讀李敖的書不學究，不晦澀，卻滿是知識都是樂趣，他樂觀玩世嬉笑怒罵的文風讓人讀之而后快，就像他形容自己為“我是頑童，是善霸，是文化基督山，是社會羅賓漢，是大作家兼大坐牢家”。
說李敖的文章不如讀他的文章，做這本《李敖有話說》的書評，也無需我再多言，給大家摘錄一些快人快語就足夠了。
《李敖有話說》其實并不能算李敖“寫”出來的書，而是李敖“說”出來的書，鳳凰衛(wèi)視的電視節(jié)目整理出的文稿讀起來也別有滋味，其中一聽而過的妙語，落在紙上就更讓人印象深刻了。
"貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己".這是最早期的、最理想化的共產主義。
《禮記》中告訴我們人類道德的境界：各盡所能，各取所需。
北京大學校長蔡元培講，有一介不取的這種本錢（我一塊錢、一個銅板都不占人家便宜）的人才可以談共產。
軍閥閻錫山也看出來了，共產主義啊，是圣人才做得到，一般凡人做不到。
中美建交時，鄧小平跟美國卡特總統(tǒng)見了面，卡特總統(tǒng)偽君子，冠冕堂皇的說：你們中國人沒有遷徙的自由，人民不能夠出國，你不民主呀，你也不自由呀。鄧小平說：我們民主啊自由啊，你要多少人我送給你，你要一百萬兩百萬，一千萬兩千萬我送給你，你要不要？嚇得卡特總統(tǒng)愣住了。
林肯總統(tǒng)說：你可以向你所希望的那樣的快樂。
對人生的得和失，我有一個很頑固的觀念，就是這個東西沒有到我口袋的時候，我都不算它是我的，我都認為可能在我看不見、想不到的時候，在我看不見、想不到的地方，它不見了，根本不是我的。
在中國古代賊是搶人的，盜是偷東西的。
杰斐遜死的時候，他很有趣，他在他的墓碑前面寫下幾行字。美國《獨立宣言》起草人，弗吉尼亞宗教自由法令作者，弗吉尼亞大學創(chuàng)辦人，托馬斯。杰斐遜安葬于此。
里根總統(tǒng)到現在啊，完全忘了他曾經做過美國總統(tǒng)，這是一個很高的境界，忘掉了什么東西，忘掉了。
中華人民共和國過去的憲法里面有過“狗”字。（美帝及其走狗……）
楊萬里詩《桂源鋪》“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！?BR> 愛默生說：“所有英雄最后都令人討厭?！崩畎窖a充說：“所有狗熊最后都是混蛋?！?BR> 蕭伯納說：“一切文學都是宣傳?！崩畎窖a充說：“一切真理都是宣傳。”
1932年，美國一戰(zhàn)老兵到華盛頓政府中央廣場上*，1932年7月29日《紐約時報》報道，麥克阿瑟帶著巴頓和艾森豪威爾用瓦斯、開槍、放火來驅散老兵。
胡適講人生最快樂的時候，是在三更半夜，自己在念書寫文章，忽然發(fā)現了新的問題，問題解決了高興得要死，就像打電話給好朋友來談。
華表代表著言論自由。
巴金：五十年代我常說，做一個中國作家是我的驕傲?？墒窍氲侥切┒窢?，“*”的時候那些運動，我對自己的表演，即使是不得已而為之吧，也感到惡心，感到羞恥。
情欲信而詞欲巧，情欲信，就是我態(tài)度非常好，技巧非常好，內容是真的，證據在這里，而且我講的技巧是非常細膩的，使你聽得進去。
趙之千刻的圖章“平生之志，不在溫飽”。
畢加索宣布說他是共產黨。
《木偶奇遇記》里的蟋蟀代表木偶的良心，代表他的良知，代表是非，代表善惡，一直跟在木有的身邊。
佛洛斯特說：我年輕時候不敢做一個激進派，我怕我年老的時候變成一個保守派。
我們個人的要求，跟國家的要求兩個是不一樣的。林肯時代的美國國務卿施沃德買了俄國的阿拉斯加，當時一畝地六分錢，全美國都罵他，可是現在來看阿拉斯加的戰(zhàn)略意義對美國太重要了。
紀曉嵐如果忽然要搞女人時，沒有女人了，兩眼就發(fā)紅，不能工作。
著這個國家亂的時候，政治不上軌道的時候，你自己不能完全怪環(huán)境，完全歸于環(huán)境，因為有些時候，你自己有選擇權，看你肯不肯選擇。
俄國沙皇尼古拉一世名言：俄國有兩個將軍是可以信任的，是可靠的，一個是一月將軍，一個是二月將軍。
希臘犬儒派哲學家Diogenes自己住在一個木桶里面，亞歷山大大帝去拜訪他，皇帝問他：你有什么要求，我可以幫你忙。這個老頭子說：我有一個要求，就是你走開，你不要擋住我的陽光。亞歷山大大帝一聲嘆息，說得很妙，他說：如果我不是亞歷山大大帝，希望我是Diogenes.
Diogenes有兩個飯碗（其中一個舀水的），后來發(fā)現這兩個工具一個就夠用了，就丟掉一個，他使生活非常的簡單，非常的簡化，這就是Diogenes，他曾打個燈籠當街找人，他說萬古如長夜，這個世界是黑暗的，沒有人。
胡適詩“不信青春喚不回，不容青史盡成灰，低回海上成功宴，萬里江山酒一杯?！?BR> 簪子除了別住頭發(fā)還有一個民間所傳說的意義，防止男人女人在做愛的時候，男人的馬上風。
中國人每年抽調全世界的三分之二的煙。
汪精衛(wèi)詩“慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭。”
說李敖的文章不如讀他的文章，做這本《李敖有話說》的書評，也無需我再多言，給大家摘錄一些快人快語就足夠了。
《李敖有話說》其實并不能算李敖“寫”出來的書，而是李敖“說”出來的書，鳳凰衛(wèi)視的電視節(jié)目整理出的文稿讀起來也別有滋味，其中一聽而過的妙語，落在紙上就更讓人印象深刻了。
"貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己".這是最早期的、最理想化的共產主義。
《禮記》中告訴我們人類道德的境界：各盡所能，各取所需。
北京大學校長蔡元培講，有一介不取的這種本錢（我一塊錢、一個銅板都不占人家便宜）的人才可以談共產。
軍閥閻錫山也看出來了，共產主義啊，是圣人才做得到，一般凡人做不到。
中美建交時，鄧小平跟美國卡特總統(tǒng)見了面，卡特總統(tǒng)偽君子，冠冕堂皇的說：你們中國人沒有遷徙的自由，人民不能夠出國，你不民主呀，你也不自由呀。鄧小平說：我們民主啊自由啊，你要多少人我送給你，你要一百萬兩百萬，一千萬兩千萬我送給你，你要不要？嚇得卡特總統(tǒng)愣住了。
林肯總統(tǒng)說：你可以向你所希望的那樣的快樂。
對人生的得和失，我有一個很頑固的觀念，就是這個東西沒有到我口袋的時候，我都不算它是我的，我都認為可能在我看不見、想不到的時候，在我看不見、想不到的地方，它不見了，根本不是我的。
在中國古代賊是搶人的，盜是偷東西的。
杰斐遜死的時候，他很有趣，他在他的墓碑前面寫下幾行字。美國《獨立宣言》起草人，弗吉尼亞宗教自由法令作者，弗吉尼亞大學創(chuàng)辦人，托馬斯。杰斐遜安葬于此。
里根總統(tǒng)到現在啊，完全忘了他曾經做過美國總統(tǒng)，這是一個很高的境界，忘掉了什么東西，忘掉了。
中華人民共和國過去的憲法里面有過“狗”字。（美帝及其走狗……）
楊萬里詩《桂源鋪》“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！?BR> 愛默生說：“所有英雄最后都令人討厭?！崩畎窖a充說：“所有狗熊最后都是混蛋?！?BR> 蕭伯納說：“一切文學都是宣傳?！崩畎窖a充說：“一切真理都是宣傳。”
1932年，美國一戰(zhàn)老兵到華盛頓政府中央廣場上*，1932年7月29日《紐約時報》報道，麥克阿瑟帶著巴頓和艾森豪威爾用瓦斯、開槍、放火來驅散老兵。
胡適講人生最快樂的時候，是在三更半夜，自己在念書寫文章，忽然發(fā)現了新的問題，問題解決了高興得要死，就像打電話給好朋友來談。
華表代表著言論自由。
巴金：五十年代我常說，做一個中國作家是我的驕傲?？墒窍氲侥切┒窢?，“*”的時候那些運動，我對自己的表演，即使是不得已而為之吧，也感到惡心，感到羞恥。
情欲信而詞欲巧，情欲信，就是我態(tài)度非常好，技巧非常好，內容是真的，證據在這里，而且我講的技巧是非常細膩的，使你聽得進去。
趙之千刻的圖章“平生之志，不在溫飽”。
畢加索宣布說他是共產黨。
《木偶奇遇記》里的蟋蟀代表木偶的良心，代表他的良知，代表是非，代表善惡，一直跟在木有的身邊。
佛洛斯特說：我年輕時候不敢做一個激進派，我怕我年老的時候變成一個保守派。
我們個人的要求，跟國家的要求兩個是不一樣的。林肯時代的美國國務卿施沃德買了俄國的阿拉斯加，當時一畝地六分錢，全美國都罵他，可是現在來看阿拉斯加的戰(zhàn)略意義對美國太重要了。
紀曉嵐如果忽然要搞女人時，沒有女人了，兩眼就發(fā)紅，不能工作。
著這個國家亂的時候，政治不上軌道的時候，你自己不能完全怪環(huán)境，完全歸于環(huán)境，因為有些時候，你自己有選擇權，看你肯不肯選擇。
俄國沙皇尼古拉一世名言：俄國有兩個將軍是可以信任的，是可靠的，一個是一月將軍，一個是二月將軍。
希臘犬儒派哲學家Diogenes自己住在一個木桶里面，亞歷山大大帝去拜訪他，皇帝問他：你有什么要求，我可以幫你忙。這個老頭子說：我有一個要求，就是你走開，你不要擋住我的陽光。亞歷山大大帝一聲嘆息，說得很妙，他說：如果我不是亞歷山大大帝，希望我是Diogenes.
Diogenes有兩個飯碗（其中一個舀水的），后來發(fā)現這兩個工具一個就夠用了，就丟掉一個，他使生活非常的簡單，非常的簡化，這就是Diogenes，他曾打個燈籠當街找人，他說萬古如長夜，這個世界是黑暗的，沒有人。
胡適詩“不信青春喚不回，不容青史盡成灰，低回海上成功宴，萬里江山酒一杯?！?BR> 簪子除了別住頭發(fā)還有一個民間所傳說的意義，防止男人女人在做愛的時候，男人的馬上風。
中國人每年抽調全世界的三分之二的煙。
汪精衛(wèi)詩“慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭。”