《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品，讀完這本書(shū)，我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩(shī)人，郭沫若也是我們很熟悉的一位作家，那么作家眼中的詩(shī)人們是什么樣的呢？
中國(guó)每一朝代幾乎都有一種代表性的文體，漢賦、魏晉小品、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，唐朝詩(shī)歌最勝，李杜又是唐朝詩(shī)人中無(wú)法超越的雙峰，為人贊譽(yù)“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)?！币粋€(gè)被稱(chēng)為詩(shī)仙一個(gè)被捧為詩(shī)圣，研究分析李白杜甫詩(shī)文的文章專(zhuān)著是數(shù)不勝數(shù)。
手中這本《李白與杜甫》是郭沫若1971年就寫(xiě)成的作品，除了一些短詩(shī)詞，此書(shū)可稱(chēng)為是他的封筆之作，而且此書(shū)是在郭沫若的兩個(gè)兒子郭民英、郭世英相繼自殺后著成的。人在痛苦時(shí)會(huì)作情感轉(zhuǎn)移，或寄請(qǐng)于工作，或寄情山水，或寄情與文字，或寄情煙花柳巷，或寄情故紙堆，或寄情政治……對(duì)于文人來(lái)說(shuō)的方法可能就是寄請(qǐng)于文字古籍學(xué)術(shù)，當(dāng)年魯迅就曾抄古碑排解苦悶彷徨，沈從文解放后研究古代服飾放棄文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離政治。
這本《李白與杜甫》卻有別于郭沫若的那些聽(tīng)命文學(xué)、口號(hào)文學(xué)、政治論文，仿佛回復(fù)了他早期的部分張揚(yáng)與反叛的個(gè)性，隱含著痛苦的傾訴與反思。
有一種痛苦叫喪子之痛， 有一種解脫叫寄情古籍。我想這本書(shū)也許就是郭沫若寄情于李白杜甫的詩(shī)歌和古文獻(xiàn)來(lái)轉(zhuǎn)移喪子之痛的產(chǎn)物。這本書(shū)既是詩(shī)論又是史論還是詩(shī)人傳記，再夾雜一些個(gè)人感情寓意在里面，所以此書(shū)從誕生之日起就一直廣受爭(zhēng)議也就不足為奇了。
中國(guó)每一朝代幾乎都有一種代表性的文體，漢賦、魏晉小品、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，唐朝詩(shī)歌最勝，李杜又是唐朝詩(shī)人中無(wú)法超越的雙峰，為人贊譽(yù)“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)?！币粋€(gè)被稱(chēng)為詩(shī)仙一個(gè)被捧為詩(shī)圣，研究分析李白杜甫詩(shī)文的文章專(zhuān)著是數(shù)不勝數(shù)。
手中這本《李白與杜甫》是郭沫若1971年就寫(xiě)成的作品，除了一些短詩(shī)詞，此書(shū)可稱(chēng)為是他的封筆之作，而且此書(shū)是在郭沫若的兩個(gè)兒子郭民英、郭世英相繼自殺后著成的。人在痛苦時(shí)會(huì)作情感轉(zhuǎn)移，或寄請(qǐng)于工作，或寄情山水，或寄情與文字，或寄情煙花柳巷，或寄情故紙堆，或寄情政治……對(duì)于文人來(lái)說(shuō)的方法可能就是寄請(qǐng)于文字古籍學(xué)術(shù)，當(dāng)年魯迅就曾抄古碑排解苦悶彷徨，沈從文解放后研究古代服飾放棄文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離政治。
這本《李白與杜甫》卻有別于郭沫若的那些聽(tīng)命文學(xué)、口號(hào)文學(xué)、政治論文，仿佛回復(fù)了他早期的部分張揚(yáng)與反叛的個(gè)性，隱含著痛苦的傾訴與反思。
有一種痛苦叫喪子之痛， 有一種解脫叫寄情古籍。我想這本書(shū)也許就是郭沫若寄情于李白杜甫的詩(shī)歌和古文獻(xiàn)來(lái)轉(zhuǎn)移喪子之痛的產(chǎn)物。這本書(shū)既是詩(shī)論又是史論還是詩(shī)人傳記，再夾雜一些個(gè)人感情寓意在里面，所以此書(shū)從誕生之日起就一直廣受爭(zhēng)議也就不足為奇了。