以下是為大家整理的關(guān)于《高二語文必修三五人墓碑記文言文朗讀》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
原文：
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而撲之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。
譯文：
這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，吳郡賢士大夫向有關(guān)*請(qǐng)示，就清理已廢的魏閹生祠的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表彰他們的事跡。啊，也夠隆重呀！
這五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時(shí)不過十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，那班富貴之士和志得意滿。官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨(dú)這五人名聲皎如白日，是什么緣故呢？
我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們復(fù)社里那些品德可為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震動(dòng)天地。閹黨抓牙紅衣馬隊(duì)按著劍把上前喝問道：“誰在替他哀哭？”大家再也不能忍受，就把他們*在地。這時(shí)以大中丞官街作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周先生被捕是他主使的；蘇州的老百姓正對(duì)他痛恨到極點(diǎn)，于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱的時(shí)候，就呼叫著追擊他。這巡撫躲到廁所里才逃脫了。不久，他以蘇州老百姓*的罪名向朝廷誣告請(qǐng)示，追究這件事，處死了五人，他們名叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，就是現(xiàn)在聚集埋在墳?zāi)估锏奈鍌€(gè)人。
然而，（他們的堂堂正氣是壓不倒的）這五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情昂然自若，喊著巡撫的名字罵他，談笑著死去。被砍下的首級(jí)放在城上示眾，臉色沒有一點(diǎn)改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五個(gè)人的首級(jí)用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五個(gè)人。
唉！在魏閹亂政的時(shí)候，官僚們能夠不改變自己的志節(jié)的，在全國(guó)這樣廣大的地域，又有幾個(gè)呢？而這五個(gè)人生于民間，平素沒有聽到過詩(shī)書的教誨，卻能為大義所激奮，踏上死地毫無反顧，這又是什么緣故呀？況且，當(dāng)時(shí)假傳的圣旨紛紛發(fā)出，株連同黨的搜捕遍天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的事了；魏閹也遲疑不決，害怕正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，等到當(dāng)今皇帝即位，就在路上上吊了，這不能說不是這五個(gè)人的功勞呀！
由此看來，那么，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦犯罪應(yīng)受懲治，有的脫身逃跑，不能為遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的地方所收留，又有剪發(fā)為僧，閉門不出，或裝瘋出走，不知竄到什么地方去了的。他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重之別到底怎么樣呢？因此，周蓼洲先生，他的忠義顯揚(yáng)于朝廷，贈(zèng)賜的官爵謚號(hào)美好而高貴，死后非常榮耀；而這五個(gè)人也得以修建一座大墳（重新安葬），在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士經(jīng)過他們的墳?zāi)箷r(shí)沒有不跪拜而且流淚的，這實(shí)在是百代難逢的際遇呀！不這樣的說，假令這五個(gè)人保全他們的腦袋終老于家中，那么，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)奴仆使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕表示掉惜，抒發(fā)他們那有志之士的悲憤呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)怪挥幸粔K石碑，就替他寫了這篇碑記，并借以說明死生的重大意義，普通百姓對(duì)國(guó)家也有重要作用啊。
（前面提到的）賢士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長(zhǎng)先生。
賞析
《五人墓碑記》賞析從明代中葉以來，社會(huì)就一直動(dòng)蕩不安，農(nóng)民*和市民起義此伏彼起，統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)越來越尖銳；明王朝和蒙古族、倭寇的斗爭(zhēng)也很激烈；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部是兩派，一派是保守的反動(dòng)的大地主、宦官，一派是中小地主和知識(shí)分子。兩派的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是階級(jí)矛盾在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的反映。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成斗爭(zhēng)，朝野大臣形成邪正兩派，就是歷閹黨和東林黨的斗爭(zhēng)，一直發(fā)展到明朝末年，明朝末年是一個(gè)社會(huì)變動(dòng)異常激烈的時(shí)代。所謂正派就是指東林黨及其追隨者，宋朝學(xué)者楊時(shí)在無錫設(shè)有東林書院，明朝萬歷年間顧憲成、高攀龍重修東林書院，也在那里講學(xué)，影響很大，就被人們稱為東林黨。起初東林黨以顧憲成、高攀龍、鄒元標(biāo)為首，后來以周順昌、楊漣、左光斗為首，再以后就是文震孟、姚希孟，直到明朝末年的張溥、張采，人稱“婁東二張”，兩人共倡復(fù)社，始終評(píng)論時(shí)政，反對(duì)宦官專權(quán)。所謂邪派，是指宦官集團(tuán)和依附于他們的官僚，明朝的宦官專權(quán)很嚴(yán)重，他們?cè)O(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，專門殘酷地殺害正直的官吏、人民群眾，邪派最早的領(lǐng)袖人物是浙黨的沈一貫，以后有魏忠賢，是執(zhí)政的反動(dòng)集團(tuán)，魏忠賢認(rèn)了很多干兒義孫，并在全國(guó)到處為自己建立生祠。以后有繼承人周延儒、溫體仁，到南明時(shí)有馬士英、阮大鋮。兩黨長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)波及市民階層，東林黨是正義的、進(jìn)步的，代表了中小地主、下層人民的利益，受到了廣泛的市民階層的擁護(hù)。由于閹黨專權(quán)亂國(guó)，在全國(guó)各地激起了許多次市民*，在蘇州、常州、太倉(cāng)先后出現(xiàn)過大規(guī)模的市民*，其中的一次是明僖宗天啟六年（1626）蘇州市民大*。
被譽(yù)為“六君子”之一的周順昌的被捕是這次*的導(dǎo)火線，蘇州巡撫周起元因主持正義，觸犯了魏忠賢而被革職，周順昌表示強(qiáng)烈反對(duì)，發(fā)表了很多對(duì)閹黨不滿的言論。不毫無顧忌地大罵魏忠賢，這就觸怒了閹黨。當(dāng)時(shí)魏忠賢的親信新任蘇州巡撫毛一鷺上疏誣陷周順昌等東林黨人。周順昌平時(shí)為人剛直，嫉惡如仇，又樂于助人，在士民中有很高的威信。當(dāng)魏忠賢所派緹騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣窦び诹x憤，一時(shí)云集不下萬人，擁入官衙痛打緹騎，并*加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抗暴斗爭(zhēng)。事后，魏忠賢誣陷蘇州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義士相顧笑談，痛罵魏忠賢等，引頸就戮，慷慨赴義。第二年（1627），崇禎皇帝朱由檢即位，閹黨勢(shì)去，魏忠賢畏罪自殺。周順昌的冤情得到伸雪，蘇州百姓把毛一鷺為魏閹所造的生祠拆毀，把五人義骨葬于廢基，立碑大書“五人之墓”。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士的英雄氣概，撰寫了這篇碑記，這篇碑記可以說是一篇政治性很強(qiáng)并具有一定歷史意義的文章，作者以沉痛的筆調(diào)，崇敬的感情，強(qiáng)烈的愛憎，歌頌了明末蘇州市民反抗宦官專權(quán)暴力橫行的正義行動(dòng)，熱情地贊揚(yáng)了顏佩韋等五位慷慨赴義的英雄的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。其思想意義在于：
第一，顏佩韋等五人的徒手搏斗沖鋒陷陣的英雄氣概是值得贊揚(yáng)的，這是中國(guó)人民的寶貴的精神傳統(tǒng)，魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”這五個(gè)人是當(dāng)之無愧的。
第二，碑記記載了有意義的歷史事件，這次事件是由市民、諸生和封建上層中的開明人士（如周順昌）聯(lián)合起來向最反動(dòng)最腐朽的閹黨進(jìn)行斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的性質(zhì)是進(jìn)步的，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的斗爭(zhēng)。碑記真實(shí)地反映了*的主力軍是市民，*的又是市民中的先進(jìn)分子，隱約反映了封建文人與市*動(dòng)相結(jié)合的情況。
第三，碑記認(rèn)真地指出了這次*的實(shí)際影響是巨大的深刻的。正如碑記所說：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吳郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也?！弊髡咴诋?dāng)時(shí)能指出五人就義的意義和影響，說明作者具有眼光，其評(píng)價(jià)也基本上是正確的。
這篇散文在寫作技巧上有較高的成就，主要有以下三點(diǎn)：
第一，各種表現(xiàn)手法錯(cuò)綜運(yùn)用。就篇章結(jié)構(gòu)來看，前半篇以記敘為主，后半篇是以議論為主；但不僅僅這樣，常常是夾敘夾議的。在記敘中也不是不分主次，把*過程全部寫出，而是抓住主要的地方重點(diǎn)突出地?cái)⑹?。敘述是為議論服務(wù)的，議論是有理有據(jù)的。在議論敘述中帶有強(qiáng)烈的抒情，文章的風(fēng)格是感慨淋漓的，基調(diào)是悲壯激昂的，因此這篇文章具有時(shí)代氣息和動(dòng)人心魄的感染力。
第二，剪裁得體，繁簡(jiǎn)適當(dāng)。如作者寫群眾*聲勢(shì)之大，只用“哭聲震動(dòng)天地”一句就充分表現(xiàn)出來。在揭示五壯士的精神面貌時(shí)筆墨也不多，只選取他們臨刑時(shí)的音容舉止來寫，可是給讀者留下深刻的印象，他們就義的情景歷歷在目。
第三，對(duì)比手法的運(yùn)用是成功的。例如作者以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“草野之無聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對(duì)比，以“高爵顯位”與五人對(duì)比，使五人的形象更為突出。特別是作者還善于在兩兩對(duì)比之后，提出發(fā)人深省的問題，卻又不作直接回答，把答案留給讀者去思考，讓讀者用自己的思考來補(bǔ)充作品的內(nèi)容，擴(kuò)大了作品的容量。
原文：
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而撲之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。
譯文：
這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，吳郡賢士大夫向有關(guān)*請(qǐng)示，就清理已廢的魏閹生祠的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表彰他們的事跡。啊，也夠隆重呀！
這五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時(shí)不過十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，那班富貴之士和志得意滿。官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨(dú)這五人名聲皎如白日，是什么緣故呢？
我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們復(fù)社里那些品德可為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震動(dòng)天地。閹黨抓牙紅衣馬隊(duì)按著劍把上前喝問道：“誰在替他哀哭？”大家再也不能忍受，就把他們*在地。這時(shí)以大中丞官街作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周先生被捕是他主使的；蘇州的老百姓正對(duì)他痛恨到極點(diǎn)，于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱的時(shí)候，就呼叫著追擊他。這巡撫躲到廁所里才逃脫了。不久，他以蘇州老百姓*的罪名向朝廷誣告請(qǐng)示，追究這件事，處死了五人，他們名叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，就是現(xiàn)在聚集埋在墳?zāi)估锏奈鍌€(gè)人。
然而，（他們的堂堂正氣是壓不倒的）這五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情昂然自若，喊著巡撫的名字罵他，談笑著死去。被砍下的首級(jí)放在城上示眾，臉色沒有一點(diǎn)改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五個(gè)人的首級(jí)用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五個(gè)人。
唉！在魏閹亂政的時(shí)候，官僚們能夠不改變自己的志節(jié)的，在全國(guó)這樣廣大的地域，又有幾個(gè)呢？而這五個(gè)人生于民間，平素沒有聽到過詩(shī)書的教誨，卻能為大義所激奮，踏上死地毫無反顧，這又是什么緣故呀？況且，當(dāng)時(shí)假傳的圣旨紛紛發(fā)出，株連同黨的搜捕遍天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的事了；魏閹也遲疑不決，害怕正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，等到當(dāng)今皇帝即位，就在路上上吊了，這不能說不是這五個(gè)人的功勞呀！
由此看來，那么，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦犯罪應(yīng)受懲治，有的脫身逃跑，不能為遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的地方所收留，又有剪發(fā)為僧，閉門不出，或裝瘋出走，不知竄到什么地方去了的。他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重之別到底怎么樣呢？因此，周蓼洲先生，他的忠義顯揚(yáng)于朝廷，贈(zèng)賜的官爵謚號(hào)美好而高貴，死后非常榮耀；而這五個(gè)人也得以修建一座大墳（重新安葬），在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士經(jīng)過他們的墳?zāi)箷r(shí)沒有不跪拜而且流淚的，這實(shí)在是百代難逢的際遇呀！不這樣的說，假令這五個(gè)人保全他們的腦袋終老于家中，那么，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)奴仆使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕表示掉惜，抒發(fā)他們那有志之士的悲憤呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)怪挥幸粔K石碑，就替他寫了這篇碑記，并借以說明死生的重大意義，普通百姓對(duì)國(guó)家也有重要作用啊。
（前面提到的）賢士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長(zhǎng)先生。
賞析
《五人墓碑記》賞析從明代中葉以來，社會(huì)就一直動(dòng)蕩不安，農(nóng)民*和市民起義此伏彼起，統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)越來越尖銳；明王朝和蒙古族、倭寇的斗爭(zhēng)也很激烈；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部是兩派，一派是保守的反動(dòng)的大地主、宦官，一派是中小地主和知識(shí)分子。兩派的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是階級(jí)矛盾在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的反映。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成斗爭(zhēng)，朝野大臣形成邪正兩派，就是歷閹黨和東林黨的斗爭(zhēng)，一直發(fā)展到明朝末年，明朝末年是一個(gè)社會(huì)變動(dòng)異常激烈的時(shí)代。所謂正派就是指東林黨及其追隨者，宋朝學(xué)者楊時(shí)在無錫設(shè)有東林書院，明朝萬歷年間顧憲成、高攀龍重修東林書院，也在那里講學(xué)，影響很大，就被人們稱為東林黨。起初東林黨以顧憲成、高攀龍、鄒元標(biāo)為首，后來以周順昌、楊漣、左光斗為首，再以后就是文震孟、姚希孟，直到明朝末年的張溥、張采，人稱“婁東二張”，兩人共倡復(fù)社，始終評(píng)論時(shí)政，反對(duì)宦官專權(quán)。所謂邪派，是指宦官集團(tuán)和依附于他們的官僚，明朝的宦官專權(quán)很嚴(yán)重，他們?cè)O(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，專門殘酷地殺害正直的官吏、人民群眾，邪派最早的領(lǐng)袖人物是浙黨的沈一貫，以后有魏忠賢，是執(zhí)政的反動(dòng)集團(tuán)，魏忠賢認(rèn)了很多干兒義孫，并在全國(guó)到處為自己建立生祠。以后有繼承人周延儒、溫體仁，到南明時(shí)有馬士英、阮大鋮。兩黨長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)波及市民階層，東林黨是正義的、進(jìn)步的，代表了中小地主、下層人民的利益，受到了廣泛的市民階層的擁護(hù)。由于閹黨專權(quán)亂國(guó)，在全國(guó)各地激起了許多次市民*，在蘇州、常州、太倉(cāng)先后出現(xiàn)過大規(guī)模的市民*，其中的一次是明僖宗天啟六年（1626）蘇州市民大*。
被譽(yù)為“六君子”之一的周順昌的被捕是這次*的導(dǎo)火線，蘇州巡撫周起元因主持正義，觸犯了魏忠賢而被革職，周順昌表示強(qiáng)烈反對(duì)，發(fā)表了很多對(duì)閹黨不滿的言論。不毫無顧忌地大罵魏忠賢，這就觸怒了閹黨。當(dāng)時(shí)魏忠賢的親信新任蘇州巡撫毛一鷺上疏誣陷周順昌等東林黨人。周順昌平時(shí)為人剛直，嫉惡如仇，又樂于助人，在士民中有很高的威信。當(dāng)魏忠賢所派緹騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣窦び诹x憤，一時(shí)云集不下萬人，擁入官衙痛打緹騎，并*加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抗暴斗爭(zhēng)。事后，魏忠賢誣陷蘇州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義士相顧笑談，痛罵魏忠賢等，引頸就戮，慷慨赴義。第二年（1627），崇禎皇帝朱由檢即位，閹黨勢(shì)去，魏忠賢畏罪自殺。周順昌的冤情得到伸雪，蘇州百姓把毛一鷺為魏閹所造的生祠拆毀，把五人義骨葬于廢基，立碑大書“五人之墓”。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士的英雄氣概，撰寫了這篇碑記，這篇碑記可以說是一篇政治性很強(qiáng)并具有一定歷史意義的文章，作者以沉痛的筆調(diào)，崇敬的感情，強(qiáng)烈的愛憎，歌頌了明末蘇州市民反抗宦官專權(quán)暴力橫行的正義行動(dòng)，熱情地贊揚(yáng)了顏佩韋等五位慷慨赴義的英雄的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。其思想意義在于：
第一，顏佩韋等五人的徒手搏斗沖鋒陷陣的英雄氣概是值得贊揚(yáng)的，這是中國(guó)人民的寶貴的精神傳統(tǒng)，魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”這五個(gè)人是當(dāng)之無愧的。
第二，碑記記載了有意義的歷史事件，這次事件是由市民、諸生和封建上層中的開明人士（如周順昌）聯(lián)合起來向最反動(dòng)最腐朽的閹黨進(jìn)行斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的性質(zhì)是進(jìn)步的，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的斗爭(zhēng)。碑記真實(shí)地反映了*的主力軍是市民，*的又是市民中的先進(jìn)分子，隱約反映了封建文人與市*動(dòng)相結(jié)合的情況。
第三，碑記認(rèn)真地指出了這次*的實(shí)際影響是巨大的深刻的。正如碑記所說：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吳郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也?！弊髡咴诋?dāng)時(shí)能指出五人就義的意義和影響，說明作者具有眼光，其評(píng)價(jià)也基本上是正確的。
這篇散文在寫作技巧上有較高的成就，主要有以下三點(diǎn)：
第一，各種表現(xiàn)手法錯(cuò)綜運(yùn)用。就篇章結(jié)構(gòu)來看，前半篇以記敘為主，后半篇是以議論為主；但不僅僅這樣，常常是夾敘夾議的。在記敘中也不是不分主次，把*過程全部寫出，而是抓住主要的地方重點(diǎn)突出地?cái)⑹?。敘述是為議論服務(wù)的，議論是有理有據(jù)的。在議論敘述中帶有強(qiáng)烈的抒情，文章的風(fēng)格是感慨淋漓的，基調(diào)是悲壯激昂的，因此這篇文章具有時(shí)代氣息和動(dòng)人心魄的感染力。
第二，剪裁得體，繁簡(jiǎn)適當(dāng)。如作者寫群眾*聲勢(shì)之大，只用“哭聲震動(dòng)天地”一句就充分表現(xiàn)出來。在揭示五壯士的精神面貌時(shí)筆墨也不多，只選取他們臨刑時(shí)的音容舉止來寫，可是給讀者留下深刻的印象，他們就義的情景歷歷在目。
第三，對(duì)比手法的運(yùn)用是成功的。例如作者以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“草野之無聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對(duì)比，以“高爵顯位”與五人對(duì)比，使五人的形象更為突出。特別是作者還善于在兩兩對(duì)比之后，提出發(fā)人深省的問題，卻又不作直接回答，把答案留給讀者去思考，讓讀者用自己的思考來補(bǔ)充作品的內(nèi)容，擴(kuò)大了作品的容量。