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【作品介紹】
《樛木》是《詩經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩。這首詩的意思比較明顯，采用比興手法，描寫在婚禮上對(duì)新郎的祝福。這首詩歌三章疊詠，其實(shí)只有兩句，只有兩種植物反復(fù)出現(xiàn)：樛木和葛藟。更多《詩經(jīng)》欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的詩經(jīng)賞析欄目。
【原文、譯文及注釋對(duì)照】
| 《詩經(jīng)·周南·樛木》譯注 | |||||||||
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【F-004】樛木
【題解及原文】祝人快樂幸福。
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
【注釋】
1、南：南山。樛（揪jiū）：樹枝下曲。
2、藟（磊lěi）：葛類。累：系。
3、只：助詞。
4、履：祿。
5、荒：掩覆。
6、將：扶助。
7、縈：回旋，纏繞。
【白話翻譯】
南山有樛木，葛藤爬上樹。和樂君子啊，福祿安撫你。
南山有樛木，葛藤覆上樹。和樂君子啊，福祿扶助你。
南山有樛木，葛藤纏上樹。和樂君子啊，福祿成全你。
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【講解】
《詩經(jīng)》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此?！芭d”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動(dòng)二字，大體意思與首章相近，運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進(jìn)，在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”?！案！钡母?，當(dāng)無可疑。
聰明的讀者自然還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這三章中的“興”語，同時(shí)又帶有“比”義?！氨日?，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實(shí)在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。
倘若我們?cè)偻七M(jìn)一層，問一問“君子”究竟有何“?！笨伞白！?？判斷起來就不那么容易了。是因?yàn)椤熬印眲偟昧速F子？還是封了高官？抑或是娶了新婦？似乎都有可能。為了作出較為接近詩意的判斷，還得回頭考察詩中的比興之物。據(jù)許多學(xué)者考證，“國(guó)風(fēng)”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人”；又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨(dú)處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。明白了這一特點(diǎn)，則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，不正比喻著他的美麗新娘？由此檢驗(yàn)《毛詩序》舊說，以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，就覺得與詩意隔膜太多；而方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測(cè)此詩“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。
于是讀者透過反覆疊唱的詩行，便恍然置身在三千多年前一場(chǎng)熱鬧的婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車的時(shí)候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之……”
快樂的新郎臉紅了，羞澀的新娘心醉了、當(dāng)她斜倚著新郎姍姍移步的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)覺，那情境用“南有樛木，葛藟纍之（荒之、縈之）”來比擬、形容，竟是何等的傳神！而油然升起在眾賓客心間的祝福之情，倘若不用再三的疊唱，又怎能宣泄得如此興奮和濃烈？男女嫁娶是亙古以來人生的重要喜慶。而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現(xiàn)了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。（潘嘯龍）
【賞析】
這樣一首詩怎么會(huì)流傳千年?
三千年前的《詩》里長(zhǎng)滿了各式各樣的植物，開滿了千姿百態(tài)的奇花。孔子說過，讀詩，可以多識(shí)于鳥獸蟲魚草木。回味孔子這句話，很驚訝于一生執(zhí)著于禮樂的老先生，何以要強(qiáng)調(diào)通過讀詩去認(rèn)識(shí)很多的鳥曾蟲魚草木呢?這里面到底有多大的意義?老先生這樣說，究竟有多大的深意在里面?倘若僅僅是老先生隨口而言，他的弟子何以永遠(yuǎn)記得這句話呢?
這答案也許最終只能從《詩經(jīng)》里面去找?！对娊?jīng)》里面的鳥曾蟲魚草木如此豐富，究竟有何作用?如果說生活中那么多的動(dòng)植物，可以滿足和豐富先民口腹之欲的話，那么，《詩經(jīng)》里的這些鳥獸草木蟲魚可不是用來吃的。
比如這首《樛木》，三章疊詠，其實(shí)只有兩句，只有兩種植物反復(fù)出現(xiàn)：樛木和葛藟。它們?cè)趺春途拥母５?、快樂?lián)系在一起呢?毛詩序告訴我們，這就是《詩經(jīng)》的比興手法。所謂比興，就是一種聯(lián)想思維。以此物比彼物，先言他物，來引起所要歌詠的事物。南山有樛木，葛藤爬滿了它的枝條?！对娊?jīng)》中常見以花草、藤曼、雌鳥等來比喻女性，以喬木、日月等來比喻男子，所以這首《樛木》就有多種讀法。
讀法之一，認(rèn)為這是三千年前的一場(chǎng)婚禮上的歌唱，金秋時(shí)節(jié)，賓客齊集，轆轆車?guó)Q，兒童喧嘩，歡樂的鼓樂伴著熱鬧的鞭炮聲，迎來了新娘的花車，幸福的“君子”上前把新娘扶下車來，這時(shí)賓客們大聲為之祝福：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之?！被槎Y的氣氛一下子濃烈而高漲起來。
讀法之二，認(rèn)為這是夫妻之間妻子祝福丈夫的祝辭。南山上的那些樛木，身上纏滿了葛藤，就好像妻子依附著心愛的丈夫，丈夫滿心喜悅，享受著這一快樂幸福的時(shí)光。
讀法之三，就是毛詩序所說，《樛木》詠的還是“后妃逮下也”。后妃逮下而無嫉妒之心，君子就能安居而樂。
相比上面幾種讀法，今天的人們自然不喜歡毛詩的讀法。毛詩干嘛這么矯情嘛，什么都往后妃身上扯，真有點(diǎn)令人討厭的味道在。
現(xiàn)代人出于多年的階級(jí)教育，口里對(duì)后妃的不滿自在情理之中。然而，在現(xiàn)代人的潛意識(shí)底下，每一個(gè)男女其實(shí)都是向往古代后妃們的那種雍容華貴之氣，看當(dāng)今的人們追求的幸福生活，其實(shí)都是古代后妃們的影子。這種心口不一，其實(shí)更是一種現(xiàn)代的矯情?，F(xiàn)代人不喜歡毛詩，習(xí)慣于以自己的角度來解讀《詩經(jīng)》，殊不知，毛詩正是傾向于把詩的寫作背景具體化，歷史化，才有了現(xiàn)代人回到《詩經(jīng)》的可能。
我們還可以來看看孔老先生的讀法。在上博竹簡(jiǎn)的《孔子詩論》里也記載有孔子對(duì)這首《樛木》的解讀。他說：“《樛木》之時(shí)，則以其祿也?！笔裁词恰啊稑湍尽分畷r(shí)”?我的理解是，樛木牽手葛藟之時(shí)。如果樛木孤獨(dú)地立在那里，他有什么快樂幸福可言?孔老先生既不從后妃著眼，也不從民俗立說，而是從一種人生出發(fā)。這種人生就是牽手人生。
“因?yàn)闋苛耸值氖?，來生還要一起走?！边@首《牽手》是現(xiàn)代人的情感流露，直白的歌詞，伴隨著現(xiàn)代人焦慮的呼喚。而這首《樛木》，則是含而不露，隱而未發(fā)。它沒有詩經(jīng)里另一首“執(zhí)子之手，與子偕老”那樣的直率，卻有著更透徹的人生經(jīng)驗(yàn)。
南山葛藟茂盛，君子遺世獨(dú)立。詩中的君子不管是誰，只要他是君子，就應(yīng)該彎下自己的腰來，牽手人世間熒熒眾生，一起走向更高更美的人生。這就是君子，孔子說“君子食無求飽，居無求安?！薄熬酉刃衅溲?，而后從之?！薄熬討训拢∪藨淹??！边@就是福澤他人的君子人格，這就是因?yàn)闋渴?，所以快樂?BR>