2013年在職教育碩士考試輔導(dǎo)
在職教育碩士教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要：
一、教育的發(fā)展
1、教育的概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
（1）廣義的教育：從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。
（2）狹義的教育：狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。
2、教育的起源和學(xué)校的出現(xiàn)
教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著人類社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，是產(chǎn)生教育的具基本性的條件，語(yǔ)言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要的社會(huì)條件。
人類生產(chǎn)勞動(dòng)和語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。人類教育兩種形態(tài)。
生物起源說(shuō)（利托爾諾）
模仿起源說(shuō)（孟祿）、
教育起源于勞動(dòng)（勞動(dòng)起源說(shuō)）、
人類的教育活動(dòng)起源于交往（交往起源說(shuō)）、
學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自已相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志
3、教育制度及其發(fā)展趨勢(shì)
（1）教育制度在形式上的發(fā)展
從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過(guò)程。
學(xué)校教育制度的含義。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。
學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
（2）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)
加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接：學(xué)前教育納入國(guó)家教育體系、并重視與小學(xué)的銜接工作。
強(qiáng)化教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。
中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。
高等教育的類型日益多樣化：大眾化、不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式、基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性、工藝性的學(xué)校
教育的國(guó)際交流加強(qiáng)：具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。
4、教育發(fā)展的歷程
古代教育
（1）不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)：
中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形式。《孟子》里說(shuō)夏、商、周設(shè)“癢、序、學(xué)、?！?。西周以后稱“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”。六藝教育：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。宋代以后〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉，特別是〈〈大學(xué)〉〉〈〈中庸〉〉〈〈論語(yǔ)〉〉〈〈孟子〉〉被作為科舉考試的依據(jù)。一直到光緒31 年科舉制度廢除。
古代印度：人分為四等，高等級(jí)是僧侶祭司，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓，低是首陀羅種姓。
佛教和婆羅門教是兩大教派。
古代埃及：宮廷學(xué)校，設(shè)置多的是文士學(xué)校。“以僧為師，以（書）吏為師”
古代希臘、羅馬：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)教育的目的是教養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝、其次是騎士教育。教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)。
古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位、刻板性。
（2）文藝復(fù)興后歐洲教育：人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，以平等反對(duì)等級(jí)觀念。
（3）近代教育：變化表現(xiàn)在：A、國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。B、教育的世俗化 C、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。D、重視教育立法，以法治教。
（4）20世紀(jì)以后的教育：兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化，工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主認(rèn)成為世界三股強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界和地都有不同程度展開。
科學(xué)技術(shù)的革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。教育，在落后國(guó)家被看成是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達(dá)國(guó)家被看成增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)力的基礎(chǔ)，教育在數(shù)量上迅速膨脹，發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育發(fā)展更快。
人類對(duì)自身的生命價(jià)值、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式的重新認(rèn)識(shí)，也極大影響著教育的改革和發(fā)展，使得教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)和了深刻的變化，社會(huì)的現(xiàn)代特征逐漸在教育上也反映出來(lái)。
教育的終身化：終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，，青少年教育與成人教育的一體化。學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。
教育的全民化：所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。
教育的民主化：教育民主化首無(wú)是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)牟均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，其次是指師生關(guān)系的民主化，再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
教育的多元化：教育的多元化。教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化要求在教育上的反映
教育技術(shù)的現(xiàn)代化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化，教育設(shè)備，教育手段，以及工藝，程序方法等的現(xiàn)代化。
二、教育學(xué)的發(fā)展
教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象，教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
1．歷的教育學(xué)思想
（1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想
儒家的教育思想及其代表人物孔子的《論語(yǔ)》、主張“有教無(wú)類”；仁為核心和高道德標(biāo)準(zhǔn)；因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”
墨家與儒家并稱顯學(xué)、墨家認(rèn)為，主要有：親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑。
道家；根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
〈〈學(xué)記〉〉的教育思想：從正么兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)?；癯伤祝浔赜蓪W(xué)，建國(guó)君民，教學(xué)為先、主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”“道而弗抑，開而弗達(dá)。
（2）西方古代的教育學(xué)思想：
蘇格拉底的教育思想和他的“產(chǎn)婆術(shù)”：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖的教育思想的他的〈〈理想國(guó)〉〉：柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。
亞里斯多德的教育思想的他的〈〈政治學(xué)〉〉：亞里士多德、但亞里士多德注意到了兒童發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照和童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。
（3）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想：夸美紐斯、強(qiáng)調(diào)教育的自然性、把一切事物教給一切人類。
（4）啟蒙思想家、教育家的教育學(xué)思想：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期的思想家、教育家對(duì)自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化、法國(guó)的盧梭、《愛(ài)彌爾》。裴斯泰洛齊、仁愛(ài)精神。英國(guó)哲學(xué)家洛克、“白板說(shuō)”認(rèn)為人的心靈如同白板，紳士教育。
2．教育學(xué)的建立與變革
（1）赫爾巴特與他的〈〈普遍教育學(xué)〉〉：教育作為一門課程在大學(xué)里講授，早始于康德，但對(duì)后世影響大、明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教育聯(lián)合會(huì)的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育的基礎(chǔ)。提出教學(xué)的四個(gè)形式階段，明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。強(qiáng)調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù)，而且道德教育就是強(qiáng)迫的教育，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。
（2）杜威與他的〈〈民主主義教育〉〉：杜威與《民本主義與教育》、主張教育即生活、主張“在做中學(xué)”。
杜威的《民主主義與教育》及反映在他其他作品中的教育思想，教育研究
（3）教育學(xué)研究的實(shí)證化傾向：
3．教育學(xué)的分化與多學(xué)科的出現(xiàn)：
教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)：教學(xué)、教育管理、教育研究。
教育學(xué)科群逐漸形成：理論研究和應(yīng)用研究。
4．20世紀(jì)中國(guó)教育學(xué)的演變
（1）中國(guó)教育學(xué)科的形成
了解和引進(jìn)西方教育學(xué)科：A、對(duì)西方教育思想和理論的了解、引進(jìn)，不是直接源于西方而是經(jīng)由日本學(xué)習(xí)結(jié)果。B、引進(jìn)的內(nèi)容以赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為主，結(jié)合《學(xué)校管理法》、《學(xué)校衛(wèi)生學(xué)》《內(nèi)外教育史》等相應(yīng)學(xué)科；C、引進(jìn)的過(guò)程的特點(diǎn)是從直接翻譯到編譯，引進(jìn)的主要用途是為教學(xué)服務(wù)。
在國(guó)外教育學(xué)介紹、研究的基礎(chǔ)上開啟本國(guó)的教育學(xué)研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教科書等著作
在探索理論的同時(shí)，開展了教育改革型的實(shí)驗(yàn)研究
（3）中國(guó)教育學(xué)科體系的發(fā)展
學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，批判西方和新中國(guó)建立前的教育學(xué)思想及實(shí)踐：凱洛夫主編了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有權(quán)威性的馬克思主義的〈教育學(xué)〉。分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理。
努力建設(shè)中國(guó)化的社會(huì)主義教育學(xué)
對(duì)前17年的教育實(shí)行全盤否定
在覺(jué)醒中重建教育學(xué)科體系
走向教育學(xué)研究的新繁榮：中共中內(nèi)、國(guó)務(wù)院于1993年2月印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)燕鋼要》。
中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道
1998年頒布了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，確產(chǎn)了“深化教育改革，建立起教體教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
六大工程、跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程和跨世紀(jì)園丁工程。
在職教育碩士經(jīng)典案例分析
教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時(shí)，我講授一個(gè)新的單元，總要分以下幾步走：
1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補(bǔ)一些過(guò)去沒(méi)有學(xué)好的知識(shí)，填平他們的知識(shí)缺陷，使他們達(dá)到班內(nèi)的平均水平，以利于接受新的知識(shí)。
2．課內(nèi)講授新知識(shí)時(shí)，照顧班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的水平。
3．在教了一段時(shí)期之后，同學(xué)中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實(shí)際情況，依據(jù)教材的內(nèi)容，有時(shí)把學(xué)生分成兩組，重新安排課堂座位，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。對(duì)理解力好的同學(xué)一般只要提一提、點(diǎn)一點(diǎn)，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學(xué)則由我加強(qiáng)輔導(dǎo)，領(lǐng)著他們一起做題目，讓他們慢慢學(xué)會(huì)自己走路。對(duì)兩個(gè)組，我出的題目也是不盡相同的。
4．在進(jìn)行復(fù)式教學(xué)之后，還有一小部分學(xué)生跟不上，我就給他們進(jìn)行課外輔導(dǎo)。
5．單元測(cè)驗(yàn)后，如還有個(gè)別學(xué)生跟不上，我就把他們請(qǐng)到辦公室來(lái)一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行具體輔導(dǎo)。
我把這種分層補(bǔ)缺，逐批過(guò)關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過(guò)各種不同的“篩子”篩過(guò)后，每個(gè)同學(xué)就都能達(dá)到合格的水平了。
請(qǐng)你就丁老師的“分層補(bǔ)缺．逐批過(guò)關(guān)”的做法進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。
（1）學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個(gè)體身心發(fā)展也存在著個(gè)別差異性，個(gè)體差異性在不同層次上存在。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說(shuō)明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。
在班級(jí)教學(xué)時(shí)，教師要同時(shí)面對(duì)四五十名學(xué)生上課。同一班級(jí)的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個(gè)別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。
（2）丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級(jí)授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)。
（3）案例展示的分層教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實(shí)際實(shí)施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時(shí)也激勵(lì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實(shí)際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。
在職教育碩士論述題
1.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：(一)個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。
(二)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：
(1)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關(guān)鍵期。
(2)身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要循序漸進(jìn)。
(3)個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這要求教育工作要針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。
(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)嘗?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見(jiàn)的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們?cè)诮逃ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，因材施教。
2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。
答：環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。
(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。
1.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)是什么?
答：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國(guó)政府普遍加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的重視，很多國(guó)家將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)的銜接工作。
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。
(3)中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，普通中學(xué)中不能升入高一年級(jí)的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。
(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法也多種多樣。來(lái)源:金融黃埔教育
(5)教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)革命的影響下，國(guó)際性教育交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。
2.孔子的教育思想。
答：孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。
(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。
(2)他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂(lè)。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
(5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，他說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。
(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
3.杜威的教育思想。
答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。
(1)對(duì)教育本質(zhì)的論述：
①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。
②由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育即生長(zhǎng)。
③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。
④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)。
⑤認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。
(2)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判：
①他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外鑠性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無(wú)思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。
②他反對(duì)從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性;反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng);反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí);
③他主張的教育是沒(méi)有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)淪，從而得到發(fā)展。
(3)在《民本主義與教育》一書中重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。
1、《教育學(xué)》的優(yōu)缺點(diǎn)是什么?
答：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是具有權(quán)威的馬克思主義的《教育學(xué)》。
優(yōu)點(diǎn)：
(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。
(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。
(3)強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)：
(1)在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。
(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。
(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。
(4)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程，教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
2、記》的教育思想是什么?
答：(1)《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。
(2)《學(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。
(3)《學(xué)記》要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。
(4)《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辨證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。
(5)《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心;指出解決問(wèn)題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達(dá)到很高的認(rèn)識(shí)水平。
1、很多考生都比較頭疼英語(yǔ)，尤其是在職人員一般工作又都比較忙，那么如何才能有效的利用有限的復(fù)習(xí)時(shí)間來(lái)進(jìn)行充分的英語(yǔ)備考工作？
答：1)要制訂一個(gè)比較好的計(jì)劃。在職人員學(xué)習(xí)時(shí)間有限，因而必須針對(duì)自己的水平和自己的時(shí)間安排一個(gè)合理有效的計(jì)劃，這樣才能達(dá)到良好的復(fù)習(xí)效果。英語(yǔ)學(xué)習(xí)在于不斷地學(xué)習(xí)與積累，針對(duì)其特點(diǎn)，制訂英語(yǔ)復(fù)習(xí)計(jì)劃應(yīng)該以天為單位的，必須每天都看，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能真正熟悉、掌握所學(xué)知識(shí)。
2)通過(guò)練習(xí)一些真體，找到自己在英語(yǔ)上掌握得比較薄弱的環(huán)節(jié)，這樣在復(fù)習(xí)時(shí)就可以有針對(duì)性和重點(diǎn)性，節(jié)約時(shí)間，作針對(duì)性的專項(xiàng)練習(xí)來(lái)集中提高薄弱的環(huán)節(jié)。
3)英語(yǔ)復(fù)習(xí)的前期主要側(cè)重詞匯量及閱讀整體水平的提高；后期注重各類題型綜合的解題思路及答題技巧的培養(yǎng)，要注意捕捉命題者的出題思路；后階段要培養(yǎng)整體的做題感覺(jué)，進(jìn)行一些考前強(qiáng)化訓(xùn)練，做模擬沖刺試題，制造環(huán)境來(lái)培養(yǎng)考前應(yīng)有的應(yīng)試狀態(tài)。
2、完形填空題目是很多考生頭疼的題型，針對(duì)完型填空題目，如何進(jìn)行復(fù)習(xí)，有沒(méi)有好的解題思路。
答：完形部分考察的考生英語(yǔ)的綜合能力，考察點(diǎn)既涵蓋了閱讀理解，又測(cè)試一些重要的語(yǔ)法點(diǎn)和詞匯、詞組。
完形填空題目的做題步驟：
先大致地將文章通讀，先將一些自己比較熟悉的固定搭配及一些比較容易的題目做出；
第二遍開始邊讀邊做，任何一道題目都不可脫離原文去考慮，必須一直按照原文的思路走，注意上下文意思和邏輯上的銜接；
第三遍將所選答案帶入文章，理順原文關(guān)系和意思，對(duì)所選答案進(jìn)行檢查確認(rèn)，需要提醒大家的是這一遍是非常必要的。
3、口語(yǔ)交際應(yīng)該如何復(fù)習(xí)？
答：關(guān)于口語(yǔ)交際的復(fù)習(xí)，大家首先必須打破自己中國(guó)人傳統(tǒng)的思維模式，了解中西方文化交流上的差異，然后通過(guò)大量的練習(xí)加以熟悉和鞏固。
4、閱讀理分值比較高，如何進(jìn)行復(fù)習(xí)呢？
1)閱讀必須用正確的方法來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，否則做再多的閱讀練習(xí)也不會(huì)有明顯的效果。
2)選擇合適的閱讀材料很關(guān)鍵，建議大家還是以真題為主來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。因?yàn)殚喿x很大程度上注重理解，閱讀題目很多都帶有出題者自身對(duì)問(wèn)題的看法，有時(shí)可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，跟實(shí)際考試的測(cè)試方向會(huì)有一定的出入，這樣的題目很有可能會(huì)給學(xué)員一定的誤導(dǎo)，理解不好命題人的真正思路，把握不好命題點(diǎn)；
3)做閱讀訓(xùn)練的主要步驟：
先泛讀：在做題的過(guò)程中注意運(yùn)用平時(shí)老師所講的閱讀技巧，必須培養(yǎng)自己的意識(shí)，否則只是一味的做題，對(duì)答案，很難有提高；可以采取兩種方法：一是先看題目，判斷題目的類型，劃出關(guān)鍵點(diǎn)，然后帶著問(wèn)題有目的地去閱讀文章，邊讀邊做，后通讀一遍整體做一個(gè)檢查；二是先讀文章的首尾段及各段首句，掌握文章大意及各段主要內(nèi)容，然后看題目，這時(shí)主旨題基本上就可以做出來(lái)，細(xì)節(jié)題也可以大致判斷出到哪段去找，邊看題目邊回到文章中去找，之后，再將文章通讀一遍，將做過(guò)的題目檢查一下，暫時(shí)沒(méi)做出的題目這遍之后也應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題了。
后精讀：挑出閱讀中比較長(zhǎng)、比較復(fù)雜的句子，尤其是在閱讀中影響你對(duì)文章的理解的那些句子，拿出來(lái)精讀，分析結(jié)構(gòu)，摘出其中重點(diǎn)的詞匯、詞組；注意不要摘得太多，一方面時(shí)間不夠用，另一方面效果也不會(huì)很好。
5、針對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法很差的考生，如何進(jìn)行復(fù)習(xí)呢？
語(yǔ)法是英語(yǔ)的基礎(chǔ)，這部分在考試當(dāng)中單獨(dú)測(cè)試的分值的確比較小，但任何其它一種題
型中都貫穿很多的語(yǔ)法知識(shí)，這部分基礎(chǔ)如果欠缺，其它的綜合能力提高起來(lái)將會(huì)很慢，所以語(yǔ)法不好的學(xué)員一定要。
語(yǔ)法題復(fù)習(xí)起來(lái)應(yīng)該有所側(cè)重，必須有針對(duì)性，否則死扣語(yǔ)法，不但浪費(fèi)時(shí)間，也不一定能有很好的效果。
1）針對(duì)辨錯(cuò)題的特點(diǎn)，熟悉歷年?？嫉恼Z(yǔ)法點(diǎn)，這部分大家可參照語(yǔ)詞專項(xiàng)訓(xùn)練分冊(cè)的語(yǔ)法部分；通過(guò)專項(xiàng)訓(xùn)練，理解各個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)，并注意培養(yǎng)自己找“點(diǎn)”的能力；
2）重點(diǎn)掌握句法，這部分知識(shí)對(duì)閱讀及翻譯寫作都十分重要，因此必須重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
3）另外，對(duì)于那些語(yǔ)法基礎(chǔ)知識(shí)較差的學(xué)員，建議一定要把基本的語(yǔ)法知識(shí)系統(tǒng)的過(guò)一遍，必須有一本正規(guī)的語(yǔ)法書，否則整個(gè)的復(fù)習(xí)都會(huì)受影響。
6、很多人都說(shuō)歷年真題很重要，真的是這樣嗎？真題在復(fù)習(xí)中有哪些作用？
真題一定要利用好，這是復(fù)習(xí)中很關(guān)鍵的一步。把真題做熟做透，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。但大家在利用真題時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：
1)不可過(guò)早地把真題當(dāng)做?？碱}通通做完，這是一種浪費(fèi)，達(dá)不到應(yīng)有的效果，也檢驗(yàn)不出真正的水平；
2)可將歷年真題分項(xiàng)利用。首先是詞匯部分，將歷年詞匯部分通做一遍，注意掌握每個(gè)選項(xiàng)，不能只注重每道題測(cè)試的詞匯，因?yàn)榭荚囍兄貜?fù)考點(diǎn)，不是指會(huì)出原題，而是針對(duì)某一組詞或短語(yǔ)從不同的角度出題，所以歷年考題中出現(xiàn)過(guò)的詞匯，絕對(duì)是我們復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，不可忽視。
其次是閱讀部分，這一部分真題可跟著老師走，我們基礎(chǔ)班、中級(jí)班到后面的高級(jí)班講義上絕大多數(shù)都是從歷年真題中選的，可在老師的指導(dǎo)下，將這部分閱讀做透，突破長(zhǎng)句難關(guān)，掌握重點(diǎn)詞匯，熟悉閱讀方法。
7、大綱要求掌握的詞匯需不需要全都背下來(lái)？有沒(méi)有什么高效的背單詞方法？
詞匯記憶難一直是令很多考生頭疼的事情，記單詞有一定的技巧可以利用，但幾遍反復(fù)強(qiáng)化的過(guò)程是必不可少的，否則單詞很難記得牢，尤其要注意通過(guò)運(yùn)用、做題來(lái)加以鞏固。
1)首先，有一本詞匯大綱對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是必要的，尤其是那些詞匯基礎(chǔ)較差的學(xué)員，每天都要堅(jiān)持看幾頁(yè)，強(qiáng)化一下基礎(chǔ)詞匯；
2)好的記憶單詞的辦法還是要通過(guò)做題。一是通過(guò)大量反復(fù)的詞匯練習(xí)來(lái)強(qiáng)化對(duì)詞匯及其用法的強(qiáng)化，這樣的記憶更有針對(duì)性和重點(diǎn)性；這里強(qiáng)調(diào)一下反復(fù)的必要性，想在短期內(nèi)記住大量的詞匯是不現(xiàn)實(shí)的，必須經(jīng)過(guò)一定的反復(fù)強(qiáng)化，所以做過(guò)的題目過(guò)一段時(shí)間再拿出來(lái)做，尤其對(duì)于詞匯題來(lái)說(shuō)是非常必要也是非常有效的。二是在做其它題目時(shí)注意重點(diǎn)詞匯的積累，尤其是閱讀中反復(fù)出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、詞組，這樣的印象會(huì)比較深刻。
3)另外，平時(shí)一定要注意同義詞、形近詞的積累，這部分是重要的考點(diǎn)，也是詞匯的難點(diǎn)，可將每次做過(guò)的題中的自己做錯(cuò)的，認(rèn)為比較難的題目做個(gè)記號(hào)，以便后期的復(fù)習(xí)的時(shí)候能夠抓住重點(diǎn)。
在職教育碩士教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要：
一、教育的發(fā)展
1、教育的概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
（1）廣義的教育：從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。
（2）狹義的教育：狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。
2、教育的起源和學(xué)校的出現(xiàn)
教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著人類社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，是產(chǎn)生教育的具基本性的條件，語(yǔ)言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要的社會(huì)條件。
人類生產(chǎn)勞動(dòng)和語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。人類教育兩種形態(tài)。
生物起源說(shuō)（利托爾諾）
模仿起源說(shuō)（孟祿）、
教育起源于勞動(dòng)（勞動(dòng)起源說(shuō)）、
人類的教育活動(dòng)起源于交往（交往起源說(shuō)）、
學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自已相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志
3、教育制度及其發(fā)展趨勢(shì)
（1）教育制度在形式上的發(fā)展
從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過(guò)程。
學(xué)校教育制度的含義。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。
學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
（2）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)
加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接：學(xué)前教育納入國(guó)家教育體系、并重視與小學(xué)的銜接工作。
強(qiáng)化教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。
中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。
高等教育的類型日益多樣化：大眾化、不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式、基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性、工藝性的學(xué)校
教育的國(guó)際交流加強(qiáng)：具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。
4、教育發(fā)展的歷程
古代教育
（1）不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)：
中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形式。《孟子》里說(shuō)夏、商、周設(shè)“癢、序、學(xué)、?！?。西周以后稱“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”。六藝教育：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。宋代以后〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉，特別是〈〈大學(xué)〉〉〈〈中庸〉〉〈〈論語(yǔ)〉〉〈〈孟子〉〉被作為科舉考試的依據(jù)。一直到光緒31 年科舉制度廢除。
古代印度：人分為四等，高等級(jí)是僧侶祭司，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓，低是首陀羅種姓。
佛教和婆羅門教是兩大教派。
古代埃及：宮廷學(xué)校，設(shè)置多的是文士學(xué)校。“以僧為師，以（書）吏為師”
古代希臘、羅馬：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)教育的目的是教養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝、其次是騎士教育。教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)。
古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位、刻板性。
（2）文藝復(fù)興后歐洲教育：人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，以平等反對(duì)等級(jí)觀念。
（3）近代教育：變化表現(xiàn)在：A、國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。B、教育的世俗化 C、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。D、重視教育立法，以法治教。
（4）20世紀(jì)以后的教育：兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化，工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主認(rèn)成為世界三股強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界和地都有不同程度展開。
科學(xué)技術(shù)的革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。教育，在落后國(guó)家被看成是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達(dá)國(guó)家被看成增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)力的基礎(chǔ)，教育在數(shù)量上迅速膨脹，發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育發(fā)展更快。
人類對(duì)自身的生命價(jià)值、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式的重新認(rèn)識(shí)，也極大影響著教育的改革和發(fā)展，使得教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)和了深刻的變化，社會(huì)的現(xiàn)代特征逐漸在教育上也反映出來(lái)。
教育的終身化：終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，，青少年教育與成人教育的一體化。學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。
教育的全民化：所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。
教育的民主化：教育民主化首無(wú)是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)牟均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，其次是指師生關(guān)系的民主化，再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
教育的多元化：教育的多元化。教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化要求在教育上的反映
教育技術(shù)的現(xiàn)代化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化，教育設(shè)備，教育手段，以及工藝，程序方法等的現(xiàn)代化。
二、教育學(xué)的發(fā)展
教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象，教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
1．歷的教育學(xué)思想
（1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想
儒家的教育思想及其代表人物孔子的《論語(yǔ)》、主張“有教無(wú)類”；仁為核心和高道德標(biāo)準(zhǔn)；因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”
墨家與儒家并稱顯學(xué)、墨家認(rèn)為，主要有：親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑。
道家；根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是好的教育。
〈〈學(xué)記〉〉的教育思想：從正么兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)?；癯伤祝浔赜蓪W(xué)，建國(guó)君民，教學(xué)為先、主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”“道而弗抑，開而弗達(dá)。
（2）西方古代的教育學(xué)思想：
蘇格拉底的教育思想和他的“產(chǎn)婆術(shù)”：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖的教育思想的他的〈〈理想國(guó)〉〉：柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。
亞里斯多德的教育思想的他的〈〈政治學(xué)〉〉：亞里士多德、但亞里士多德注意到了兒童發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照和童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。
（3）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想：夸美紐斯、強(qiáng)調(diào)教育的自然性、把一切事物教給一切人類。
（4）啟蒙思想家、教育家的教育學(xué)思想：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期的思想家、教育家對(duì)自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化、法國(guó)的盧梭、《愛(ài)彌爾》。裴斯泰洛齊、仁愛(ài)精神。英國(guó)哲學(xué)家洛克、“白板說(shuō)”認(rèn)為人的心靈如同白板，紳士教育。
2．教育學(xué)的建立與變革
（1）赫爾巴特與他的〈〈普遍教育學(xué)〉〉：教育作為一門課程在大學(xué)里講授，早始于康德，但對(duì)后世影響大、明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教育聯(lián)合會(huì)的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育的基礎(chǔ)。提出教學(xué)的四個(gè)形式階段，明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。強(qiáng)調(diào)道德教育是教育的首要任務(wù)，而且道德教育就是強(qiáng)迫的教育，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。
（2）杜威與他的〈〈民主主義教育〉〉：杜威與《民本主義與教育》、主張教育即生活、主張“在做中學(xué)”。
杜威的《民主主義與教育》及反映在他其他作品中的教育思想，教育研究
（3）教育學(xué)研究的實(shí)證化傾向：
3．教育學(xué)的分化與多學(xué)科的出現(xiàn)：
教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)：教學(xué)、教育管理、教育研究。
教育學(xué)科群逐漸形成：理論研究和應(yīng)用研究。
4．20世紀(jì)中國(guó)教育學(xué)的演變
（1）中國(guó)教育學(xué)科的形成
了解和引進(jìn)西方教育學(xué)科：A、對(duì)西方教育思想和理論的了解、引進(jìn)，不是直接源于西方而是經(jīng)由日本學(xué)習(xí)結(jié)果。B、引進(jìn)的內(nèi)容以赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為主，結(jié)合《學(xué)校管理法》、《學(xué)校衛(wèi)生學(xué)》《內(nèi)外教育史》等相應(yīng)學(xué)科；C、引進(jìn)的過(guò)程的特點(diǎn)是從直接翻譯到編譯，引進(jìn)的主要用途是為教學(xué)服務(wù)。
在國(guó)外教育學(xué)介紹、研究的基礎(chǔ)上開啟本國(guó)的教育學(xué)研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者開始撰寫教育學(xué)科方面的教科書等著作
在探索理論的同時(shí)，開展了教育改革型的實(shí)驗(yàn)研究
（3）中國(guó)教育學(xué)科體系的發(fā)展
學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，批判西方和新中國(guó)建立前的教育學(xué)思想及實(shí)踐：凱洛夫主編了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有權(quán)威性的馬克思主義的〈教育學(xué)〉。分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理。
努力建設(shè)中國(guó)化的社會(huì)主義教育學(xué)
對(duì)前17年的教育實(shí)行全盤否定
在覺(jué)醒中重建教育學(xué)科體系
走向教育學(xué)研究的新繁榮：中共中內(nèi)、國(guó)務(wù)院于1993年2月印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)燕鋼要》。
中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道
1998年頒布了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，確產(chǎn)了“深化教育改革，建立起教體教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
六大工程、跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程和跨世紀(jì)園丁工程。
在職教育碩士經(jīng)典案例分析
教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時(shí)，我講授一個(gè)新的單元，總要分以下幾步走：
1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補(bǔ)一些過(guò)去沒(méi)有學(xué)好的知識(shí)，填平他們的知識(shí)缺陷，使他們達(dá)到班內(nèi)的平均水平，以利于接受新的知識(shí)。
2．課內(nèi)講授新知識(shí)時(shí)，照顧班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的水平。
3．在教了一段時(shí)期之后，同學(xué)中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實(shí)際情況，依據(jù)教材的內(nèi)容，有時(shí)把學(xué)生分成兩組，重新安排課堂座位，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。對(duì)理解力好的同學(xué)一般只要提一提、點(diǎn)一點(diǎn)，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學(xué)則由我加強(qiáng)輔導(dǎo)，領(lǐng)著他們一起做題目，讓他們慢慢學(xué)會(huì)自己走路。對(duì)兩個(gè)組，我出的題目也是不盡相同的。
4．在進(jìn)行復(fù)式教學(xué)之后，還有一小部分學(xué)生跟不上，我就給他們進(jìn)行課外輔導(dǎo)。
5．單元測(cè)驗(yàn)后，如還有個(gè)別學(xué)生跟不上，我就把他們請(qǐng)到辦公室來(lái)一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行具體輔導(dǎo)。
我把這種分層補(bǔ)缺，逐批過(guò)關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過(guò)各種不同的“篩子”篩過(guò)后，每個(gè)同學(xué)就都能達(dá)到合格的水平了。
請(qǐng)你就丁老師的“分層補(bǔ)缺．逐批過(guò)關(guān)”的做法進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。
（1）學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個(gè)體身心發(fā)展也存在著個(gè)別差異性，個(gè)體差異性在不同層次上存在。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說(shuō)明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。
在班級(jí)教學(xué)時(shí)，教師要同時(shí)面對(duì)四五十名學(xué)生上課。同一班級(jí)的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個(gè)別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。
（2）丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級(jí)授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)。
（3）案例展示的分層教學(xué)，就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實(shí)際實(shí)施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時(shí)也激勵(lì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實(shí)際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。
在職教育碩士論述題
1.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：(一)個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。
(二)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：
(1)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關(guān)鍵期。
(2)身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要循序漸進(jìn)。
(3)個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這要求教育工作要針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。
(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)嘗?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見(jiàn)的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們?cè)诮逃ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，因材施教。
2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。
答：環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。
(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。
1.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)是什么?
答：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國(guó)政府普遍加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的重視，很多國(guó)家將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)的銜接工作。
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。
(3)中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，普通中學(xué)中不能升入高一年級(jí)的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。
(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn);在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法也多種多樣。來(lái)源:金融黃埔教育
(5)教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)革命的影響下，國(guó)際性教育交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。
2.孔子的教育思想。
答：孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。
(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。
(2)他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂(lè)。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
(5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，他說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。
(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
3.杜威的教育思想。
答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。
(1)對(duì)教育本質(zhì)的論述：
①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。
②由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育即生長(zhǎng)。
③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。
④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)。
⑤認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。
(2)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判：
①他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外鑠性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無(wú)思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。
②他反對(duì)從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性;反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng);反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí);
③他主張的教育是沒(méi)有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)淪，從而得到發(fā)展。
(3)在《民本主義與教育》一書中重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。
1、《教育學(xué)》的優(yōu)缺點(diǎn)是什么?
答：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是具有權(quán)威的馬克思主義的《教育學(xué)》。
優(yōu)點(diǎn)：
(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。
(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。
(3)強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)：
(1)在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。
(2)在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。
(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。
(4)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程，教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
2、記》的教育思想是什么?
答：(1)《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。
(2)《學(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。
(3)《學(xué)記》要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。
(4)《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辨證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。
(5)《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心;指出解決問(wèn)題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達(dá)到很高的認(rèn)識(shí)水平。
1、很多考生都比較頭疼英語(yǔ)，尤其是在職人員一般工作又都比較忙，那么如何才能有效的利用有限的復(fù)習(xí)時(shí)間來(lái)進(jìn)行充分的英語(yǔ)備考工作？
答：1)要制訂一個(gè)比較好的計(jì)劃。在職人員學(xué)習(xí)時(shí)間有限，因而必須針對(duì)自己的水平和自己的時(shí)間安排一個(gè)合理有效的計(jì)劃，這樣才能達(dá)到良好的復(fù)習(xí)效果。英語(yǔ)學(xué)習(xí)在于不斷地學(xué)習(xí)與積累，針對(duì)其特點(diǎn)，制訂英語(yǔ)復(fù)習(xí)計(jì)劃應(yīng)該以天為單位的，必須每天都看，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能真正熟悉、掌握所學(xué)知識(shí)。
2)通過(guò)練習(xí)一些真體，找到自己在英語(yǔ)上掌握得比較薄弱的環(huán)節(jié)，這樣在復(fù)習(xí)時(shí)就可以有針對(duì)性和重點(diǎn)性，節(jié)約時(shí)間，作針對(duì)性的專項(xiàng)練習(xí)來(lái)集中提高薄弱的環(huán)節(jié)。
3)英語(yǔ)復(fù)習(xí)的前期主要側(cè)重詞匯量及閱讀整體水平的提高；后期注重各類題型綜合的解題思路及答題技巧的培養(yǎng)，要注意捕捉命題者的出題思路；后階段要培養(yǎng)整體的做題感覺(jué)，進(jìn)行一些考前強(qiáng)化訓(xùn)練，做模擬沖刺試題，制造環(huán)境來(lái)培養(yǎng)考前應(yīng)有的應(yīng)試狀態(tài)。
2、完形填空題目是很多考生頭疼的題型，針對(duì)完型填空題目，如何進(jìn)行復(fù)習(xí)，有沒(méi)有好的解題思路。
答：完形部分考察的考生英語(yǔ)的綜合能力，考察點(diǎn)既涵蓋了閱讀理解，又測(cè)試一些重要的語(yǔ)法點(diǎn)和詞匯、詞組。
完形填空題目的做題步驟：
先大致地將文章通讀，先將一些自己比較熟悉的固定搭配及一些比較容易的題目做出；
第二遍開始邊讀邊做，任何一道題目都不可脫離原文去考慮，必須一直按照原文的思路走，注意上下文意思和邏輯上的銜接；
第三遍將所選答案帶入文章，理順原文關(guān)系和意思，對(duì)所選答案進(jìn)行檢查確認(rèn)，需要提醒大家的是這一遍是非常必要的。
3、口語(yǔ)交際應(yīng)該如何復(fù)習(xí)？
答：關(guān)于口語(yǔ)交際的復(fù)習(xí)，大家首先必須打破自己中國(guó)人傳統(tǒng)的思維模式，了解中西方文化交流上的差異，然后通過(guò)大量的練習(xí)加以熟悉和鞏固。
4、閱讀理分值比較高，如何進(jìn)行復(fù)習(xí)呢？
1)閱讀必須用正確的方法來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，否則做再多的閱讀練習(xí)也不會(huì)有明顯的效果。
2)選擇合適的閱讀材料很關(guān)鍵，建議大家還是以真題為主來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。因?yàn)殚喿x很大程度上注重理解，閱讀題目很多都帶有出題者自身對(duì)問(wèn)題的看法，有時(shí)可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，跟實(shí)際考試的測(cè)試方向會(huì)有一定的出入，這樣的題目很有可能會(huì)給學(xué)員一定的誤導(dǎo)，理解不好命題人的真正思路，把握不好命題點(diǎn)；
3)做閱讀訓(xùn)練的主要步驟：
先泛讀：在做題的過(guò)程中注意運(yùn)用平時(shí)老師所講的閱讀技巧，必須培養(yǎng)自己的意識(shí)，否則只是一味的做題，對(duì)答案，很難有提高；可以采取兩種方法：一是先看題目，判斷題目的類型，劃出關(guān)鍵點(diǎn)，然后帶著問(wèn)題有目的地去閱讀文章，邊讀邊做，后通讀一遍整體做一個(gè)檢查；二是先讀文章的首尾段及各段首句，掌握文章大意及各段主要內(nèi)容，然后看題目，這時(shí)主旨題基本上就可以做出來(lái)，細(xì)節(jié)題也可以大致判斷出到哪段去找，邊看題目邊回到文章中去找，之后，再將文章通讀一遍，將做過(guò)的題目檢查一下，暫時(shí)沒(méi)做出的題目這遍之后也應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題了。
后精讀：挑出閱讀中比較長(zhǎng)、比較復(fù)雜的句子，尤其是在閱讀中影響你對(duì)文章的理解的那些句子，拿出來(lái)精讀，分析結(jié)構(gòu)，摘出其中重點(diǎn)的詞匯、詞組；注意不要摘得太多，一方面時(shí)間不夠用，另一方面效果也不會(huì)很好。
5、針對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法很差的考生，如何進(jìn)行復(fù)習(xí)呢？
語(yǔ)法是英語(yǔ)的基礎(chǔ)，這部分在考試當(dāng)中單獨(dú)測(cè)試的分值的確比較小，但任何其它一種題
型中都貫穿很多的語(yǔ)法知識(shí)，這部分基礎(chǔ)如果欠缺，其它的綜合能力提高起來(lái)將會(huì)很慢，所以語(yǔ)法不好的學(xué)員一定要。
語(yǔ)法題復(fù)習(xí)起來(lái)應(yīng)該有所側(cè)重，必須有針對(duì)性，否則死扣語(yǔ)法，不但浪費(fèi)時(shí)間，也不一定能有很好的效果。
1）針對(duì)辨錯(cuò)題的特點(diǎn)，熟悉歷年?？嫉恼Z(yǔ)法點(diǎn)，這部分大家可參照語(yǔ)詞專項(xiàng)訓(xùn)練分冊(cè)的語(yǔ)法部分；通過(guò)專項(xiàng)訓(xùn)練，理解各個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)，并注意培養(yǎng)自己找“點(diǎn)”的能力；
2）重點(diǎn)掌握句法，這部分知識(shí)對(duì)閱讀及翻譯寫作都十分重要，因此必須重點(diǎn)復(fù)習(xí)。
3）另外，對(duì)于那些語(yǔ)法基礎(chǔ)知識(shí)較差的學(xué)員，建議一定要把基本的語(yǔ)法知識(shí)系統(tǒng)的過(guò)一遍，必須有一本正規(guī)的語(yǔ)法書，否則整個(gè)的復(fù)習(xí)都會(huì)受影響。
6、很多人都說(shuō)歷年真題很重要，真的是這樣嗎？真題在復(fù)習(xí)中有哪些作用？
真題一定要利用好，這是復(fù)習(xí)中很關(guān)鍵的一步。把真題做熟做透，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。但大家在利用真題時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：
1)不可過(guò)早地把真題當(dāng)做?？碱}通通做完，這是一種浪費(fèi)，達(dá)不到應(yīng)有的效果，也檢驗(yàn)不出真正的水平；
2)可將歷年真題分項(xiàng)利用。首先是詞匯部分，將歷年詞匯部分通做一遍，注意掌握每個(gè)選項(xiàng)，不能只注重每道題測(cè)試的詞匯，因?yàn)榭荚囍兄貜?fù)考點(diǎn)，不是指會(huì)出原題，而是針對(duì)某一組詞或短語(yǔ)從不同的角度出題，所以歷年考題中出現(xiàn)過(guò)的詞匯，絕對(duì)是我們復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，不可忽視。
其次是閱讀部分，這一部分真題可跟著老師走，我們基礎(chǔ)班、中級(jí)班到后面的高級(jí)班講義上絕大多數(shù)都是從歷年真題中選的，可在老師的指導(dǎo)下，將這部分閱讀做透，突破長(zhǎng)句難關(guān)，掌握重點(diǎn)詞匯，熟悉閱讀方法。
7、大綱要求掌握的詞匯需不需要全都背下來(lái)？有沒(méi)有什么高效的背單詞方法？
詞匯記憶難一直是令很多考生頭疼的事情，記單詞有一定的技巧可以利用，但幾遍反復(fù)強(qiáng)化的過(guò)程是必不可少的，否則單詞很難記得牢，尤其要注意通過(guò)運(yùn)用、做題來(lái)加以鞏固。
1)首先，有一本詞匯大綱對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是必要的，尤其是那些詞匯基礎(chǔ)較差的學(xué)員，每天都要堅(jiān)持看幾頁(yè)，強(qiáng)化一下基礎(chǔ)詞匯；
2)好的記憶單詞的辦法還是要通過(guò)做題。一是通過(guò)大量反復(fù)的詞匯練習(xí)來(lái)強(qiáng)化對(duì)詞匯及其用法的強(qiáng)化，這樣的記憶更有針對(duì)性和重點(diǎn)性；這里強(qiáng)調(diào)一下反復(fù)的必要性，想在短期內(nèi)記住大量的詞匯是不現(xiàn)實(shí)的，必須經(jīng)過(guò)一定的反復(fù)強(qiáng)化，所以做過(guò)的題目過(guò)一段時(shí)間再拿出來(lái)做，尤其對(duì)于詞匯題來(lái)說(shuō)是非常必要也是非常有效的。二是在做其它題目時(shí)注意重點(diǎn)詞匯的積累，尤其是閱讀中反復(fù)出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、詞組，這樣的印象會(huì)比較深刻。
3)另外，平時(shí)一定要注意同義詞、形近詞的積累，這部分是重要的考點(diǎn)，也是詞匯的難點(diǎn)，可將每次做過(guò)的題中的自己做錯(cuò)的，認(rèn)為比較難的題目做個(gè)記號(hào)，以便后期的復(fù)習(xí)的時(shí)候能夠抓住重點(diǎn)。