這篇關(guān)于《少兒繪畫(huà)知識(shí)：中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)的綜合》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
唐代鄭虔曾被譽(yù)為"詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕"，許多書(shū)畫(huà)評(píng)論家認(rèn)為，清代"揚(yáng)州八怪"個(gè)個(gè)都稱(chēng)得上"三絕"。其實(shí)，真正的書(shū)畫(huà)家必須具有高度的文學(xué)素養(yǎng)，中國(guó)書(shū)畫(huà)家往往兼是詩(shī)人，故書(shū)畫(huà)家的作品有"詩(shī)情"。如胸中無(wú)詩(shī)，只能稱(chēng)為畫(huà)匠。同樣，作書(shū)如胸中無(wú)詩(shī)，也無(wú)為書(shū)家，而徒為書(shū)匠。在書(shū)畫(huà)家的腹中，詩(shī)詞、書(shū)、畫(huà)俱備。
中國(guó)古代文人，往往是多才多藝的兼能者。這似乎亦成了中國(guó)的文化傳統(tǒng)：非兼能者不足以稱(chēng)"文人"。因此，唐以后"文人畫(huà)"逐漸形成，也逐漸形成了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的大綜合（印乃把中國(guó)"書(shū)"和"畫(huà)"的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)的一種獨(dú)特的藝術(shù)）。后人認(rèn)為王維是文人畫(huà)的，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆精深微妙，蘇東坡對(duì)他推崇之至，評(píng)其詩(shī)畫(huà)云："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"（《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》），自此，遂習(xí)稱(chēng)"詩(shī)為無(wú)形畫(huà)，畫(huà)為有形詩(shī)"。蘇（東坡）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）史稱(chēng)宋書(shū)法四家。蘇東坡的詩(shī)文自不必說(shuō)，文為唐宋八大家之一，詞開(kāi)豪放一派為眾所周知，他的畫(huà)亦非平庸，畫(huà)有他畫(huà)"朱竹"，畫(huà)《枯木竹石圖》的佳話。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派旗手，亦通曉丹青。米芾以癲名為世重，所畫(huà)山水風(fēng)格特異，人稱(chēng)"米氏云山"，所創(chuàng)皴法，畫(huà)壇稱(chēng)為"米氏皴法"。米氏著作詩(shī)文甚富，雖多已散失，但從岳珂所輯《寶晉英光集》看，雖卷帙不多，但賦、文、詩(shī)、詞俱備，足覘大概。蔡襄亦善畫(huà)工詩(shī)，一代名流為世所推重。其他如歐陽(yáng)修，亦精于書(shū)畫(huà)，唯因文名而掩書(shū)畫(huà)名耳。在南宋，陸游、朱熹都是知名書(shū)畫(huà)家。元、明、清書(shū)畫(huà)巨子如趙孟頫、沈周、文征明、董其昌、石濤、朱耷都是博學(xué)多藝的兼能者。
詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的合一，使藝術(shù)家的視野不斷擴(kuò)大，藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，這是中華民族精神上的趨勢(shì)同，形式上的合一。文人畫(huà)追求神似不拘形似，書(shū)法追求"精、氣、神"，詩(shī)文同樣要求"以氣為先"，重視"有神"，因此，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)得到了融合。因此，作詩(shī)者在作詩(shī)之余讀書(shū)畫(huà)、作書(shū)畫(huà)，作畫(huà)者在畫(huà)上題詩(shī)詞，甚至題長(zhǎng)跋。如明王冕《點(diǎn)水梅花圖》，竟題上了近千字的《梅先生傳》。近代畫(huà)家姚茫父，一九二四年作《黃牡丹圖》，畫(huà)面上僅一枝牡丹，卻題寫(xiě)了近千言的《黃牡丹紀(jì)事》，題后乃感興猶未盡，又在畫(huà)面 左上方題了長(zhǎng)短句《蝶戀花》，結(jié)果，一枝牡丹全淹沒(méi)在字海中，再在畫(huà)上鈐印，這種融合真可令人"嘆為觀止"了。
文人聚會(huì)，常常賦詩(shī)作畫(huà)，就畫(huà)題詩(shī)。這些題畫(huà)詩(shī)，有的模山范水，表現(xiàn)自然美；有的托物寄情、借景抒情，反映社會(huì)生活；有的甚至在詩(shī)中闡述藝術(shù)理論。如杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》："意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中"，提出了"意匠"說(shuō)；劉長(zhǎng)卿《觀李湊所畫(huà)美人障子》："象外更生意"，提出了"象外生意"說(shuō)。唐代有許多酬贈(zèng)詩(shī)，其中有許多是題畫(huà)詩(shī)，如上面提到杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》，又如劉商《酬道芬寄畫(huà)松》，齊己《謝徽上人見(jiàn)惠二龍障子以短歌酬之》等都是囑和酬答之作。題畫(huà)詩(shī)和畫(huà)相配合，用來(lái)酬贈(zèng)，更顯高雅了。
詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合也是隨著書(shū)與畫(huà)的結(jié)合而出現(xiàn)的，那就是出現(xiàn)了喜歡作詩(shī)或作詞的畫(huà)家，而書(shū)法又寫(xiě)得不錯(cuò)，這樣他就用不錯(cuò)的書(shū)法把他的詩(shī)書(shū)到他的畫(huà)上了。繪畫(huà)史一般把王維看成是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的。說(shuō)他是一個(gè)"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"的代表人物。這己是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)了。不過(guò)這有賴(lài)于蘇軾對(duì)他的鼓吹，蘇軾也是一個(gè)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，后人又評(píng)價(jià)蘇軾，說(shuō)他"以詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)"，這也是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。看來(lái)王維和蘇軾便是詩(shī)畫(huà)結(jié)合當(dāng)之無(wú)愧的典范。
詩(shī)畫(huà)作為兩門(mén)藝術(shù)，各有長(zhǎng)處與短處，兩者結(jié)合起來(lái)，便能取長(zhǎng)補(bǔ)短。畫(huà)表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩(shī)則不受時(shí)間和空間的限制，可以寫(xiě)事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來(lái)，東西南北，自由馳騁，容量比畫(huà)大得多。把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫(huà)面活躍起來(lái)，畫(huà)面的容量膨脹起來(lái)。而詩(shī)也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合使二者交相生輝
唐代鄭虔曾被譽(yù)為"詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕"，許多書(shū)畫(huà)評(píng)論家認(rèn)為，清代"揚(yáng)州八怪"個(gè)個(gè)都稱(chēng)得上"三絕"。其實(shí)，真正的書(shū)畫(huà)家必須具有高度的文學(xué)素養(yǎng)，中國(guó)書(shū)畫(huà)家往往兼是詩(shī)人，故書(shū)畫(huà)家的作品有"詩(shī)情"。如胸中無(wú)詩(shī)，只能稱(chēng)為畫(huà)匠。同樣，作書(shū)如胸中無(wú)詩(shī)，也無(wú)為書(shū)家，而徒為書(shū)匠。在書(shū)畫(huà)家的腹中，詩(shī)詞、書(shū)、畫(huà)俱備。
中國(guó)古代文人，往往是多才多藝的兼能者。這似乎亦成了中國(guó)的文化傳統(tǒng)：非兼能者不足以稱(chēng)"文人"。因此，唐以后"文人畫(huà)"逐漸形成，也逐漸形成了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的大綜合（印乃把中國(guó)"書(shū)"和"畫(huà)"的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)的一種獨(dú)特的藝術(shù)）。后人認(rèn)為王維是文人畫(huà)的，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆精深微妙，蘇東坡對(duì)他推崇之至，評(píng)其詩(shī)畫(huà)云："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"（《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》），自此，遂習(xí)稱(chēng)"詩(shī)為無(wú)形畫(huà)，畫(huà)為有形詩(shī)"。蘇（東坡）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）史稱(chēng)宋書(shū)法四家。蘇東坡的詩(shī)文自不必說(shuō)，文為唐宋八大家之一，詞開(kāi)豪放一派為眾所周知，他的畫(huà)亦非平庸，畫(huà)有他畫(huà)"朱竹"，畫(huà)《枯木竹石圖》的佳話。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派旗手，亦通曉丹青。米芾以癲名為世重，所畫(huà)山水風(fēng)格特異，人稱(chēng)"米氏云山"，所創(chuàng)皴法，畫(huà)壇稱(chēng)為"米氏皴法"。米氏著作詩(shī)文甚富，雖多已散失，但從岳珂所輯《寶晉英光集》看，雖卷帙不多，但賦、文、詩(shī)、詞俱備，足覘大概。蔡襄亦善畫(huà)工詩(shī)，一代名流為世所推重。其他如歐陽(yáng)修，亦精于書(shū)畫(huà)，唯因文名而掩書(shū)畫(huà)名耳。在南宋，陸游、朱熹都是知名書(shū)畫(huà)家。元、明、清書(shū)畫(huà)巨子如趙孟頫、沈周、文征明、董其昌、石濤、朱耷都是博學(xué)多藝的兼能者。
詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的合一，使藝術(shù)家的視野不斷擴(kuò)大，藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，這是中華民族精神上的趨勢(shì)同，形式上的合一。文人畫(huà)追求神似不拘形似，書(shū)法追求"精、氣、神"，詩(shī)文同樣要求"以氣為先"，重視"有神"，因此，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)得到了融合。因此，作詩(shī)者在作詩(shī)之余讀書(shū)畫(huà)、作書(shū)畫(huà)，作畫(huà)者在畫(huà)上題詩(shī)詞，甚至題長(zhǎng)跋。如明王冕《點(diǎn)水梅花圖》，竟題上了近千字的《梅先生傳》。近代畫(huà)家姚茫父，一九二四年作《黃牡丹圖》，畫(huà)面上僅一枝牡丹，卻題寫(xiě)了近千言的《黃牡丹紀(jì)事》，題后乃感興猶未盡，又在畫(huà)面 左上方題了長(zhǎng)短句《蝶戀花》，結(jié)果，一枝牡丹全淹沒(méi)在字海中，再在畫(huà)上鈐印，這種融合真可令人"嘆為觀止"了。
文人聚會(huì)，常常賦詩(shī)作畫(huà)，就畫(huà)題詩(shī)。這些題畫(huà)詩(shī)，有的模山范水，表現(xiàn)自然美；有的托物寄情、借景抒情，反映社會(huì)生活；有的甚至在詩(shī)中闡述藝術(shù)理論。如杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》："意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中"，提出了"意匠"說(shuō)；劉長(zhǎng)卿《觀李湊所畫(huà)美人障子》："象外更生意"，提出了"象外生意"說(shuō)。唐代有許多酬贈(zèng)詩(shī)，其中有許多是題畫(huà)詩(shī)，如上面提到杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》，又如劉商《酬道芬寄畫(huà)松》，齊己《謝徽上人見(jiàn)惠二龍障子以短歌酬之》等都是囑和酬答之作。題畫(huà)詩(shī)和畫(huà)相配合，用來(lái)酬贈(zèng)，更顯高雅了。
詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合也是隨著書(shū)與畫(huà)的結(jié)合而出現(xiàn)的，那就是出現(xiàn)了喜歡作詩(shī)或作詞的畫(huà)家，而書(shū)法又寫(xiě)得不錯(cuò)，這樣他就用不錯(cuò)的書(shū)法把他的詩(shī)書(shū)到他的畫(huà)上了。繪畫(huà)史一般把王維看成是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的。說(shuō)他是一個(gè)"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"的代表人物。這己是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)了。不過(guò)這有賴(lài)于蘇軾對(duì)他的鼓吹，蘇軾也是一個(gè)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，后人又評(píng)價(jià)蘇軾，說(shuō)他"以詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)"，這也是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。看來(lái)王維和蘇軾便是詩(shī)畫(huà)結(jié)合當(dāng)之無(wú)愧的典范。
詩(shī)畫(huà)作為兩門(mén)藝術(shù)，各有長(zhǎng)處與短處，兩者結(jié)合起來(lái)，便能取長(zhǎng)補(bǔ)短。畫(huà)表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩(shī)則不受時(shí)間和空間的限制，可以寫(xiě)事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來(lái)，東西南北，自由馳騁，容量比畫(huà)大得多。把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫(huà)面活躍起來(lái)，畫(huà)面的容量膨脹起來(lái)。而詩(shī)也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合使二者交相生輝