在即是被感知。假如我們感知，那就連野生動(dòng)物都變成環(huán)境，變成死物，所有在動(dòng)的東西一下子定格，然后一直不能動(dòng)。就是說，野生動(dòng)物這些活生生的“物“已經(jīng)變成一件事，既然事情已經(jīng)發(fā)生，則無法改變，我深信按著這樣的思路探討下去，總會(huì)得出一個(gè)很利于世界的結(jié)論，但是問題是，以我現(xiàn)在的哲學(xué)水平，就他媽的解釋不出一個(gè)所以然來，因此今天就此打住，明天繼續(xù)上政治。