花了一個(gè)星期時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)將莫言的《檀香刑》看完。不得不感嘆，年輕時(shí)的莫言確實(shí)了不起過(guò)。撇下作者如今江河日下的文風(fēng)不說(shuō)，單看這部作品，絕對(duì)不失是一部佳作。從作者代序言中的《捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)》便可看出，當(dāng)年莫言所持有的大氣與心高。他認(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)不應(yīng)迎合這個(gè)煽情的時(shí)代而犧牲自己應(yīng)有的尊嚴(yán)，這是多么磅礴大氣的誓言：就算這個(gè)流俗的時(shí)代只剩下最后一個(gè)讀者，他也要將小說(shuō)寫(xiě)的這么長(zhǎng)，這么密，這么難。就算知音難覓，也絕不迎合趨炎的去附庸風(fēng)雅。我想好的作品確實(shí)要誕生在這種不顧一切的態(tài)度下。因此，這部小說(shuō)整體依舊呈現(xiàn)著莫氏語(yǔ)言的酣暢淋漓，在這里我姑且稱(chēng)作語(yǔ)言的江湖性。下面我從敘事學(xué)的角度談一下鄙人的拙見(jiàn)：
一、關(guān)于小說(shuō)的敘事觀點(diǎn)
敘事觀點(diǎn)又稱(chēng)視點(diǎn)，或視角、敘述角、聚焦型，是和小說(shuō)敘述者極為密切的一個(gè)重要的寫(xiě)作技巧。莫言將這部小說(shuō)分為三部分，其中鳳頭部和最后的豹尾部分別采用孫媚娘、趙甲、小甲、錢(qián)丁和孫丙的口吻依次去敘述。這樣的敘說(shuō)無(wú)疑使主觀情感色彩較濃，使小說(shuō)具有特別的真實(shí)感、親切感和說(shuō)服力。這種“敘述者參與”敘事觀點(diǎn)也就是我們所稱(chēng)的“內(nèi)聚焦型”，使讀者仿若身臨其境去聆聽(tīng)敘述者的講述。更值得稱(chēng)贊的是莫言分別描述各人的章節(jié)時(shí)，充分將每個(gè)人的語(yǔ)氣、性格、神態(tài)反應(yīng)拿捏的十分到位。我們可以從文中很明晰的讀出媚娘的潑辣風(fēng)情、趙甲的沉著老練、小甲的單純無(wú)知、錢(qián)丁的正氣與懦弱以及孫丙的莽撞和無(wú)畏。這一個(gè)個(gè)人物性格飽滿的呈現(xiàn)在讀者眼前，我們看不到絕對(duì)的好人，也看不到十惡不赦的壞人。但每個(gè)人最終都透著那個(gè)特殊時(shí)代下賦予的悲劇性。
文章主體中間部分也就是作者命名的豬肚部分，又將敘事觀點(diǎn)一轉(zhuǎn)為全聚焦敘事，這種“敘述者全知”敘事觀點(diǎn)是讀者感受到作者此時(shí)的敘述不受時(shí)間與空間的制約，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的一切無(wú)所不知、不所不曉。莫言正是利用這種敘述優(yōu)點(diǎn)，將文中人物的一舉一動(dòng)，一言一行，一顰一笑，以及從眼神到心里隱微曲折都表現(xiàn)得惟妙惟肖。也因此才能將這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，波瀾壯闊的大場(chǎng)面恰如其分的呈現(xiàn)在讀者面前。
二、關(guān)于小說(shuō)的敘事時(shí)間
首先說(shuō)到的是時(shí)序研究，也就是研究事件在故事中的編排順序及其關(guān)系。文章混合閃回和閃前的手法將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起。在第一章就從寫(xiě)媚娘口中得知她與他的親爹，干爹，公爹三者初步關(guān)系。從而為全文開(kāi)展埋下了伏筆。文章從故事的中間開(kāi)始寫(xiě)，既回頭敘述先前發(fā)生的事情，又提前敘述將要發(fā)生的事件。就這樣文章不斷通過(guò)這種倒敘與預(yù)敘交織出現(xiàn)將故事一點(diǎn)點(diǎn)朝前推進(jìn)。
接著說(shuō)到莫言在此小說(shuō)中用到的時(shí)限研究，換言之就是研究故事發(fā)生的時(shí)間長(zhǎng)度與敘述長(zhǎng)度的關(guān)系，也就是敘述節(jié)奏的問(wèn)題。當(dāng)然文中大部分是采用著等述的敘述展開(kāi)，即敘述時(shí)間與故事時(shí)間基本吻合。但我在這里著重想說(shuō)的是文中第九章《杰作》一章中，作者描寫(xiě)趙甲對(duì)錢(qián)雄飛執(zhí)行的時(shí)候那五百刀技法時(shí)的獨(dú)到描述。作者在趙甲對(duì)錢(qián)雄飛的前四刀時(shí)用了擴(kuò)述，使敘述時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于故事時(shí)間。在每一刀描述的過(guò)程中本來(lái)是很短暫的一時(shí)間，作者卻在每一刀的間隙不斷擴(kuò)充趙甲在此期間的心里過(guò)程描寫(xiě)，并回憶了他初出茅廬時(shí)在余姥姥的帶領(lǐng)下對(duì)財(cái)害嫖客性命的那位妓女的凌遲。而接下來(lái)的第五刀到第五十刀的中間過(guò)程確是省略了的，故事時(shí)間在此無(wú)聲的流逝，作者概述的使敘述時(shí)間短于故事時(shí)間。但接著的五十一刀中間又展開(kāi)敘事，描寫(xiě)了意外事件，袁世凱受不了錢(qián)雄飛的辱罵，強(qiáng)行要趙甲割掉其舌頭。就是這一臨時(shí)事件的觸發(fā)，使作者又深入細(xì)致的展開(kāi)描寫(xiě)。將趙甲臨危不懼的性格特質(zhì)無(wú)形之中烘托出了。當(dāng)描述完第五十四刀時(shí)又采取了上述的省略，直接過(guò)渡到最后的第四百九十七直至五百刀的描述。作者正是不斷用這種概要、減緩、省略相交織的描寫(xiě)，使文中的語(yǔ)言時(shí)間形式魅力躍然紙上，使整體文章井然有序，質(zhì)地起伏的進(jìn)行著。
三、關(guān)于小說(shuō)的敘述方式
小說(shuō)的敘述方式是指敘述者怎樣展開(kāi)敘述。捷克作家米蘭昆德拉指出：“小說(shuō)家有三個(gè)基本的可能：講述一個(gè)故事；描寫(xiě)一個(gè)故事；思考一個(gè)故事?！蹦栽跀⑹鲞@本小說(shuō)時(shí)可以說(shuō)將三種基本的敘述方式都用上了。既有以小說(shuō)家直接在作品中露面，不直接地、戲劇性地戰(zhàn)線事件和對(duì)話，而是主觀地將故事講述出來(lái)。告訴讀者應(yīng)該怎樣來(lái)評(píng)價(jià)該事件。當(dāng)然這種主觀式的敘述畢竟是少數(shù)。更多則是采用描寫(xiě)的方式，直接的引用人物話語(yǔ)，使人物自己的話語(yǔ)來(lái)真實(shí)的反應(yīng)事件，充滿了客觀性讓讀者自己思考事情的對(duì)與錯(cuò)，輕與重。最后說(shuō)到的是思考，這在這本小說(shuō)有涉及，但主要還是采用前兩種敘述方式。其實(shí)講述和描寫(xiě)并不是那樣嚴(yán)格的區(qū)分開(kāi)來(lái)，往往是彼此摻雜其中。
在這里，對(duì)小說(shuō)的三個(gè)方面進(jìn)行了些許淺顯的關(guān)于敘事學(xué)的淺析。小說(shuō)的內(nèi)容其實(shí)也很值得推崇。貫穿全文的貓腔戲種、各種情感的交織、國(guó)難大恥中的近代中國(guó)等等的彼此交融。使文章體現(xiàn)出了那種磅礴的厚重，盡管幽默的俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)滲入全文，卻掩飾不出時(shí)代背景下的悲劇色彩。劊子手這一中國(guó)古老的職業(yè)，就算再發(fā)達(dá)，也只是對(duì)人類(lèi)的殘忍凌厲。在人道主義漸漸覺(jué)醒的時(shí)候，這種封建的殘余劣根終是要日暮窮途的。于是到了故事的末梢，剩下的也只是對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的舊中國(guó)無(wú)奈的悲愴。
一、關(guān)于小說(shuō)的敘事觀點(diǎn)
敘事觀點(diǎn)又稱(chēng)視點(diǎn)，或視角、敘述角、聚焦型，是和小說(shuō)敘述者極為密切的一個(gè)重要的寫(xiě)作技巧。莫言將這部小說(shuō)分為三部分，其中鳳頭部和最后的豹尾部分別采用孫媚娘、趙甲、小甲、錢(qián)丁和孫丙的口吻依次去敘述。這樣的敘說(shuō)無(wú)疑使主觀情感色彩較濃，使小說(shuō)具有特別的真實(shí)感、親切感和說(shuō)服力。這種“敘述者參與”敘事觀點(diǎn)也就是我們所稱(chēng)的“內(nèi)聚焦型”，使讀者仿若身臨其境去聆聽(tīng)敘述者的講述。更值得稱(chēng)贊的是莫言分別描述各人的章節(jié)時(shí)，充分將每個(gè)人的語(yǔ)氣、性格、神態(tài)反應(yīng)拿捏的十分到位。我們可以從文中很明晰的讀出媚娘的潑辣風(fēng)情、趙甲的沉著老練、小甲的單純無(wú)知、錢(qián)丁的正氣與懦弱以及孫丙的莽撞和無(wú)畏。這一個(gè)個(gè)人物性格飽滿的呈現(xiàn)在讀者眼前，我們看不到絕對(duì)的好人，也看不到十惡不赦的壞人。但每個(gè)人最終都透著那個(gè)特殊時(shí)代下賦予的悲劇性。
文章主體中間部分也就是作者命名的豬肚部分，又將敘事觀點(diǎn)一轉(zhuǎn)為全聚焦敘事，這種“敘述者全知”敘事觀點(diǎn)是讀者感受到作者此時(shí)的敘述不受時(shí)間與空間的制約，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的一切無(wú)所不知、不所不曉。莫言正是利用這種敘述優(yōu)點(diǎn)，將文中人物的一舉一動(dòng)，一言一行，一顰一笑，以及從眼神到心里隱微曲折都表現(xiàn)得惟妙惟肖。也因此才能將這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，波瀾壯闊的大場(chǎng)面恰如其分的呈現(xiàn)在讀者面前。
二、關(guān)于小說(shuō)的敘事時(shí)間
首先說(shuō)到的是時(shí)序研究，也就是研究事件在故事中的編排順序及其關(guān)系。文章混合閃回和閃前的手法將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起。在第一章就從寫(xiě)媚娘口中得知她與他的親爹，干爹，公爹三者初步關(guān)系。從而為全文開(kāi)展埋下了伏筆。文章從故事的中間開(kāi)始寫(xiě)，既回頭敘述先前發(fā)生的事情，又提前敘述將要發(fā)生的事件。就這樣文章不斷通過(guò)這種倒敘與預(yù)敘交織出現(xiàn)將故事一點(diǎn)點(diǎn)朝前推進(jìn)。
接著說(shuō)到莫言在此小說(shuō)中用到的時(shí)限研究，換言之就是研究故事發(fā)生的時(shí)間長(zhǎng)度與敘述長(zhǎng)度的關(guān)系，也就是敘述節(jié)奏的問(wèn)題。當(dāng)然文中大部分是采用著等述的敘述展開(kāi)，即敘述時(shí)間與故事時(shí)間基本吻合。但我在這里著重想說(shuō)的是文中第九章《杰作》一章中，作者描寫(xiě)趙甲對(duì)錢(qián)雄飛執(zhí)行的時(shí)候那五百刀技法時(shí)的獨(dú)到描述。作者在趙甲對(duì)錢(qián)雄飛的前四刀時(shí)用了擴(kuò)述，使敘述時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于故事時(shí)間。在每一刀描述的過(guò)程中本來(lái)是很短暫的一時(shí)間，作者卻在每一刀的間隙不斷擴(kuò)充趙甲在此期間的心里過(guò)程描寫(xiě)，并回憶了他初出茅廬時(shí)在余姥姥的帶領(lǐng)下對(duì)財(cái)害嫖客性命的那位妓女的凌遲。而接下來(lái)的第五刀到第五十刀的中間過(guò)程確是省略了的，故事時(shí)間在此無(wú)聲的流逝，作者概述的使敘述時(shí)間短于故事時(shí)間。但接著的五十一刀中間又展開(kāi)敘事，描寫(xiě)了意外事件，袁世凱受不了錢(qián)雄飛的辱罵，強(qiáng)行要趙甲割掉其舌頭。就是這一臨時(shí)事件的觸發(fā)，使作者又深入細(xì)致的展開(kāi)描寫(xiě)。將趙甲臨危不懼的性格特質(zhì)無(wú)形之中烘托出了。當(dāng)描述完第五十四刀時(shí)又采取了上述的省略，直接過(guò)渡到最后的第四百九十七直至五百刀的描述。作者正是不斷用這種概要、減緩、省略相交織的描寫(xiě)，使文中的語(yǔ)言時(shí)間形式魅力躍然紙上，使整體文章井然有序，質(zhì)地起伏的進(jìn)行著。
三、關(guān)于小說(shuō)的敘述方式
小說(shuō)的敘述方式是指敘述者怎樣展開(kāi)敘述。捷克作家米蘭昆德拉指出：“小說(shuō)家有三個(gè)基本的可能：講述一個(gè)故事；描寫(xiě)一個(gè)故事；思考一個(gè)故事?！蹦栽跀⑹鲞@本小說(shuō)時(shí)可以說(shuō)將三種基本的敘述方式都用上了。既有以小說(shuō)家直接在作品中露面，不直接地、戲劇性地戰(zhàn)線事件和對(duì)話，而是主觀地將故事講述出來(lái)。告訴讀者應(yīng)該怎樣來(lái)評(píng)價(jià)該事件。當(dāng)然這種主觀式的敘述畢竟是少數(shù)。更多則是采用描寫(xiě)的方式，直接的引用人物話語(yǔ)，使人物自己的話語(yǔ)來(lái)真實(shí)的反應(yīng)事件，充滿了客觀性讓讀者自己思考事情的對(duì)與錯(cuò)，輕與重。最后說(shuō)到的是思考，這在這本小說(shuō)有涉及，但主要還是采用前兩種敘述方式。其實(shí)講述和描寫(xiě)并不是那樣嚴(yán)格的區(qū)分開(kāi)來(lái)，往往是彼此摻雜其中。
在這里，對(duì)小說(shuō)的三個(gè)方面進(jìn)行了些許淺顯的關(guān)于敘事學(xué)的淺析。小說(shuō)的內(nèi)容其實(shí)也很值得推崇。貫穿全文的貓腔戲種、各種情感的交織、國(guó)難大恥中的近代中國(guó)等等的彼此交融。使文章體現(xiàn)出了那種磅礴的厚重，盡管幽默的俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)滲入全文，卻掩飾不出時(shí)代背景下的悲劇色彩。劊子手這一中國(guó)古老的職業(yè)，就算再發(fā)達(dá)，也只是對(duì)人類(lèi)的殘忍凌厲。在人道主義漸漸覺(jué)醒的時(shí)候，這種封建的殘余劣根終是要日暮窮途的。于是到了故事的末梢，剩下的也只是對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的舊中國(guó)無(wú)奈的悲愴。