無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
歷年中考話題作文篇一
雄辯所能展示的風(fēng)光，無論有多強(qiáng)的感染力，仍免不了語(yǔ)言的局限。傾聽則能夠在滔滔的話語(yǔ)瀑布中發(fā)現(xiàn)一個(gè)人隱秘的
心語(yǔ)
。
沒有人會(huì)把自己的內(nèi)心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語(yǔ)中流露出來。因此，了解別人最好的方式就是傾聽。
傾聽需要一種定力。
心浮氣躁的人，也是耳目閉塞的人，有多少生活的真諦離他們遠(yuǎn)去，如同慳吝的人沒有朋友。浮躁的人不善傾聽，是因?yàn)闆]有一副胸懷容進(jìn)別人的聲音。他們急于表達(dá)，如同建設(shè)一處又一處半途而廢的工程。
一個(gè)人最不了解的其實(shí)是自己。人們只了解自己的欲望，不了解自己的本性；只了解自己的所缺，不了解自己的所有；只了解自己的容貌，不了解自己的形象。為此，要學(xué)會(huì)傾聽，它像澡堂里面的鏡子，茫茫霧氣凝為水珠淌下來之后，鏡里就有真容。
傾聽還是聽你內(nèi)心的聲音。
每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷，在遭逢大事的時(shí)刻，能聽到自己內(nèi)心的聲音，如神示，導(dǎo)引迷路的人走出森林。人只有在最傾力思考的時(shí)刻，才會(huì)聽到內(nèi)心的聲音。心靈在寧?kù)o的時(shí)刻，才撥奏琴弦。
梭羅在瓦爾登湖獨(dú)自一人居住了兩年。他那些精美的文字，恰是返璞歸真之后所記錄的內(nèi)心的聲音。梭羅、惠特曼、泰戈?duì)柖际莾?nèi)心聲音的偉大的傾聽者，他們作品的價(jià)值并不遜于那些偉大的雄辯者，譬如巴爾扎克、雨果、普魯斯特。
出入廟堂者，民聲不可不聽。耳無民聲，則心無社稷，下臺(tái)的日子也就很近了。身在江湖者，潮音不可不聽。潮音，不外時(shí)代潮流之音。它固然喧嘩亂耳，虛實(shí)混雜，但善聽者，必得風(fēng)氣之先，永不落伍。
在別人的話語(yǔ)里，有鮮花，有荊棘，有廢渣，有珍珠，有林林總總的一切。細(xì)心的傾聽者能從中聽到財(cái)富與機(jī)遇的腳步聲……
歷年中考話題作文篇二
世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則——早已隨歲月之流遠(yuǎn)去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！苯剂?，帶走幾多冬夏春秋;大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時(shí)的他，需要何等的教養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而，他的教養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種教養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”聽到此語(yǔ)，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進(jìn)陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動(dòng)搖，因此“忠誠(chéng)”這樣一種簡(jiǎn)單而又艱難的教養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。
“忍耐”、“忠誠(chéng)”、“堅(jiān)強(qiáng)”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的教養(yǎng)?
“英雄，不是因?yàn)槲淞ΧQ雄的人，而是因?yàn)樾撵`而偉大的人。”羅曼·羅蘭的這個(gè)定義，我由衷地贊賞。
喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機(jī)妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德教養(yǎng)。我想，他之所以會(huì)觀天象，會(huì)用風(fēng)勢(shì)，會(huì)未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的教養(yǎng)吧!
我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)
教育
，而社會(huì)上有些人缺乏的正是一種教養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲?，而古往今來，誰又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽(yù)的事業(yè)呢?
你是否和我一樣，在為做一個(gè)真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!
先有教養(yǎng)，后成大業(yè)，再做英雄!
歷年中考話題作文篇一
雄辯所能展示的風(fēng)光，無論有多強(qiáng)的感染力，仍免不了語(yǔ)言的局限。傾聽則能夠在滔滔的話語(yǔ)瀑布中發(fā)現(xiàn)一個(gè)人隱秘的
心語(yǔ)
。
沒有人會(huì)把自己的內(nèi)心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語(yǔ)中流露出來。因此，了解別人最好的方式就是傾聽。
傾聽需要一種定力。
心浮氣躁的人，也是耳目閉塞的人，有多少生活的真諦離他們遠(yuǎn)去，如同慳吝的人沒有朋友。浮躁的人不善傾聽，是因?yàn)闆]有一副胸懷容進(jìn)別人的聲音。他們急于表達(dá)，如同建設(shè)一處又一處半途而廢的工程。
一個(gè)人最不了解的其實(shí)是自己。人們只了解自己的欲望，不了解自己的本性；只了解自己的所缺，不了解自己的所有；只了解自己的容貌，不了解自己的形象。為此，要學(xué)會(huì)傾聽，它像澡堂里面的鏡子，茫茫霧氣凝為水珠淌下來之后，鏡里就有真容。
傾聽還是聽你內(nèi)心的聲音。
每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷，在遭逢大事的時(shí)刻，能聽到自己內(nèi)心的聲音，如神示，導(dǎo)引迷路的人走出森林。人只有在最傾力思考的時(shí)刻，才會(huì)聽到內(nèi)心的聲音。心靈在寧?kù)o的時(shí)刻，才撥奏琴弦。
梭羅在瓦爾登湖獨(dú)自一人居住了兩年。他那些精美的文字，恰是返璞歸真之后所記錄的內(nèi)心的聲音。梭羅、惠特曼、泰戈?duì)柖际莾?nèi)心聲音的偉大的傾聽者，他們作品的價(jià)值并不遜于那些偉大的雄辯者，譬如巴爾扎克、雨果、普魯斯特。
出入廟堂者，民聲不可不聽。耳無民聲，則心無社稷，下臺(tái)的日子也就很近了。身在江湖者，潮音不可不聽。潮音，不外時(shí)代潮流之音。它固然喧嘩亂耳，虛實(shí)混雜，但善聽者，必得風(fēng)氣之先，永不落伍。
在別人的話語(yǔ)里，有鮮花，有荊棘，有廢渣，有珍珠，有林林總總的一切。細(xì)心的傾聽者能從中聽到財(cái)富與機(jī)遇的腳步聲……
歷年中考話題作文篇二
世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則——早已隨歲月之流遠(yuǎn)去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！苯剂?，帶走幾多冬夏春秋;大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時(shí)的他，需要何等的教養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而，他的教養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種教養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”聽到此語(yǔ)，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進(jìn)陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動(dòng)搖，因此“忠誠(chéng)”這樣一種簡(jiǎn)單而又艱難的教養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。
“忍耐”、“忠誠(chéng)”、“堅(jiān)強(qiáng)”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的教養(yǎng)?
“英雄，不是因?yàn)槲淞ΧQ雄的人，而是因?yàn)樾撵`而偉大的人。”羅曼·羅蘭的這個(gè)定義，我由衷地贊賞。
喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機(jī)妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德教養(yǎng)。我想，他之所以會(huì)觀天象，會(huì)用風(fēng)勢(shì)，會(huì)未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的教養(yǎng)吧!
我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)
教育
，而社會(huì)上有些人缺乏的正是一種教養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲?，而古往今來，誰又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽(yù)的事業(yè)呢?
你是否和我一樣，在為做一個(gè)真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!
先有教養(yǎng)，后成大業(yè)，再做英雄!