這篇《教師招聘考試《教育學》問答題》是為大家整理的，希望對大家有所幫助。以下信息僅供參考！
1、簡述現代教育制度的發(fā)展趨勢。（《考試大綱》P4）
答：（1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。（2）強化普及義務教育、延長義務教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。
2、簡述古代雅典教育和斯巴達教育的目的。
答：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是＿＿＿＿，強調培養(yǎng)忠于統治階級的強悍的軍人，軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。
3、簡述古代學校教育的特征。（P8）
答：階級性，道統性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導地位。
4、簡述當代教育改革和發(fā)展的新特點。（10）
答：（1）教育的終身化；（2）教育的全民化；（3）教育的民主化；（4）教育的多元化；（5）教育技術的現代化。
5、簡述當代教育民主化的表現。（P10）
答：教育民主化是對言教的等級化、特權化和專制性的否定。一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，甚至教育結果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。
6、簡述教育學產生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。（P15）
答：（1）教育學學科的建立：夸美紐斯《大教學論》；（2）規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》，杜威《民本主義與教育》；（3）當代教育學的發(fā)展：凱洛夫《教育學》。
7、簡述政治經濟制度對教育的制約。（P22）
答：（1）政治經濟制度決定教育的領導權；（2）政治經濟制度決定著受教育的權利；（3）政治經濟制度決定著教育目的；（4）教育相對獨立于政治經濟制度。
8、教育對政治經濟制度的影響。（P24）
答：（1）教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經濟的輿論力量；（3）教育可以促進民主。
9、簡述生產力對教育的決定作用。（P26）
答：（1）生產力水平決定教育的規(guī)模和速度；（2）生產力水平制約著教育結構的變化；（3）生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段；（4）教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平。
10、簡述科學技術對教育的影響。（P31）
答：（1）科學技術能夠改變教育者的觀念；（2）科學技術能夠影響受教育者的數量和教育質量；（3）科學技術可以影響教育的內容、方法和手段。
11、簡述教育對科學技術發(fā)展的作用。（P32）
答：（1）教育能完成科學知識的再生產；（2）教育推進科學的體制化；（3）教育具有科學研究的功能；（4）教育具有推進科學技術研究的功能。
12、簡述信息技術對教育的影響。（P33）
答：（1）信息技術改變著人們關于知識的觀念；（2）信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念；（3）信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平臺。
13、簡述學校文化的特性。（P38）
答：（1）學校文化是一種組織文化；（2）學校文化是一種整合性較強的文化；（3）學校文化以傳遞文化傳統為己任；（4）校園文化——學校文化的縮影。"
14、簡述學生文化的成因與特征。
答：成因：（1）學生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經濟地位；（5）社區(qū)的影響。
特征：（1）過渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補性。
15、簡述人的身心發(fā)展的特殊性。（P43）
答：（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的。（2）人的身心發(fā)展具有能動性。
16、簡述個體身心發(fā)展的動因論。（P44）
答：個體身心發(fā)展的動因論有：內發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。
內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。
外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。
辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。
17、簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。（P46）
答：順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性。
18、簡述影響個體身心發(fā)展的因素。（P48）
答：個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。
19、簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響。（P50）
答：（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。
20、簡述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。（P52）
答：（1）學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。（4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
1、簡述現代教育制度的發(fā)展趨勢。（《考試大綱》P4）
答：（1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。（2）強化普及義務教育、延長義務教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。
2、簡述古代雅典教育和斯巴達教育的目的。
答：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是＿＿＿＿，強調培養(yǎng)忠于統治階級的強悍的軍人，軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。
3、簡述古代學校教育的特征。（P8）
答：階級性，道統性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導地位。
4、簡述當代教育改革和發(fā)展的新特點。（10）
答：（1）教育的終身化；（2）教育的全民化；（3）教育的民主化；（4）教育的多元化；（5）教育技術的現代化。
5、簡述當代教育民主化的表現。（P10）
答：教育民主化是對言教的等級化、特權化和專制性的否定。一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，甚至教育結果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。
6、簡述教育學產生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。（P15）
答：（1）教育學學科的建立：夸美紐斯《大教學論》；（2）規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》，杜威《民本主義與教育》；（3）當代教育學的發(fā)展：凱洛夫《教育學》。
7、簡述政治經濟制度對教育的制約。（P22）
答：（1）政治經濟制度決定教育的領導權；（2）政治經濟制度決定著受教育的權利；（3）政治經濟制度決定著教育目的；（4）教育相對獨立于政治經濟制度。
8、教育對政治經濟制度的影響。（P24）
答：（1）教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經濟的輿論力量；（3）教育可以促進民主。
9、簡述生產力對教育的決定作用。（P26）
答：（1）生產力水平決定教育的規(guī)模和速度；（2）生產力水平制約著教育結構的變化；（3）生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段；（4）教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平。
10、簡述科學技術對教育的影響。（P31）
答：（1）科學技術能夠改變教育者的觀念；（2）科學技術能夠影響受教育者的數量和教育質量；（3）科學技術可以影響教育的內容、方法和手段。
11、簡述教育對科學技術發(fā)展的作用。（P32）
答：（1）教育能完成科學知識的再生產；（2）教育推進科學的體制化；（3）教育具有科學研究的功能；（4）教育具有推進科學技術研究的功能。
12、簡述信息技術對教育的影響。（P33）
答：（1）信息技術改變著人們關于知識的觀念；（2）信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念；（3）信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平臺。
13、簡述學校文化的特性。（P38）
答：（1）學校文化是一種組織文化；（2）學校文化是一種整合性較強的文化；（3）學校文化以傳遞文化傳統為己任；（4）校園文化——學校文化的縮影。"
14、簡述學生文化的成因與特征。
答：成因：（1）學生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經濟地位；（5）社區(qū)的影響。
特征：（1）過渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補性。
15、簡述人的身心發(fā)展的特殊性。（P43）
答：（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的。（2）人的身心發(fā)展具有能動性。
16、簡述個體身心發(fā)展的動因論。（P44）
答：個體身心發(fā)展的動因論有：內發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。
內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。
外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。
辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。
17、簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。（P46）
答：順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性。
18、簡述影響個體身心發(fā)展的因素。（P48）
答：個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。
19、簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響。（P50）
答：（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。
20、簡述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。（P52）
答：（1）學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。（4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。