本文是為大家整理的《宋詞三百首之明妃曲和王介甫作》的文章，希望大家能夠喜歡！
【作品簡介】
《明妃曲和王介甫作》由歐陽修創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。《明妃曲和王介甫作》共兩篇，題材是王昭君的故事。明妃曲和王介甫作（一）由胡地習俗之異，寫到昭君流落之苦，再寫到明妃思歸作曲。明妃曲和王介甫作（二）寫了昭君從被選入宮到遠嫁胡人的過程。
【明妃曲和王介甫作 （一）】
胡人以鞍馬為家，射獵為俗。
泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。
誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。
身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。
推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。
玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。
漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。
纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。
不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！
【賞析】
自漢代以來， 王昭君的故事一直是詩人們樂于吟誦的題材，但在主題上大多不出“悲怨”二字。其中的如盧照鄰《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《詠懷古跡》等都以渲染和挖掘悲劇內(nèi)涵取勝。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲》二首，議論新警，一時和者甚眾。歐陽修也作兩首以和，這是第一首。歐和詩的第二首也以議論見稱。其中有“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”，意思是說漢元帝受畫師蒙蔽，致使宮中佳麗落于人手，自己身邊的事尚且如此，還談得上抵抗外來侵略，制勝于萬里之外？宋人稱“此語切中膏肓。眼前這一首不具這樣的議論筆觸，然而讀來卻別有韻味。
詩分兩部分。前半部分由胡地習俗之異，寫到昭君流落之苦，再寫到明妃思歸作曲。“玉顏”句以下由人而曲，寫樂曲傳入漢地。人是由漢入胡，樂曲則又由胡來漢。由胡地敘述起，由漢地敘終，如此往復敘述，突出胡漢之異、“夷夏之辨”，便抓住了這一題材富于思想意義的一面。詩人的感受是深刻的：應該是漢人最感難堪的樂曲現(xiàn)在卻被漢宮當作新聲來翻奏；昭君的琵琶曲早已傳至家鄉(xiāng)故里并成為時尚，但真正知會其中愴懷悲思的又有幾人？詩人把深刻的命意寓于從容委婉的敘述，平易曉暢的語言和清晰自然的層次接轉之中，反襯出對歷史悲劇的感喟深沉。這種平易婉曲的語言與從容寄慨的抒情相輔相成，洋溢著濃郁的藝術魅力。
【明妃曲和王介甫作 （二）】
明妃曲和王介甫作
作者：歐陽修
漢宮有佳人，天子初未識， 一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得， 雖能殺畫工，于事竟何益？ 耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！
漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花?？耧L日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。
【賞析】
明妃指王昭君，漢元帝時，天下美女被選入宮，都請畫家畫美人畫像給皇上看，皇帝就憑圖像的美丑選人。王昭君的畫像不美，未被選上。后來元帝許昭君與單于和親，要出發(fā)時，元帝召見，才知被騙，昭君是后宮中最美的，心中頗后悔把她許給單于，又不敢換人，遂大怒追查經(jīng)過，大殺京城的畫家。最后王昭君還是遠嫁單于落得老死沙漠－“獨留青冢向黃昏”。歐陽修這詩因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出眾的女人的命運大多薄命不好。此句和東坡的“自古佳人多命薄”意思一樣。
【讀《明妃曲和王介甫作》(劉振)】
在眾多寫昭君的詩作中，大抵是王安石的《明妃曲》最為，但我最喜歡的卻是歐陽修的《和王介甫明妃曲二首》，其它詠明妃之作實則悲明妃之作，此詩基調(diào)雖仍以“悲”為主，但卻能以小人物見大時代，以一人見一國，非常精妙。
玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆是如此，古今中外，很難例外外。紅顏美女只不過是他們的尤物而已，從中國古代文學作品中可以清晰地看出，中國古代宮廷女性的存在大都是為了讓帝王賞心悅目，她們的光彩照人卻并不能照亮自己，她們存在于世俗生活之中，但卻很難成為世俗生活的一部分。本首詩可以分為兩部分，前半部分由胡地習俗之異，寫到昭君流落之苦，再寫到明妃思歸作曲。寫王昭君流落荒漠的悲傷，以反襯“漢宮不知邊塞之苦”，具有以漢喻宋的現(xiàn)實意義?！坝耦仭本湟韵掠扇硕?，寫樂曲傳入漢地。人是由漢入胡，樂曲則又由胡來漢。由胡地敘述起，由漢地敘終。
在歷史的長河中，紅顏薄命，是宮中佳麗難逃的最后宿命，甚至，弄不好的還要背負起紅顏禍水的罪名。本詩的作者感受是深切的：應該是漢人最感難堪的樂曲現(xiàn)在卻被漢宮當作新聲來翻奏。真是“朝廷不知昭君恨，隔境猶唱琵琶曲”。 歐陽修和詩的第二首中有“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”，意思是說漢元帝受畫師蒙蔽，致使宮中佳麗落于人手，自己身邊的事尚且如此，哪里還談得上抵抗外來侵略，制勝于萬里之外？宋人稱“此語切中膏肓”(蔡正孫《詩林廣記》卷一引錢晉齋語)。眼前這一首不具這樣的議論筆觸，然而讀來卻別有韻味。由此，一個人的悲劇實則透露了一個王朝的悲劇。有人這樣說過：
的，可能要遭受的破壞。
最美的，可能要遭受的毀滅。
最熱鬧的，可能會化為的冷清。
因此，無論是王昭君本人，還是那個轟轟烈烈的王朝，最終必會成為“白茫茫的一片大地真干凈”，這可以解釋為道家所云的萬物均要歸根。
全詩以古文的句法、氣勢入詩，其間敘事、抒情、議論雜出，筆勢極為矯健，可稱之為古文詩體。
【作者介紹】
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。出生于四川綿州（今四川綿陽涪城區(qū)內(nèi)），祖籍：江西永豐,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
歐陽修與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾）。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩*新運動的。又喜獎掖后進，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。其散文說理暢達，抒情委婉；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。代表作有《醉翁亭記》。
【作品簡介】
《明妃曲和王介甫作》由歐陽修創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。《明妃曲和王介甫作》共兩篇，題材是王昭君的故事。明妃曲和王介甫作（一）由胡地習俗之異，寫到昭君流落之苦，再寫到明妃思歸作曲。明妃曲和王介甫作（二）寫了昭君從被選入宮到遠嫁胡人的過程。
【明妃曲和王介甫作 （一）】
胡人以鞍馬為家，射獵為俗。
泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。
誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。
身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。
推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。
玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。
漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。
纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。
不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！
【賞析】
自漢代以來， 王昭君的故事一直是詩人們樂于吟誦的題材，但在主題上大多不出“悲怨”二字。其中的如盧照鄰《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《詠懷古跡》等都以渲染和挖掘悲劇內(nèi)涵取勝。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲》二首，議論新警，一時和者甚眾。歐陽修也作兩首以和，這是第一首。歐和詩的第二首也以議論見稱。其中有“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”，意思是說漢元帝受畫師蒙蔽，致使宮中佳麗落于人手，自己身邊的事尚且如此，還談得上抵抗外來侵略，制勝于萬里之外？宋人稱“此語切中膏肓。眼前這一首不具這樣的議論筆觸，然而讀來卻別有韻味。
詩分兩部分。前半部分由胡地習俗之異，寫到昭君流落之苦，再寫到明妃思歸作曲。“玉顏”句以下由人而曲，寫樂曲傳入漢地。人是由漢入胡，樂曲則又由胡來漢。由胡地敘述起，由漢地敘終，如此往復敘述，突出胡漢之異、“夷夏之辨”，便抓住了這一題材富于思想意義的一面。詩人的感受是深刻的：應該是漢人最感難堪的樂曲現(xiàn)在卻被漢宮當作新聲來翻奏；昭君的琵琶曲早已傳至家鄉(xiāng)故里并成為時尚，但真正知會其中愴懷悲思的又有幾人？詩人把深刻的命意寓于從容委婉的敘述，平易曉暢的語言和清晰自然的層次接轉之中，反襯出對歷史悲劇的感喟深沉。這種平易婉曲的語言與從容寄慨的抒情相輔相成，洋溢著濃郁的藝術魅力。
【明妃曲和王介甫作 （二）】
明妃曲和王介甫作
作者：歐陽修
漢宮有佳人，天子初未識， 一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得， 雖能殺畫工，于事竟何益？ 耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！
漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花?？耧L日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。
【賞析】
明妃指王昭君，漢元帝時，天下美女被選入宮，都請畫家畫美人畫像給皇上看，皇帝就憑圖像的美丑選人。王昭君的畫像不美，未被選上。后來元帝許昭君與單于和親，要出發(fā)時，元帝召見，才知被騙，昭君是后宮中最美的，心中頗后悔把她許給單于，又不敢換人，遂大怒追查經(jīng)過，大殺京城的畫家。最后王昭君還是遠嫁單于落得老死沙漠－“獨留青冢向黃昏”。歐陽修這詩因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出眾的女人的命運大多薄命不好。此句和東坡的“自古佳人多命薄”意思一樣。
【讀《明妃曲和王介甫作》(劉振)】
在眾多寫昭君的詩作中，大抵是王安石的《明妃曲》最為，但我最喜歡的卻是歐陽修的《和王介甫明妃曲二首》，其它詠明妃之作實則悲明妃之作，此詩基調(diào)雖仍以“悲”為主，但卻能以小人物見大時代，以一人見一國，非常精妙。
玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆是如此，古今中外，很難例外外。紅顏美女只不過是他們的尤物而已，從中國古代文學作品中可以清晰地看出，中國古代宮廷女性的存在大都是為了讓帝王賞心悅目，她們的光彩照人卻并不能照亮自己，她們存在于世俗生活之中，但卻很難成為世俗生活的一部分。本首詩可以分為兩部分，前半部分由胡地習俗之異，寫到昭君流落之苦，再寫到明妃思歸作曲。寫王昭君流落荒漠的悲傷，以反襯“漢宮不知邊塞之苦”，具有以漢喻宋的現(xiàn)實意義?！坝耦仭本湟韵掠扇硕?，寫樂曲傳入漢地。人是由漢入胡，樂曲則又由胡來漢。由胡地敘述起，由漢地敘終。
在歷史的長河中，紅顏薄命，是宮中佳麗難逃的最后宿命，甚至，弄不好的還要背負起紅顏禍水的罪名。本詩的作者感受是深切的：應該是漢人最感難堪的樂曲現(xiàn)在卻被漢宮當作新聲來翻奏。真是“朝廷不知昭君恨，隔境猶唱琵琶曲”。 歐陽修和詩的第二首中有“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”，意思是說漢元帝受畫師蒙蔽，致使宮中佳麗落于人手，自己身邊的事尚且如此，哪里還談得上抵抗外來侵略，制勝于萬里之外？宋人稱“此語切中膏肓”(蔡正孫《詩林廣記》卷一引錢晉齋語)。眼前這一首不具這樣的議論筆觸，然而讀來卻別有韻味。由此，一個人的悲劇實則透露了一個王朝的悲劇。有人這樣說過：
的，可能要遭受的破壞。
最美的，可能要遭受的毀滅。
最熱鬧的，可能會化為的冷清。
因此，無論是王昭君本人，還是那個轟轟烈烈的王朝，最終必會成為“白茫茫的一片大地真干凈”，這可以解釋為道家所云的萬物均要歸根。
全詩以古文的句法、氣勢入詩，其間敘事、抒情、議論雜出，筆勢極為矯健，可稱之為古文詩體。
【作者介紹】
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。出生于四川綿州（今四川綿陽涪城區(qū)內(nèi)），祖籍：江西永豐,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
歐陽修與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾）。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩*新運動的。又喜獎掖后進，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。其散文說理暢達，抒情委婉；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。代表作有《醉翁亭記》。