人類是一種講究理智與感情的動(dòng)物，在認(rèn)知事物時(shí)，人們總是期望在兩者之間獲得某種平衡，事實(shí)上在更多時(shí)候，人們很容易走向一極――或是感情蒙蔽了理智，或是理智脫離了感情。
其實(shí)，光從感情這一角度出發(fā)，感情對(duì)于事物的認(rèn)知是一種不可靠又不可不靠的關(guān)系，也就是說(shuō)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)該持有這樣一種態(tài)度：在理智允許的基礎(chǔ)上，做到通情達(dá)理、有情有義。
感情的親疏遠(yuǎn)近對(duì)于人們判斷、認(rèn)知事物的能力是有很大影響的。依靠感情判斷、認(rèn)識(shí)事物有其不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，這與個(gè)人的品德修養(yǎng)，與環(huán)境氛圍有很大關(guān)系，因此，并不完全可靠。譬如，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，常聽(tīng)到“感情用事”怎么怎么壞事兒，也常見(jiàn)到某某徇私舞弊，某某領(lǐng)導(dǎo)提拔小舅子，某某單位評(píng)先進(jìn)又是領(lǐng)導(dǎo)的親戚，這些就是感情扭曲了一個(gè)人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實(shí)例。笛卡爾在《心靈的感情》中寫(xiě)道：“一個(gè)人為感情所支配，行為便沒(méi)有自主之權(quán)?！倍鴽](méi)有自主行為能力的人，自然是要犯錯(cuò)誤了，特別是這個(gè)人位高權(quán)重時(shí)，就會(huì)給國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)不幸。也許還有人會(huì)說(shuō)，正直的人是不會(huì)被感情的親疏遠(yuǎn)近蒙蔽的。這種看法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，歷不論是偉人還是小人，都有因感情而誤事的時(shí)候。因此，感情的不可靠性每個(gè)人都有，有所區(qū)別的只是正直的人會(huì)更多地以理智來(lái)判斷認(rèn)知。
其實(shí)，光從感情這一角度出發(fā)，感情對(duì)于事物的認(rèn)知是一種不可靠又不可不靠的關(guān)系，也就是說(shuō)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)該持有這樣一種態(tài)度：在理智允許的基礎(chǔ)上，做到通情達(dá)理、有情有義。
感情的親疏遠(yuǎn)近對(duì)于人們判斷、認(rèn)知事物的能力是有很大影響的。依靠感情判斷、認(rèn)識(shí)事物有其不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，這與個(gè)人的品德修養(yǎng)，與環(huán)境氛圍有很大關(guān)系，因此，并不完全可靠。譬如，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，常聽(tīng)到“感情用事”怎么怎么壞事兒，也常見(jiàn)到某某徇私舞弊，某某領(lǐng)導(dǎo)提拔小舅子，某某單位評(píng)先進(jìn)又是領(lǐng)導(dǎo)的親戚，這些就是感情扭曲了一個(gè)人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實(shí)例。笛卡爾在《心靈的感情》中寫(xiě)道：“一個(gè)人為感情所支配，行為便沒(méi)有自主之權(quán)?！倍鴽](méi)有自主行為能力的人，自然是要犯錯(cuò)誤了，特別是這個(gè)人位高權(quán)重時(shí)，就會(huì)給國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)不幸。也許還有人會(huì)說(shuō)，正直的人是不會(huì)被感情的親疏遠(yuǎn)近蒙蔽的。這種看法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，歷不論是偉人還是小人，都有因感情而誤事的時(shí)候。因此，感情的不可靠性每個(gè)人都有，有所區(qū)別的只是正直的人會(huì)更多地以理智來(lái)判斷認(rèn)知。